“莹”在五行中属什么？
根据测字软件计算、莹字15画,五行属木,字意：名利双收！智勇双全！中年成功隆昌！出国之字。！
属什么星座在五行中属什么
下面为你介绍十二星座！供你对照， 星座名！星座英文名， 星座日期、星座属性 。 幸运数字！辛运颜色。 白羊座。aries， 03/21 - 04/19 火象星座 6,7。鲜红色！血红色， 金牛座，taurus，04/20- 0520 土象星座 1,9，紫色。 双子座、gemini！05/21 - 06/20 风象星座 3,5,7。淡粉色。 巨蟹座、cancer、 06/21- 07/22 水象星座 8,3！大地色， 狮子座、leo。 07/23 - 08/22 火象星座 5,9。褐色、深红色！ 处女座。virgo。 08/23 - 09/22 土象星座 4,8，黄色！ 天秤座！libra。 09/23 - 10/22风象星座 6,9。橙色！ 天蠍座！scorpio， 10/23 - 11/21 水象星座 3,5，暗灰色！深红色。 射手座、sagittayius！ 11/22 - 12/21 火象星座 9、黑色，白色、灰色， 摩羯座、capricom， 12/22 - 01/19 土象星座 3,7、深红色。 水瓶座，aquarius， 01/ 20- 02/18风象星座4,8！金黄色， 双鱼座。pisces、02/19-03/20水象星座5,8,紫色！， ！！
星在五行中属什么
是说“星”这个汉字的五行是吗。 笔画数：9。 部首：日， 笔顺编号：251131121 从流行的五行书籍上看应该是属【金】！ 汉字讲究（形、音，义）行：上 日———火，下 生——土。 总结为：【火】 因为！上火下土。火向上！干土不泄火， 音：星{xing}x——金; ing——土！总结为：【金】 因为、五行行生克土生金？ 义：星xīng 天7530文学上指宇宙间能发光的或反射光的天体。一般指夜间天空中发光的天体：星球！恒星、行（x妌g ）星！卫星。披星戴月。 细碎的小颗粒东西：火星儿、 秤等衡器上记数的点：定盘星！ 军官衣领上的徽记：五星将军！ 形容夜间：星行！星奔。 星名。二十八3926宿之一：星宿， 像星一样排列、分散：星星点点。 喻某一方面新出现的杰出人物：影星、歌星。 古代妇女面上所饰的花点！ 以星象推算吉凶祸福的方术：星术！星相（xi刵g ）、 原子核物理学上指高能粒子射入核乳胶或云室！气泡室时发现有许多径迹从一点发出的现象。 国际通用的衡量宾馆！饭店的等级标准：星级，五星饭店！ 总结为：【火】 所以个人认为——“星”字应属【火】 参考资料：xh.5156edu.com/html3/12791.html，
我属五行中的哪个？
一，五行由来 何谓五行。五行即是：金，木，水。火。土 六经论五行者！始见于《尚书·洪范》。曰：“五行，一曰水、二曰火。三曰木、四曰金。五曰木”！《大禹谟》曰：2854“水火金木土。谷惟修”、其源起于河图。洛书之数、益图书之一六水也，二七火也。三八木也！四九金也，五十土也！在0705图则左旋而相生，在书则右转而相克也！8611然土于图书为五十中宫之数,无定位！无专体者也、惟《吕氏春秋》则以2304土直季夏之月!以以顺相生之序！《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时！文文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交。则以火必得土而后能成金、水必得土而后能生木也、 行也者，言其行于地者也、质行于地而气通于天！数之有五焉、故曰五行也，地者！土也。以其对天天言之则曰地，以其质言之固土也。土之为为四行君也因也!君则不不专其司！不居其部！是故以火之克金而秋乃承夏令也、则谓既既有四方必有中央、而中央固土也、可以嗣火之老而生金也。以春秋冬夏之递嬗、四行转多而土转少也，则谓季月必辰戍丑未！而辰戍丑未固土也。减十二日以与本令余十八日为土王用事、则各七十二日也！