老子代表什么生肖？
3761 老子骑牛出涵谷关！牛乎、、
老子属于什么生肖
中文名： 老子 别名： 老聃、李耳！伯阳 出生地： 苦县（今河南鹿邑） 出生日期： 约前571年（待考） 逝世日期： 前471年 职业： 周朝史官 主要成就： 道家学派创始人、辩证法思想，无为而治。性命双修 代表作品： 《道德经》 公元12年为猴年。即公公元前1年为猴年!那么公元前12年年为鸡年？由此可推出、把公元前年份除以12求余数！按0620照：鸡（0）？
老子猜一生肖
子、地支的的第一位！十二生肖中为鼠。老子猜生肖即为老鼠！
老子道德经全文及译文
这是我我整理的、希望对您有用： ◆◇◆第一章 [原文] 道可道①、非常道②、名可名③。非常名、无名④，万物之始也、有名⑤！万物之母母也⑥？故恒无欲也⑦！以观其眇⑧，恒有欲也。以观6269其所徼⑨!两者同出、异名同谓⑩，玄之又玄⑾！众眇之门⑿， [译文] “道”如果可以用言语来表述、那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的、它并非7011一般的“道”)！“名”如果可以用文辞去命名！那它就是常“名”(“名”也是可以说明的、它并非普通的“名”)、“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况。而“有”、则是宇宙万物产生生之本原的命名？因此、要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙，要常从“有””中去观察体会“道”的端倪！无与有这两者，来源相同而而名称相异，都可以称之为玄妙！深远、它不是一般的玄妙、深奥、而是玄妙又又玄妙，深远又深远！是是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙？“道”是洞悉一切奥妙8388变化的门径)， ◆◇◆第二章 [原文] 天下皆知美之为美!恶已①、皆知善、斯不善矣②、有无之相生也③、难易之相相成也。长短4350之相刑也④，高下之相盈也⑤。音声之相和也⑥，先后之相随。恒也！是以以圣人居无为之事⑦？行不言之教！万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨、成功而弗居也！夫唯弗居！是以弗去。 [译文] 天下人都知道美之所以为美！那0213是由于有丑陋的存在!都知道善之所以为善，那是因为有有恶的存在!所以有和无互相转化！难和易互相形成。长和短互相显现。高和下互相充实、音与与声互相谐和。前和后互相接随——这是永恒的！因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始？有所施为！但不加自己的倾向！功成成业就而不自居，正由于不居功，就无所谓失去。 ◆◇◇◆第三章 [原文] 不尚贤①!使民不争、3149不贵难得之货②！使使民不为盗③，不见可欲④、使民不乱。是以圣人之治也！虚其心⑤、实其腹。弱其志⑥、强其骨、恒使民无知、无欲也、使夫知不敢⑦、弗为而已⑧，则无不治矣⑨！ [译文] 不推崇有才德的人、导使老百9789姓不互相争夺！不2833珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃，不8470显耀足以引起贪心的事物？导导使民心不被迷乱、因此，圣人的2139治理原则是：排空百姓的心机、填饱百姓的肚腹！减弱百姓的竞争意图、增强百姓的筋骨体魄！经常使老百姓没有智巧，没有欲望、致使那些有才智的人也不敢妄为造事、圣人按照“无为”的原则去做、办事顺应自然！那么、天下下就不会不太平了, ◆◇◆第四章 [原0012文] 道冲①？而用之有弗盈也②、渊呵③！似万物之宗④。锉其兑⑤、解其纷⑥、和其光⑦。同其尘⑧！湛呵⑨，似或存⑩、吾不知其谁之子、象帝之先⑾。 [译文] 大“道”空虚开形、但它的作用又是无穷无尽、深远啊、它好象万物的祖宗，消磨它的锋锐，消除它的纷扰、调和它的光辉。混同于尘垢。隐没不见啊。又好象实际存在，我不知道它是谁谁的后代、似乎是天帝的祖先， ◆◇◆第五章 [原文] 天地不仁,以万物为刍狗①、圣人不仁，以百姓姓为刍狗，天地之间，其犹橐龠乎②、虚而不屈③！动而俞出④！多闻数穷⑤！不若守于中⑥。 [译文] 天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱！对待万事万物就像对待刍狗一样一一视同仁，任凭万物自生自灭、圣人人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓一视同仁，任凭人们自作自息！天地之间、岂不像个风箱一样吗！它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑。更行不通，不2112如保持虚静、 ◆◇◆第六章 [原文] 谷神不死①。是谓玄牝②。玄牝之门③。是谓天地之根。