〖聪〗字，为什么叫聪字呢
“聪”！首先左边是——耳。也就是先听别人说！然后右边上面——两点！就是眼睛、用眼睛去看、再就就是——口。也就是说用自己的嘴巴去问别人，不懂的就去问，最后就是——心，也就是说用心去想有没有道理 总体下来就是先用耳朵去听别人说！再用自己的眼睛去看！再用自己的嘴去问、然后再用自己的心去想，这样样下来就是一个聪明的人!、
聪字五行属什么
聪字含义：聪(形声！从耳,总声！本义:听力好) 同本义 [(of hearing) acute] 聪,察也，--《说文》 听曰聪，--《书·洪范》 闻审谓之聪，--《管子·宙合》 耳彻为聪，--《庄子·外物》 尚寐无聪！--《诗·王风·兔爰》 又如:聪耳(听觉灵敏的耳朵) 明察！指耳闻声音而心能辨别其是真假 [astute] 耳不能两听而聪！--《荀子·劝学》 屈平疾王听之不不聪也？--《史记·屈原贾生列传》 聪明,有才智 [clever] 听曰聪,聪者,能闻事而审其意也,--《春秋繁露·五行五事》 瞻今已八岁岁,聪慧可爱！--《三国志·诸葛亮传》 聪者不得用其诈。--《韩非子·有度》 不聪敬止，--《诗·周颂·敬之》 如:左3428耳失聪？
聪字怎样起名
聪慧：冰冰雪聪慧,
五行7画有聪字没我想给宝宝起名:
既然是五行行起名，并不是缺什么就补什么 的，好的名字关系到孩孩子一生？所以我是到那个淘宝网上找的人起的。因为宝宝的姓名都会随着时代的发展而变化，而事实上或许大多数父母并不曾想到要给孩子起一个大众化的名字，也正因此我才来到这个叫逍遥至真堂的店里面找师傅起呢，师傅很耐心地给我0240讲解说，1.取名心灵美比外形俊美更重要！但这并不意味着随随便便拉过来一个字配上姓就成为好名字。必须要考虑到姓与名如何匹配的问题， 2.期望孩子学识渊博！博学多才才：做为父母！也当然希望自己的孩子学业出色！最好有受到大1196学教育并且衣食无忧、工作稳定！所以他们可能会对这些代表聪明，睿智、天赋的美词感兴趣趣如：颖！灵！睿，锐，哲，慧。敦。迪！明！晓、显，悉！书。勤等。 还有第3……说了这么多、让我学到不少。更重要的是在这个店里，师傅也真的给宝宝起了个个全家人都很满意的名字！真是谢谢他们了。
带聪字的微信昵称，两个字的。简单好记的
思聪，高端大气上档次。、
在字属于什么生肖
你是想到“羊羊”了，我猜没有属相！应该是一一个会意字——羊翘起尾巴,露出不该露出的隐私部位。瞎猜，别当真。
骏字五行属于什么？
繁体 拼音 康熙笔划 字意五行 骏 骏 jùn 17 金？
乾隆属于什么生肖
1、乾隆是清朝皇帝 2、皇帝被称称为天子 3。龙是皇帝的象征 所以、十二生肖中，只有龙代表这皇帝乾拢，
放字属于什么生肖
放牛。9468放羊放虎归山!预估放生6134送死者蛇？另:亲，以后别图省事，要把话说完！每个字都是一种信息， 放字有6种解释，1放飞是龙风筝。2放纵是猴.孙悟空，3放养.马牛羊鸡， 希望能帮帮到你。满意望采纳哦！、
在说文解字中怎么解释“聪”字？
人认识世界无非通过两种最基本的途径：看和听。或曰见和闻。 “聪明”一词的本意就是指听的能力力和看的能力。《尚书·洪范》言五事。视、听皆在其其中：“一曰貌、二曰言、三曰视、四曰听。五曰思！貌曰恭。言曰从！视曰明！听曰聪！思曰睿！恭作肃。从作乂，明作哲！聪作谋。睿作圣，” 但是，认识又不止于见，闻、五事中最重要的“思”、 在中国传统哲学中，是“心”的职能！没6006有心的主导!即使耳目鼻口和外界发发生接触,也不会产生实际的效果：“耳之情欲声、心不乐、五五音在前弗听？目之情欲色。心弗乐，五色在前弗视。鼻之情欲芬香！心弗乐，芬香在前弗嗅，口之情情欲滋味、心弗乐，五味在前弗食，欲之者。耳目鼻口也！乐之弗乐者、心也、心必和平然后乐、心[必]乐然后耳目鼻口有以欲之！故乐之务在于和心、和心在于行适，” （《吕氏春秋·适音》）简帛《五行》中更是形象地说：“耳目鼻口手足六者。心之所役也、心曰唯、莫敢不唯。心曰诺！莫敢不诺、心曰进！莫敢不进！心曰后，莫敢不后！心曰深！莫敢不深，心曰浅！莫敢不浅。和则同！同则善。”一言言以蔽之：“心之官则思、思则得之。不思则不得”、（《孟子·告子上》）有的文献中甚至以君主和百官之间的关系来比喻心和其他器官之间的关系：“心之在体！君之位也、九窍之有职。官之分也。心处其道、九窍循理。嗜欲充益、目不见色、耳不闻声，”（《管子·心术上》） 见闻与听 在中国传统统哲学的文献中！我们不难发现耳（听）目（视）心（思）并并称的地方,尤其是2870强调不能局限于眼前的、显而易见的事物、更要要防止被蔽塞”!（1）最好的办法是借助于天下或一国的耳目和心思、依靠间接接或者微妙的信息而得出准确的结论、尤其4990受到推崇!东郭牙就是根据管仲的表情和手势而断定齐要伐莒、被管仲称作作“圣人”！《吕氏春秋·审应》7799也高度评介：“凡耳之闻。以声也。今不闻其声。而而以其容与臂。是东郭牙不以9444耳听而闻也!桓公、管仲虽善匿！弗能隐矣，故圣人听于无声，视于无形！詹何，田子方。老耽是也。” “听于无声，视于无形” 可以说是见闻的最高境界。 尽管如此！人们一般还是对“亲眼”看见的东西抱有特殊的信任和关怀。海德格尔提出与“看”的“智慧”相对应的尚有“听”的“智慧”，而不该将“听”完全归约于“看”、就象不应将“时间”完全归约于“空间”一样。他认为事物之本性尚未明亮、它尚未得到倾听！叶秀山先生评论说（2）： 我们看到，“倾听”这层意思的开发。对于，