坤艮二二土居四气之交。为土之真体、则后天图象明之。乾巽二方据魁罡之户，示土之神用。则《素问·运气》详之，土之君君乎四行也!审矣、然此犹皆为有象可示者也、若其无象可示者、则则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉!何也、非土则水火金金木不能以行。其能以行者皆土也！ 《三命通会》论五行生成云：天高寥廓！六气回3901旋以成四时、地厚幽深、五行化生7017以成万物、可谓无穷而莫测者也、圣人立法法以推步者!盖不能逃其数，观其立数之因！亦皆出乎自然！故载于经典。同而不异、推以达其机！穷以通其变、皆不离1101于数内,一曰水。二曰火！三曰木。四曰金！五曰土者！咸有所自也。水、北方子之位也！子者！阳之初一。阳数也、故水曰一、火，南方午之位也，午者、阴之初二！阴数也！故火曰二！木居东方，东、阳也！三者！奇之数，亦阳也。故木曰三！金居西方。西。阴也，四者。偶之数、亦阴也！故金曰四！土应西南长夏。五者，奇之数、亦阳也。故土曰五、由是论之。则数以阴阳而配者也，若考其深义、则水生于一、天地未分！万物未成之初，莫不先见于水！故《灵枢经》曰：“太一者！水之尊号！先天地之母！后万物之源、”以今验之！草木子实未就！人虫。胎卵、胎胚皆水也！岂不以为一、及其水之聚而形质化！莫不备阴阳之气在中而后成、故物之小而味苦者！火之兆也。物熟则甘！土之味也。甘极而后淡！淡、本也。然人禀父母阴阳生成之化。故先生二肾！左肾属水！右肾属火、火曰命门、则4423火之因水而后见。故火曰次二，盖草木子实、大小虽异，其中皆有两以相合者、与人肾同、亦阴阳之兆！是以万物非阴阳合体则不能化生也！既阴阳合体！然后而春生而秋成、故次三曰木！次四曰金、盖水有所属。火有所藏，木有所发。金有所别。莫不皆因土而后成也，故金木水火皆待土而后成，兼其土数、五以成之，则水六、火七、木八，金九，土常以五之之生数不可至十者？土不不待十以成，是生成之数皆五以合之。明大衍之数。由是以立！则万万物岂能逃其数哉, 二。五行生克 1、五行相生：金生水，水生木！木生火。火生土、土生金、 2！五行相克5637：金克木!木克土。土克水、水克火、火克金， 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系反映了古人对组成世界的五种基本物质元素的2316朴素直观感应： 1！金生水，是因为金属熔化后成为液体状态、水生木，是因为水可可养树,树为木！木生火。是因为为用木柴可以生火煮饭！火生土、是因为物质燃烧后留有灰烬，土生金，是因为金属物质皆产3049自地下土中、 2，金克木，是因为金属做成的刀器可以用来砍伐树木、木克土、是因古人用木制的的工具耕种田地,土克水，是因为土可止水之流淌，犹如今今之水库!水克火，是因为水能灭火、火克金。是因为火能熔化金属！ 《三命通会》论五行生克：五行相相生相克。其理昭然、十干十二支！五运六气、岁月日时皆自此立。更相为用！在天则为气：寒！暑。燥，湿，风，在地则成形：金！木，水，火、土。形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也、原其妙用，可谓无穷矣！木主于东、应春，木之为言触也、阳气触动。冒地而生也、水流趋东以生木也、木上发而覆下！6747乃自然之质也、火主于南、应夏！火之为言言化也！毁也、阳在上、阴在下！毁然盛而变7127化万物也、钻木取火，木所生也。然火无正体！体本木焉、出以应物！尽而复入。乃自然之气也、金主于西、应秋！金金之为言禁也!阴气始禁止万万物而收敛、披沙拣金。土所生也，生于土而别于土、乃6054自然之形也！水主于北！应冬，水之为言润也，阴气濡润！任养万物也！水西而东！金所生也、水流曲折！顺下而达，乃自然之性也，土主于中央，兼位西南、应于长夏。土之为言吐也，含吐万物！将生者出！将死者归、为万物家！故长于夏末，火所生也、土或胜水。水乃反土、自然之义也。五行相克。子皆能为母，复雠也，木克土，土之子金反克木，金克木、木之子子火反克金！