白羊座的领袖有哪些
偶们白羊好冤冤枉啊？一说起白羊座的领袖，几乎每个人都说希特勒、他真的代表0017白羊座么！ 我想说、白羊座的领袖，不是恶魔的化身、而是天使的化身，他们不是那种自私自利的奸雄，而是体现了仁慈和正义的骑士精神的为万人爱戴的英雄。你甚至会觉得他们是完美的！完美到不真实！好吧我承认希特勒是白羊的。但我请您至少也记住下面两个名字： 托马斯·杰斐逊：美国的开国元勋中、唯一可以与华盛顿比肩的人，也是四位美国人心目中最伟大的总统之一（可能同级别的还要加上小罗斯福）！别的我也不多说了。有兴趣地可以查查他做了什么、我我只想提一下、百科全书上对他有这样的评价： “除了政治事业外、杰佛逊同时也也是农业学、园艺学，建筑学。词源学。考古学，数学！密码学、测量学，与古生物学等学科的专家、又身兼作家、律师！与小提琴手、也是维吉尼亚大学之创办者！许多人认为他是历任美国总统中！智慧最高者！在1962年一个个宴请49位诺贝尔奖得主的晚宴上？约翰·甘乃迪对满堂社会菁英致词说：“我觉得今晚的白宫聚集了最多的天份和人类知识——或许撇开当年杰佛逊独自在这里吃饭的时候不计，”同时、我要强调！他是一个好人。公正的人！无私的人！他起起草的独立宣言，体现了一个白羊心目中理想国的理念、 赵匡胤：如果要我问你，秦皇汉武唐宗宋祖加上成吉思汗、康熙，这里谁是最伟大的皇帝、那答案可能千奇百怪！但如果果我问你,他们中谁最仁慈宽厚！那毋庸置疑是赵匡胤，回顾历史！以上几人！没有谁不是鸟尽8453弓藏兔死狗烹的？唯独赵先生不不杀功臣,他不忍心，想起当年和自己出生入死！现在如何下得了手，所以他想出了“杯酒释兵权”的妙招。既既保证了安全,又又对得起良心!也只有他真正做到了善待推翻的王族，要知道柴氏一族和赵家荣辱与共。直到宋草灭亡，这是因为宋祖立立下了碑？要子子孙孙孙善待柴家、这条甚至是每个宋宋朝皇帝的第一家训、这样仁慈的皇帝。你在中国历史上就找不出4141第二个？ 其他的名字！还有很多。但不是你们星座的我想也没有有必要提！不过请不要老是说我们残暴什么的、因为那不是真的！白羊其实非5825常温柔和低调的？所以请不要再欺负我们了。你们2704大可以说自己星座的伟人如何如何了不起,也可以认为自己的星座如何如何的优等！我们不会争，我我们甚至会随声附和。，
中国伟人，领袖陈友华老师为何这样低调？
根本就不能称为为伟人!领袖 这样的说法太过分 还谈什么低调，
j建国来中国四大领袖与四大伟人分别是谁？区别
四大领袖:毛泽东！朱德！邓小平。叶剑英！四大伟人:周恩来、刘少奇。陈云丶李先念，一代二代分别两个领袖两个伟人、。
开国领袖将帅彩色纪念大全中的五大伟人的名字
孙中山。毛泽东、周恩来！刘少奇。邓小平，
梦见国家巳死领袖复活和自己在一起
你牛，
中国的怪姓有多少
1.最难以启齿的姓：睾 要是姓这这个姓！解释起来可真够不4825容易的？和睾字联系的词组很少！用拆字法也别扭，可不是嘛、若人家问你：“姓啥，1726”你说：“姓睾”！人人家问哪个“高”呀、你总不能能说是“睾丸”的“睾”吧！ 其实！睾字的本字为皋、是个会意字！会向神祖进献新禾、祷告神灵保佑之意，这是古人在郊野水边高地举行的一种祭祀祷告活动！并不是像如今我们理解的那样、是是人体的某一部位？《列女传》说：“睾子五岁而赞禹言。”也有人说！睾子说是皋陶氏。 2.最流氓的姓：操(cāo) 《千家姓》说：古代家族在鄱阳郡。《隋书》记载中有操天成。操字本义义为手拿着、当然！“干”也是姓。不过是以以地名为姓。大家不要误解， 3.“8063同志”专用姓：性 反正不分男女嘛、同性恋双性恋恋均可用,《千家姓》说：古代家族在齐郡。 4.很离谱的姓：畜 《姓8396考》说：古代有畜国!