绵绵呵④，其若存⑤，用之不堇⑥， [译文] 生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的。这叫做玄妙的母性，玄妙母体1433的生育之产门？这就是天地的根本、连绵不绝啊、它就是这样不断的永存！作用是无穷无尽的！ ◆◇◆第七章 [原文] 1147 天长！地久①。天地之所以能长且久者。以其不自生也②。故能长生、是以圣人后其身而身先③！外其身而身存④！非以其无私私邪⑤。故能成其私。 [译文] 天长地久，天地所以能长久存在。是因为它它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能能够长久生存、因此！有道的圣人遇事谦退无争！反3150而能在众人之中领先！将自己置于度外，反而能保全自身生存，这不正是因为他无私吗、所以能成就他的自身， ◆◇◆第八章 1083 [原文] 上善若水①,水善利万物而不争！处众人之所恶②、故几于道③、居，善地！心。善渊④，与。善仁⑤。言。善信！政。善治⑥！事、善能、动！善时⑦！夫唯不争，故无尤⑧！ [译文] 最善的人好像水一样、水水善于滋润万物而不与万物相争？停留在众人都不喜欢的地方。所以最接近于“道”、最善的人！居处最善于选择地方！心胸善于保持沉静而深不可测！3617待人善于真诚！友爱和无私、说话善于格守信用。为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长！行动善0477于把握时机！最善的人所作所为正因为有不争的美德、所以没有过失。也就没有怨咎！ ◆◇◆◆第九章 [原文] 持而盈之①、不如其已②、揣而锐之③！不可长保④，金玉满堂，莫之能守！富贵而骄，自遗其咎⑤。功成身退⑥、天之道也⑦， [译文] 执持盈满！不如适时停止。显露锋芒！锐势难以保持长久。金玉满堂！无法守藏。如果富贵到了骄横的程度。那是自己留下了祸根，一件事情做的圆满了！就要含藏藏收敛、这是符合自然规律的道理， ◆◇◆第十章 [原文] 载营魄抱一①、能无离乎，专气致柔②。能如婴儿乎③！涤除玄鉴④！能无疵乎。爱民治国、能无为乎⑤，天门开阖⑥。能为雌乎⑦，明白四达，能无知乎⑧、生之畜之⑨。生而不有。为而不恃。长而不宰。是谓玄德⑩， [译文] 精神和形体合一。能不分离吗、聚聚结精气以致柔和温顺!能像婴儿的无欲状状态吗、清除杂念而深入观察心灵。能没有瑕疵吗。爱民治国能遵行自然无为的规律吗！感官官与外界的对立变化相接触！能宁静吧，明白四达、能能不用心机吗？让4653万事万物生长繁殖，产生万物。养育万物而不占为己有、作万物之长而不主宰他们、这就叫做“玄德”。 ◆◇◆第十一章 [原文] 三十辐①共一毂②，当其无！有车之用③。埏埴以为器④、当其无。有器之用！凿户牖以为室⑤，当其无，有室之用，故有之以为利。无之以为用⑥。 [译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中！有了车毂中空的地方。才有车的作用、揉和陶土做成器皿！有了器具中空的地方。才有有器皿的作用、开凿凿门窗建造房屋,有了门窗窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用！所以，“有”给人便利！“无”发挥了它的作用、 ◆◇◆第十二章 [原文] 五色①令人目目盲②！五音③令人耳聋④，五味⑤令人口爽⑥！驰骋⑦畋猎⑧，令人心5214发狂⑨！难得之货！令人行妨⑩。是以圣人为腹不为目⑾、故去彼取此⑿、 [译文] 缤纷的色彩！使人眼花缭乱！嘈杂的音调、使人听觉失灵！丰盛的食物！使人舌不知味、纵情狩猎，使人心情1715放荡发狂。稀有的物品，使人行为不轨！因此！圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱、所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。 ◆◇◆第十三章 [原文] 宠辱若惊①。贵大患若身②。7532何谓宠辱若惊！宠为下③。得之若惊！失之若惊、是谓宠辱若惊，何谓贵大患若身，吾所以有大患者！为吾有身！及吾无身，吾有何患④、故8795贵以身为天下。若可寄天下。爱以身为天下！若可托天下⑤！ [译文] 受到宠爱和受到侮辱都都好像受到惊恐。把荣辱这样的大患看得与自身生生命一样珍贵？什什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措、得宠是卑下的、得到宠爱感到4268格外惊喜,失去宠爱爱则令人惊慌不安!这就叫做得宠和受辱都都感到惊恐？什么叫做重视大患像重视自身生命一样，我之之所以有大患，是因为为我有身体，如果我没有身体、我还还会有什么祸患呢、所以、珍贵自己的身体是为为了治理天下!天下就可以托付他，爱惜自己的身体是为了治理天下。天下就就可以依靠他了， ◆◇◆第十四章 [原文] 视而不见，名曰夷①，听之不闻！名曰希②。搏之不得！名曰微③，此6813三者不可致诘④!故混而2012为一⑤，其上不徼⑥，其下不昧⑦，绳绳兮⑧不可名。