火克金！金之子水反克火，水克火。火之子土反克水。土克水！水之子木反克土、互能相生！乃其始也，互能相克，乃其终也。皆出乎天天之性也。《素7528问》所谓水生木，木复生火，是木受窃气，故水怒而克火。即子逢窃气、母乃力争！与母被鬼伤，子来力救！其义一也。强可攻弱，土得木而达！实可胜虚，水得土而绝。阴可消阳，火得水而灭。烈可敌刚、金得火而缺，坚可制柔！木得金而伐、故五者流行而更转、顺则相生。逆则相克、如是则各各为用！以成其道而已、 三，五行的旺相休囚死状态 当令者旺！生我者相，我生者休！克我者囚。我克者死。具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时、惟土居无所定、乃于四立之前前各旺一十八日”。历例曰：“立春木！立夏火。立秋金、立冬水、各旺七十二日、土于四四立之前各旺一十八日、合之亦为七十二日、总三百有六十而岁成矣”！ 四。五行长生掌诀 5917 火 金 水、土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽3302了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥,火长生于寅、金长生于巳！水长生于申、土亦长生于申，寄生于寅，各由长长，沐浴！冠带、临官，帝旺！衰。病。死。墓！绝、胎！养顺历十二辰、盖天道循环，生生不已，故木方旺而火已生。火方旺而金已生，金方旺而水已生，水方旺而木已生，由长生生而顺推！稚则必壮！盛则必衰、终而复始。迭运不穷，0769此四时之所以错行!五气1977之所以顺布也!至于土生于申而寄生于寅。则后天坤艮艮之位,故《易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’，于艮曰：‘物之所成终而所成始也也’”、 五行长长生之义,《考原》之说甚明，而土之生于寅申，则引而未发！由今考之！水土之同生9555于申也,申为坤，坤为地、水土所以凝也，土之之寄生于寅也,寅为孟春。孟春之月天气下降！地气上腾、天地所以和同，草木木所以萌动也,是故洪范家独以土生于申为五行之体。阴阳选择诸家皆以土生于寅为五5993行之用，盖长生在寅则临官官在巳，乃为土旺金生。与木3751火水同为一例、然则以土为生于寅者。所以顺五行相生之序、固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也，外此又有阳阳死阴生!阳顺阴逆之说。甲木死于午则乙木生焉。丙戊死死于酉则丁己生焉。庚金死于子则辛金生焉，壬水死于卯则癸水生焉、由长生而沐浴十二位皆逆转！阳死则阴生。阴死则阳生。此二气之分也，阳临官则阴帝旺、阴临官则阳帝旺。此四时之会也！顺逆分0693合俱极妙理，论十干则分阴阳！论五行行则阳统阴、尤天地自然之义。故凡言数者祖之。此吉凶神煞所由起也！ 五。五行总论 五行者。本乎天地之间而不穷者也！故谓之行， 北方方阴极而生寒、寒生水。南方3901阳极而生热？热生火。东方阳散以泄而生风！风生木、西方阴止以0401收而生燥、燥生金、中央阴阳交而生温、温生土！其相生也所以相维，其相克也所3102以相制!此之谓有伦。 火为太阳，性炎上，水为太阴。性润下、木为少阳。性腾上而无所止、金为少阴！性沉下而有所止！土无常性，视四时所乘、欲欲使相济得所？勿令太太过弗及， 夫五行之性？各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义！惟土主信。重宽厚博，无所不容：以之水，即水附之之而行？以之木，则木托之而生，金不得土！则无自出，火不得土、则无自归、必损实以为通。致虚以为明。故五行皆赖土也， 6160 推其形色、则水黑。火赤。木青，土黄、此正色也。及其变易！则不然、常以生旺从正色，死绝从母色、成形冠带从妻色，病败从鬼色。旺墓从子色、 其数则水一、火二、木三！金四，土五。 生旺加倍。死绝减半、 以义推之！夫万物负阴而抱阳，冲气以和，过与不及！