周朝那里称邢侯邑，后来又归入0782晋国的领地，《左传》记载中的楚雍子逃到晋国，晋国国王将畜地赐封给他，楚雍子的后代便以畜为姓，《姓源》说：畜姓是由于非非子养马而产生的姓,这个说法恐恐伯不对。《千家姓》》说：古代家族在天水郡， 5.猪狗不如的姓：禽 《姓纂》说：是鲁展禽的后代。《姓源》说：是吴子禽处的后代！《路史》说：是管叔的后代！《千家姓》说：古代家族在东鲁郡，《左传》记载中省秦大夫禽息。鲁大夫禽郑，子夏有门客禽滑厘！《高士传》记载中有汉代不在王莽手下当官的禽庆！禽9819又是古代少数民族的姓!出自于浑戎王3156的后代、《汉书·功臣表》》记载中有河纂侯禽黎, 6.厉害的姓：我 《千家姓》说：古代家族在雎阳郡、《汉书·艺文志》记载中有著书一篇的我子。 其实“我”是个象形字！甲骨文像带齿的刀锯之形。也用作刑具。或用以屠宰牲畜。为锯的前身，金文简化、篆文稍讹、隶变后楷书写作我，《说文·我部》：“我，施身自谓也，”析形不确。解说是假借义及引申义——本义义当为锯类工具？ 7.最富有牺牲精神的姓(有受虐狂倾向)：食我 《姓源》说：是晋国大夫食我伯石的后代！ 8.男人专用姓：：男 《史记》说：夏禹的后代有男国？他们以国国名为姓、 9.最能直观年龄的姓：老男 《姓考》说：是宋司马老估的后代。当然。“有男”也是姓！《3664史记》说：有男氏是夏禹的后代。 10.处女专用姓：女(n0857ū) 《氏族大全》说：是殷朝贤人女鸠，女方的后代、《千家姓》说：古代家族在太原郡！《左传》记载中季武子家臣女贾、陈国有大夫女叔、《庄子》记述中有魏国的女商，《史记》记述中有秦国大夫女父.女又是古代少数民族的姓！《辽史》记载中的女里即是例。 女字甲骨文像女子柔顺交臂跪坐之形。当为未嫁之女。是上古虏婚习俗的遗迹！本义为未嫁嫁的女子, 11.最不能开玩笑的姓：父父(fǔ)？母！慈母、家父(fǔ)。高堂 9065 父这个姓见于《急就篇注》,《吕氏春秋》记载3309中有吴国的父之仪! 母《姓纂》说：是母邱氏的后代、《唐书》记载载中的开元十八学士有母照？ 慈母《姓考》说说：是齐宣王舅舅胡母氏的后代， 家父《姓考》说：是周大夫家父的历代的姓、 高堂《姓考》说：齐国的卿大夫高敬仲的食邑在高堂？因以地名为姓、《千家姓》说：古代家族在齐郡、《史记》记载中有鲁国人高堂伯人、《汉书》记载中有高堂生！《三回志·魏志》记载中有散骑侍郎高堂隆，晋书记载中有高堂冲、 12.贤妻专用姓：相夫 这个姓见于《急就篇》、 13.比孙子大点的姓：儿(ní) 《千家姓》说：古代家族有河南，千乘两郡、《吕......余下全文>>！
十二星座谁最容易成为领袖
天秤座最容易成为领袖 天秤座： 天秤座人大多数都是潮人的代表、就算很懒、也要懒出特点。就算低调。也要低调出奢华！他们具有别具一格的0091审美能力,总能很自然的融入各种圈子、拥有很好的社交能力。感情情上稍有固执,喜欢追寻心中所想，因此总是停留在恋爱的路上、而很难到达终点！、
中国伟人有哪些
毛泽东，字润之（原作咏芝、后改润芝）！笔名子任。生于清朝湖南南省长沙府湘潭县韶山冲、逝世于中华人民共和国北京！中国革命家、政治家，战略家，理论家和中国国共产党和中华人民共和国领导人!从1949年中华人民共和国成立到他逝世的1976年间！毛泽东是中华人民共和国的最高领导人。他对马列主义的发展，军事理论的贡献以及他对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想，毛泽东被视为为是现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志将他评为20世纪最具影响100人之一， 慢慢抄，
梦见祖国被入侵我成了救国新一代领袖
酒喝高高了吧!