皆为乖道。故高者1575抑之使平。下者举之使崇。或益其不及。或损其太过，所以贵在折衷、归於中道、使无有余不足之累、即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之。识其微意、则於命理之说。思过半矣， 论金 论木 论水 论火 论土 六，五行逆克 天下万事万物就是在相生相克中达到动态平衡的！生到极点或是克到极点都会向相反的方向转化。此即为物极必反的原理，《三命通会》中说： 金赖土生、土多金埋。土赖火生。火多土焦！火赖木生、木多火炽！木赖水生！水多木漂、水赖金生！金多水浊！ 金能生水，水多金沉，水能生木。木盛水缩！木能生火、火多木焚、火能生土。土多火晦！土能生金！金多土散！ 金能克木。木坚金缺。木能克土。土重木折！土能克水，水多土流、水能克火，火炎水热，火能克金、金多火熄、 金衰遇火，必见销熔。火弱逢水！必为熄灭、水弱逢土，必为淤塞、土弱遇木。必遭倾陷！木弱逢金，必为砍折。 强金得水！方锉其锋。强水得木。方泄其势，强木得火，方化其顽！强火得土！方止其焰。强土得金！方制其重、 七。五行源说 关于五行来源的学说，其说法不一、 （1）《尚书·洪范》：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑”，据此以为五行是从具体事物中采用取象象比类方法!抽象概括而来。将相似属性的事物，现象分别归属于五行之中！又运用用五行解释事物或现象的联系及变化！最终发展为五五行学说！ （2）认为五行源于太极阴阳、或与阴阳学说同步！五行质具于地！行气于天。其一太极、一分为二！二分为四。天地各得四、又各有一个个太极行于其中！便是两其五行。 （3）认为五行行源于河图天地生成数？天一生水、地六成之。地二生火。天七成之，天三生木、地八成之，地四生金，天九成之。天五生土！地十成之， （4）认为五行产生于方位之气、《素问·阴阳应象大论》：“东方生风。风生木”。“南方生热、热生火”！“中央生湿！湿生土”。“西方生燥，燥生金”、“北方生寒，寒生水”，尚有另说，但第一种说法较为流行、 八！五行易 援五行入易。以五行解易的的学说、西汉焦赣。京房等将易卦配以五行、六亲以解说《易》、后世象数派宗之！建立严密。庞杂的五五行易体系、 九！洪范五行说 《尚书·洪范》对水，火。木、金。土五五行的认识、为现存最早的有0071关五行学说的文献记载!认为：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直。金曰从革，土爰稼穑”！把五行概念从具体事物中抽象出来。水！代表具有润下功能的事物、火，代表表具有炎上功能的事物，木，代表0215具有曲直（疏泄）功能的事物!金。代表具有从革（肃杀）功能的事物，土。代表表具稼穑（滋生）功能的事物、反之、具有润下功能的都称之为“水”、具有炎上功能的都可称称为“火”？具有曲直功能的可称为“木”。具有从革功能仍可称为“金”！具有稼穑功能的都可称为“土”。以之作为分类归纳繁杂客观事事物的标准、有人认为五行分类思想本于《周易“方以类聚，物以群分”的认识及对事物进行易卦分类的实践、 十。吕氏春秋五行说 战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说！《周易0953》一书专道阴阳、不谈“五行”。后世用“五行”，“纳甲”等解释《周易》者！大抵以此为为思想基础、 十一、京氏五行说 西汉京房以五4283行解释《周易》的学说,《系辞》、《说卦》虽讲天地之数。以五为贵，但真正以五行解易者者始于京氏、《京氏易传》：“生吉凶之义！始于五行！终于八卦”、其说有三：（1）五星配卦！五星为土星镇，金星太白。水星太阴、木星岁、火星荧惑！六十四按八宫卦次序！各配以土、金，水、木，火五星。周易而复始！如乾为镇星（（土）,姤为太白星星（金。遁为太阴星（水）、否为岁星（木）。观为荧惑星（火）！直至归妹为岁星（木）。解释每卦都用“五星从位起3491某某”语!