中国玄学有吗？
一 古古代中国的玄学 “玄学”一词、最早见于唐朝初期所整理的一些前朝历史典籍和一些解读扬雄《太玄》的札记之中！当时所说的“玄学”。主要指三方面： G 一。是指关于学习应用“三玄”的学问，自汉以来。中国官方和民间一直8268就有专攻“庄子，老子、易”5901这三门知识的人群,慢慢地、就产生了围绕这“三玄”而形成的“玄学”知识学问， $ 5328 这里需要提示一下的是。中国历史上实际上一直直存在着两个庄子!一个是战国时代的宋国人庄周！著有我们现在看到的《庄子》的内篇部分，另一个庄子是西汉末期的蜀人庄遵。即严君平，著有《道德真经指归》（又称《老子指归》）。并且、根据宋代张行成在《皇极经世观物外篇衍义》中的“先生诗云：若无扬子天人学！安有庄生内内外篇？以此知外篇亦是先生之文门人盖编集之尔、”的说法，可知道现0378在我们所看到的《庄子》的内篇、实际上是邵雍的门人根据扬雄的学说所改造过的、《庄子》外篇则是邵雍门人根据扬雄学说原理直接编编造的， W9O 二、是指道儒和三玄混合的知识学问，西汉末期，由于社会的发发展变化，汉武帝采纳实行的董仲舒的“独尊儒术”的国家文化体系、就已经摇摇摇欲坠了!中国南4668北朝时代！北方民族和西域佛学大量入主中原。这使得中国自商周以来就自成体系的“国学”（以礼。乐，射。御为首的“大学”和以书。数为首的“小学”的京师官学）也也受到了很大冲击。但是！中国传统文化毕竟是有强大生命力的！在南北北朝时代的各国知识阶层中？一些智者以“三玄”为主兼而综合吸纳了各种学派的知识。从而形成了一种独具特色的“玄学”知识形式！并将这种知识形式纳入了官方教育知识体系中，比如，梁代人沈约（441--513年）所著的《宋书·何尚之传》中就记载到：宋文帝13年（公元437 年）“彭城王以康欲以司徒左长史刘斌为丹阳尹！上不许、乃以尚之为尹、立宅 南郭处。置玄学。聚生徒，东海徐秀、庐江何 昙 ！黄回、颖川苟子华！太原孙宗昌、 王廷秀、鲁郡孔惠宜并慕道来游，谓之南学”、梁代人萧子显（489--537年）所著的《齐书·百官志》中则有：“泰始六年（公元456--471年）。以国学废。初置总明观，玄！儒，文、史四科！科置学士各十人，”这是有关“玄学”被被官方正式纳入官学的最早记载, 三。指蜀学者严君平和扬雄的知识学说、唐朝、统治者见外来佛学日盛，出于文化格局平衡的需要，一直极力力推崇中国本土的道教与道家文化？开元二十一年，唐玄宗李隆基亲自编校《道德真经疏·外传》、向官民推广《老子》和蜀人严君 平的《道德真经指指归》。“开元29年。始于京师置崇玄馆、诸置道学生徒有差！谓之道举！”（《通典·选举三》） 这里所说的“道举”、是与当时科举中的“明经、进士、童生“一样的仕员称号，“天宝13年，玄宗御勤政楼、试搏通坟典，洞晓玄经、辞藻宏丽，军谋出众等举人！”（《旧唐书·扬绾传》） 这里所说的玄经、就是指的老庄易和严君平及扬雄的学说！由此可见！由于唐朝官方的努力推广。当时的“玄学”地位甚高！而且！这样的学问还被官方正式纳入了国家科科举考试举仕的程序中了、 P 4467 中国历史上。注解和读扬扬雄的《太玄》的文章很多！唐朝王涯的《说玄》就是他读扬雄的《太玄经》7702时的札记？他写道：“故探玄进学之多……所释止于首赞、又并玄玄测而列之，庶其象类，晓然易知、则玄学不6033劳而自悟也？” 王涯这里所说的 “玄学”。就是指的《太玄经》，同时也指学习《太玄》的人在剖玄析徽时的知识状态！ $'^2 综上所述可知、在清代之前，中国人所说的“玄学”的主体文本。是指《老子》！《庄子》、《易》。及其严君平的《道德真经指归》和扬雄的《太玄》，《法言》！按照这样的知识特点和知识路线，后来研究应用和发展这些学问的学术知识、也都应该算是“玄学”，所以。严君平和扬雄之后的郑玄。张衡、王弼。何晏！郭象！彭晓。陈抟！谭峭，周敦颐、邵雍。张行成……等人的学问！也应该算是“玄学”， 二 中国玄学的的形成和知识特点 d科学的本质是发现。