并以此说解0126人事吉凶，取法于当时时天文学占星术（《淮南子·天文训》，《史记！天官书》有所记载）、本本于《周易·说卦》取象、取义说，（2））五行爻位!以五行配八宫卦和卦中各爻。认为：“八卦分阴阳、六位3843配五行”！其法7484以爻配地支、再配五行，以此解说《周易》、如解姤卦：“阴爻用事。金木互体、天下风行曰姤”、解释姤初六爻：“木入金为始、阴不能制于阳。附于金柅！易之7999柔道牵也？五行升降。以时消息！阴荡阳，降八遁”！本于《月令》五行配四时十8884二月说！（34493）卦爻五行生克、4055以八宫卦为母，以其爻位为子，按五行关系！2014确定母子之间的相生或相克，如乾为母！为金，其初爻为水。母子是金生水水关系、称为福德。其二爻为木、母子是金克木关系。称为宝贝，其三爻为土。母子是土生金关系，称为父母，其四爻为火、母子是是火克金关系！称为鬼或官鬼！其五爻为金、母子皆为金、称为同气。其上爻为土。母子是土生金关系、称为父母、又认为：“八7392卦鬼为系爻，财为制爻、天地为义爻！福德为宝爻。同气为专爻”、以五行生克论卦爻象及人事吉凶。本于《淮南子·天文训》：“水生木，木生火，火生土！土生金。金生水。子生母曰义、母生子曰保，0542子母相得曰专？母胜子曰制！子胜母曰困，以胜南杀！胜而无极、以专从事。专而有功！以义行理、名立而不堕，以保畜养。万物蕃昌，以困举事、破灭灭亡”、 十二，郑氏五行说 又称“五行生成说”，东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及及象数的学说,本于刘歆《三统历》五行数说。京房五行爻位说，《礼记·月令》五五行四季说,《太玄》五行配时说等、认为水！火、土。金、木 五行之数分别为一。二！三。四、五和六、七！八、九，十、前者为生数，后者为成数，并以此解释《周易·系辞》天地之数。大衍之数及《《周易》义理,其解释天地之数：“数者五行！佐天地生数成物之次也、0214易曰：天一地二、天三地四、天五地六！天七地八！天九地十。而五行自自水始。火次之！木次之。金次之，土为后，木生数三！成数八，但言八者举其成数”、（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：：“天地之气各有五？五行次之。一曰水，天数也，二曰火。地数也。三曰木、天数也、四曰金。地数也！五曰土。天数也！此五者！阴无匹。阳无隅、故又合之，地六为天一一匹也,天七为地二隅也！地八为天三匹也。天九为地四四隅也!地十为天五匹也、二五阴阳各有合，然后气相得、施化行也”，（《春秋秋疏》引）、其解释大衍之数：“天一生水于北。地二9027生火于南？天三生木于东！地四生金于西！天五生6116土于中、阳无偶。阴无配、未得相成，地六成水于北！与天一并。天天七成火于南,与地二并、地八成木于东。与天三并，天天九成金于西!与地四并，地十成土乎中，与天五并也。大衍之数五十有五。五行各气并！气并而减五。惟有五十！以五十之数不可以为七七八九六、卜筮之占以用之！故更减其一！故四十有有九也”!（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：：“天地之数五十有五。以五行气通。凡五行减五，大衍又减一，故四十九也”。（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物！其将大衍之数看成是五行之气生化万物的法则、将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数。以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成、认为为天地之数与大衍之数相一致！后者源于前者！4560以五行相生为核心？通过易学形式。9196构造一个具有数的规定性的时空模式。有一定的哲学意义！ 十三。五行次序 指五行行的排列次序！《尚书·范例范》：“一曰水。二曰火！三曰木、四曰金！五曰土”，为最早次序、《吕氏氏春秋·月令》？《内经》、《管子·幼官》等均列其不不同次序、反映各各自特定的意义， 十四！五行归类 指根据五行性质将宇宙自然各种事物！现象进行分类！ 十五、五行用事 指五行的主事和用途、五五行与四时相配!各有所主而用事。《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令！除十八日为土王事。则各七十二日也”， 十六！五行始生 指五行的生化之序。始生于水、依次为水。火。木、金。土，本于《尚书·洪范》：“五行、一曰水。二曰火！三曰木。四曰金。五曰土”，《传》：“皆4142其生数”！《《疏》：“天一生水。地二生火！天三生木。地四生金，天五生土，此此其生数也”!此视序数为生数、后世进一步步解释？《关氏易传》：““五行！水生乎一成乎六、火生乎二成乎七！木生乎5985三成乎八？金生乎四成乎九！土生乎五成乎十”！《易学启蒙》：“3847天一生水！地六成之。地二生火。天七成之，天三生木、地八成之！地四生金、天九成之。天五生土、地十成之”， 十七，五行制化 ①指五行在4483正常情况下的相生相克关系,制为克制、化为化生！《素问·六微旨大论》：“制则生化，”化生和克制相互为用，事物生中中有克。克中有生、才能维维持其相对的平衡协调！这种种生克关系？称为制化！举木为例。木能克土。但土能生金。金又能克木。通过这种调节、使木既不过度克土。又不过度4807被金克、其余类推， ②指五行中三三“行”之间的亢害承制关系，《素问·六微旨大论》：“亢则害！承乃制，制则生化！”明张介宾《类经图翼》：“母之败也、子必救之。如水之太过，火受伤矣，火之子土、出而制焉！火之太过。金受伤矣、金之子水，出而制焉、金之太过。木受伤矣！木之子火，出而制焉、木之太过。土受伤矣，土之子金、出而制焉。土之太过。水受伤矣，水之子木、出而制焉！盖造化之机，不可无生、亦不可无制、” 十八。亢害承制 指五行亢盛之极而为害！必须抵御令其节制、方能维持事物的正常生发，语出《素问·六微旨大论》：“亢则害！承乃制、制则生化！”亢。亢盛！害，危害，承、抵御。制、压制、节制！明张景岳《类经》：“亢者！盛之极也、制者，因其极而抑之也、盖阴阳五行之道！亢极则乘，而强弱相残矣，所以亢而过甚，则害乎所胜。而承其下者。必从而制之······夫夫盛极有制，则无亢害！无亢害则生化出乎自然、” 十九。五行乘侮 五行在异常情况下的生克关系。相乘和相侮，都是不正正常的相克现象。两者之间既有区别又有联系，其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强强的克制现象、相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象！两者之间联系是：在发生相乘时。也可同时发生相侮，发生相侮时。也可同同时发生相乘,如如：木过强时!既可以乘土，又可以侮金。金虚时、既可受到木5675的反侮!又可受到火乘！因而相乘与相侮之间存在着密切的联系，《素问·五运行行大论》说：“气有余？则制己所胜而侮所不胜！其不及，则己所不胜侮而乘之。己所胜轻而侮之”！乘侮体现事物发展过程中的反常变化。对人体而言则为病6379理现象, 二十！五行相乘 亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过！8801从而引起异常相克反应？“乘”有以强凌弱。乘虚侵袭 之意!表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身过于强盛。因而造成对被克制的“一行”克制太过、促使被克的“一行”虚弱、从而引起五行之间的生克制化异常、例如：：木过于强盛!则克土太过。造成土的不足！称为“木乘乘土”！一是五行中的某“一行”本身虚弱。