科学的任务是求真、技术的本质是发明，技术的任务是创新。求真！就是科学者最大限度的排除主主客观干扰因素，将研究返本还原到其本来存在的运动状态中去如实反映！创新，就是技术者根据现实实际需要和各技术的科学原理、去组合新的的技术形式、科学和技术是一组互为根本和相互作用的关系，科学发现求真需要用技术发明创新去作为自己继续探索问题题的手段。技术发明创新则则根本依赖于科学发现求真得出的原理原则去发展自身!但是！无论技术发明创创新还是科学发现求真。本质上又都是研究当事人在对外部世界进行认识改革的同时，实际上是对自己的知识主体2289的自知!自我突破和自自控的过程？所以！认知4179科学是一切科学和技术的基础！ ?j;VS 然而!人类认知科学的本身并不是不受限制的，因为、人类根本依赖于自然而生存。所以，人与自然关系的和谐。是人类知识活动的前提、也是人类知识活1158动的最终极限，人类一旦超过了这个前提和极限，人人类知识和行为不但是无序杂乱的？而且。自然还将毫不留情的惩罚人类、这就是说！人类正确知识活动的的出发点和归宿点!应该是同一和唯一的。这就是人应当主动去与自然的和谐相处及相互作用、中国玄学知识体系！就是这样的一门将人的知识和行动的出发点和归宿点同时统一和同一在人与自然和谐上的知识体系，老子的“同谓之玄”和“道法8608自然”就是指的这个意思！由此可见。早在老子子时代、中国智慧者就将“玄”看成是一种人和自然之间的和谐同6667一知识行为状态了、 u>/h 清代之前、“玄””和“元”二字一直通用!所以。“玄学”实际上也是“元学”、在许8998慎的《说文》中，“玄””有“幽深！黑红、复返”三义，“元6843”有“始？一。兀” 三义。扬雄则说：“玄者！幽离万类而不见形者也。资陶虚无而升乎规， 神明而定摹。通同古今以开类，攡措阴阳而发气。一判一合，天地备也、天日回行！刚柔接矣。还复其所。终始定矣，一生一死、性命莹矣！仰以观乎象。俯以视乎情。察性知命，原始见终。三仪同科、厚薄相劘，圜则杌棿。方则吝啬！嘘则流体，吟则疑形。是故故阖天谓之宇、劈宇谓之宙、”（《太玄·玄攡》） 由此可见。汉代和汉代以前前所说的玄学，实际上是一门中国智慧者对宇宙日月星辰和农业季节及其人的性命这三者运动关系中的统一和同一的周期性变化规律进行分析总结的一门学问！即天道，地道和人道三道合一的知识体系！ ;/O|o 中国玄学的是伴随中国农业社会形态的逐步形成而产生的。因为。农业社会，特别是水利农业社会、必须要求人们对天文地理，动植物生长。分工计算及3673其人的生老病死养生等知识有深刻理解、慢慢地、中国古代智者学会用统一辨证的思想方法去认识世界和人的自身身心的相互关系、并从中总结出了阴阳五行和卦爻排列一类的简单而同一的知识形式。《易》的产生。标志着中国开始进入了用数理模式去表达天地人的统一和同一的周期性运动变化规律的知识形态！这就意味着早期的玄学知识已经形成。 C 但是、真6363正将玄学完全体系化的、还是应该算是蜀学者严君平和扬雄！因为！严君平在中国历史上继往开来的将老子对宇宙本质的思辩成果和《易》的卦爻数理思想进行了提炼和统一归纳，从而在人类历史上首先在他的《《道德真经指归》中提出了人的知识的主体和客体的关系问题！即将“我”拆成为了“4627形体我”和“精神我”两部分、并认为由于人是天地的产物。所以。人的精神之我是受“道”支配的。因此。人是可以知“道”的、是9318可以认识和掌握自身命运的,这正如他说：“道德无形、而王万天者！无心之心，存也。天地无为，而万类顺之者！无虑之虑、运也。由此观观之：无心之心!心之主也！不用之用！用之母也！何以明之！庄庄子曰：我之所以为我者！岂我也哉。我犹为身者非身！身之4142所以为自身者!以我存也！而我所以为我者。以有神也，神之所以留我者。道使然也，”（《道德指归论》四四库全书本？注：这里说的庄子。是指的严君平！） XeeC 严君平和扬雄的思想都来自于当时中国最发达的都江堰自流水利农业灌区、扬雄从老师严君平那里接受了将人的知识主体放置在4432人的知识行为中心的学术思想、所以，他所创造的《太玄》理论模式、虽然也和《易》一样在讨论天地人的关系、但是！却和《易》将天道置于万物以上的思想逻辑完全不一样，甚至相反。而是从人的性命的存在和性命命的生存原则的角度、去建构了另一种天地人的运动关系模式！这样、《太玄》将万事万物都看成为是圜型周期运动和相互作用的模式。人和人的性命却是宇宙宙的中心！而他认为。链接天地人关系的。则是气，他说：“夫天宙然示示人神矣,夫地他然示人明矣，天他奠位。神明通气。有一，有二！有三，位各殊辈！回行九区，终始连属！上下无隅”（《太玄·玄攡》） S 4945 扬雄严君平的玄学知识体系、蕴涵着十分丰富的思想资源、是对上古中国各种思思想文化成果的集大成！同时。他们又对《易》和儒家的天尊地卑及其天道尊人道卑的思想逻辑进行了挑战！并建立了以人和人心为知识行为的9918中心的全新的理论模型！使人的思想自由了起来，可以这样说、经过严君平及扬雄承前启后和继往开来的创造性工作。使“天人合一”从学术命题完全蜕变成为了“天地人合一”的系统知识体系！从而使玄学成为了中国的基础性学问、重大影响和改变了后来的中国文明文化结构！如果说中国人对“易”是日用而不知，同样，严君平扬雄所开创的中国玄学知识体系也是中国老百姓日用而不知的。东汉以后的中国道教的产生、佛学的禅宗宗知识形式,空灵飘逸的中国文字艺术形式，气功养生武术等知识形式。都受到了玄学的5033深刻影响作用？ F\ci 中国古代玄学有所谓的“象术派”和“义理派”之分。象术派偏重重于从物理、生物、数学的角度去研究天地人的相互关系及其本质规律。而义理派则偏重于从抽象哲学思辩和政治伦理及文学艺术的角度去探索天地人的相互关系及其本质规律！所以、尽管象术派和义理派的玄学者的知识是互渗互借！但是，他们的知识方法和最后的学术结果往往有很大差别！但是！象术派和义理派又都具有两个基本共同点！一是这些玄学者使用的“玄学”知识文文本是共同的！二是是他们都有自己的性命修为在其中!也就是玄学者们都要对自己的知识主体世界进行自知性的开发探索。然后，再用自己知识主体的身心和“气”去对他们所要研究的进行直接的体验。观察和测试。这就是说。他们最后的知识表达也往往和这样独特的学术参照系有很大大关系，是知识主体和客体这两个生动世界相互作用的结果。理性和感性的结合、以人为本的主客内外双重辨证认知、是中国玄学的重大知识特征，也是世界上任何其他学问所所不具备的特点。 kM_zK “玄学”重要学术特征是：以天地人为研究。以天文地理。数学，物理、农业水利！动植物生长规律、音乐、律历！养生等知知识为研究手段、去最终探索天地人的和平发展运作及其内在生态系统规律的一门系统性学问知识、中国历史上的“玄学”具有“基础性”学问问的特点。它的学术研究资源来自于人人类社会的所有领域？但是。它一般又不涉及具体的政治、经济，伦理和科学技术等问题，而是着力去研究这些知识背后和本质性的同一运作规律！所以！“玄学”的学术成果往往不能够直接运用于世。却又是中国古代社会各种知识的基础。 !nO 如果将中国古代玄学的知识特性和来自于西方的现代自然科学及人文社会科学的知识特性进行比较！就可以发现！中国古代的“玄学”！其实就是中国本土文明文化中的科学知识体系、只不过其是将自然科学和人文社会科学的内涵混同在一起的，4940生态系统性的。学术研究的参照系和知识表达方法具有自己鲜明特点的科学知识体系而已，最后需要提示的是，从扬雄等人建立玄学的主体理论实践大厦那一时刻起。玄学就和谶纬，民间宗教！民间方术等是有明确区别的！玄学和这些知识形式可能在远古时代同源。但是！后来却分岔各自进入了自己的运行河道和生态发展区域、这点。应该是今人充分注意到的。但是、玄学和和中国养生！气功！象术！医学、文学艺术，民间科学技术及其儒释道等却有着更近的联系！他们相拌而生长、如同科学与技术的关系那样、或者说，玄学就是这些学问的的基础知识形态。这。也应该是今人充分注意到的。 0^，