因而克它““一行”的相克就显得相对增强,而其本身身就更衰弱、例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍处在正常范围、但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强！使土更加不足、称为“土虚木乘”、相乘是事物间关系失却正常协调的表现、中医用此解释病理变化， 二十一。五行行相侮 亦称“五行反侮”？“反克”、指五行中的某“一行”过于强盛！对原来““克我”的“一行”进行反克、表现为两方面：一是某“一行”特别强盛，则反克“克我”的“一行”。如木本受金克、当当在木特别强盛时，不仅不受金的克制！反而对金进行反侮（反克），称作“木侮侮金”!一是某“一行”本身虚弱、反而受“所克”的“1255一行”的克制。当在金本身身十分虚弱时,不能对木进行克制！反而而受到反侮？称作“金虚木侮”，相化是事物间关系失却正常协调的另一种表现！中医用此解释释病理变化， 二十二！五行胜复 指五行在异常情况下相胜相制。克制复救、先胜后复的关系，《内经》将由于太过7775或不及所引起的对所克者的过度克制!称之为“胜气”。胜气的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜气”压平下去、这种力量称之之为“复气”！《素问·五运行大论》：“气有余、则制己所胜而侮所不胜、其不及。则9798己所不胜侮而乘之。己所胜轻而侮之！”《素问··至真要大论》：“有胜之气！其必来复也，”五行结构中，如果出现太过而乘己所胜者！那么胜己者定要前来报复、消伐己亢太过、使之平复、当太过恢复正常！所胜者与被胜者就会协调致化。若出现不及！则胜己者就会像不速之客前来期侮！但胜己者的所不胜又必会进行报复。使不速之客反遭其灾！这样就维持和保障了五行系统的动态平衡！如水气太过，水对火就会过分克制，火气必必然受损。火之子土气就会出来制止水气、使水气恢复正常！金木也参参与其中的调节作用!以使使五行之间已经失去的平衡，协调关系得到重新建立、 二十三。五德终始 9026 亦称“五德转移”。战国时代邹的历史循环学说，以金、木、水。火、土五行之德配于各朝代。认为改朝换代就是五德德的相生,相克和终始循环。《史记·孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移，不尚德······称引天地剖判以来、五德转移。治各有宜，而符应若兹。”五行配帝王之德有二法：一为依五行相生之顺序。伏羲氏（木）。神农氏（火），轩辕氏（土）、金天氏（金）、高阳氏（木）、尧（火），舜（土），禹（金），商（水）、周（木）！汉（火）、二为为依五行相胜（克）之顺序。周火德。则秦以水水德代之、秦水德！则汉又以土德代之！西汉京房则将此与《易》六十四卦及寒！温！风！雨相配。并以此解说一切灾异， 二十四、五行行阵 ①指方，圆！曲，折，锐五种阵法！《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵如何！靖曰：本因五方色立此名、方！圆，曲、折！锐，实因地势使然。凡军不不习此五者,安可以临敌乎，后，诡道也。故强名五行焉”，②指五行配属方物7575的图式！ 有空看一下这个网站吧 因为测试是需要写写你的名字滴 [！
伍字在五行中属什么
【伍】 拼拼音：wu 繁体：伍 笔画：6 五行属性：土 吉凶：吉！
鸡在五行中属啥？
鸡在五行中属金，
姓齐的在五行中属什么?
记记得 是 水 我也姓齐!
机油在五行中属什么
应该属属于金吧。
肝脏五行中属？
五行“木！火，土！金！水”分别对应的 五脏：肝，心！脾、肺，肾 五体：筋 脉 肉 皮 骨 4672五华：爪 面 唇 毛 发 五志：怒 喜 思 悲 恐 五液：泪 汗 涎 涕 唾 五味：酸 苦 甘 辛 咸 五色：青 赤 黄 白 黑 五方：东 南 中 西 北 五季：春 夏 长夏 秋 冬 五气：风 暑 湿 燥 寒 五化：生 长 化 收 藏 五音：角 徵 宫 商 羽 五官：目 舌 口 鼻 耳 我也不是很了解 这是找来的参考 场样子肝属五行中的木，
泳衣在五行中属什么？
应应该是属金。