复归于无物⑨、是谓1344无状之状！无物之象、是谓惚恍⑩，迎之不见其首、随之不见其后，执古之道，以御今之有⑾、能知古始，是谓道纪⑿， [译文] 看它看不见！把它叫做“夷”。听它听不到。把5730它叫做“希”。摸它摸不到！把它叫做“微”！这三者的形状无从追究，它们原8032本就浑然而为一、它的上面既不显得光明亮堂。它的下面也不显得阴暗晦涩、无头无绪！延绵不绝却又不可称名，一切运动动都又回复到无形无象的状态？这就是没有形状的形状、不见物体的形象。这就是“惚恍”！迎着它，看不不见它的前头？跟着它、也看不见它的的后头？把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识！了解宇宙的初始。这就叫做认识“道”的规律， ◆◇◆第十五章 [原文] 古之善为道者①、微妙玄通！深不可识、夫不唯不可识、故强为之之容②，豫兮③若冬涉川④，犹兮⑤⑤若畏四邻⑥、4530俨兮⑦其若客⑧，涣兮其若凌释⑨、敦兮其若朴⑩！旷兮其若谷⑾，混兮其若浊⑿、孰8287能浊⒀以静之徐清!孰能安⒁以静之徐生。保此道者，不欲盈⒂！夫唯不盈、故能蔽而新成⒃、 [译文] 古时候善于行道的人,微妙通达、深刻玄远、不是一般人可以理解的、正因为不能认认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊！好像冬天踩着水过河。他警警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻，他恭敬郑重啊！好4586像要去赴宴做客！他行动0164洒脱啊，好像冰块缓缓缓消融，他纯朴厚道啊，好像没有经过加工工的原料，他旷远豁达啊，好像深幽的山谷。他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来！慢慢澄清！谁能使安静变动起来、慢慢显出生机、保持这个“道”的人不会自满，正因为他从不自满。所5855以能够去故更新、 ◆◇◆第十六章 [原文] 致虚极、守静笃①、万物并作②、吾以观复③！夫物芸芸④、各复归其根！归根⑤曰静！静曰⑥复命⑦。复命曰常⑧。知常曰明⑨。不知常。妄作凶！知常容⑩、容乃公。公乃全⑾！全乃天⑿！天乃道。道乃久，没身不殆， [译文] 尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变、万物都一齐蓬勃生长、我从而考察其往复的道理、那万物纷纷芸芸。各自返回它的本根！返回到它的本根就叫做清静、清静就叫做复归于生命！复归于生命命就叫自然？认识了自然规律就叫做聪明！不认识自然规律的轻妄举止、往往会出乱子和灾凶！认识自然规律的人是无所不包的、无所不包就会坦然公正、公正就能周全。周全才能符合自然然的“道”。符合自然的道才能长久。终身不会遭到危险。 ◆◇◆第十七章 [原文] 太上①！不知有之②，其次！亲而誉之、其次。畏之、其次、侮之，信不足焉、有不信焉。悠兮③！其贵言④，功成事遂！百姓皆皆谓“我自然”⑤, [译文] 最好的统治者、人民并不知道他的存在、其次的统治者，人民亲近他并且称赞他。再次的统治者！人民畏惧他！更更次的统治者,人民轻蔑他。统治者的诚信不足、人民才不相信他！最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令、事情办办成功了？老百姓说“我们本本来就是这样的。” ◆◇◆第十八章 [原文] 大道废①！有仁义。智慧出②、有大伪！六亲不和③，有孝慈④！国家昏乱。有忠臣、 [译文] 大道被废弃了，才有提倡仁义的需要。聪明智巧的现象出现了！伪诈才盛行一时。家庭出现了纠纷。才3355能显示出孝与慈、国家陷2618于混乱！才能能见出忠臣？ ◆◇◆第十九章 [原文] 绝4800圣弃智①？民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利！盗贼无有、此三者②以为文③不足、故令有所属④！见素抱朴⑤、少私寡欲，绝学无忧⑥！ [译文] 抛弃聪明智巧！人民可以得到百倍的好处！抛弃仁义、0487人民可以恢复孝慈的天性!抛弃巧诈和货利！盗贼也就没有了，圣智！仁义、巧利这三者4821全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的、所以要使人们的思想想认识有所归属。保持纯洁朴实2540的本性，减少私欲杂念、抛弃圣智礼礼法的浮文,才能免于忧患！ ◆◇◆第二十章 【原文】 绝学。无忧，唯之与阿，相去几何、善之与恶！相去若何、人之所畏！不可不畏！荒兮其未央哉。众人熙熙，如享太牢。如春登台！我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩、乘乘兮若无所归。众人皆有余！而我独若遗！我愚人之心也哉，沌沌兮，俗人昭昭！我独若昏。俗人察察、我独闷闷！忽兮若海。漂9453兮若无所止、众人皆有以、而我独顽！似鄙、我独异于人。而贵食母！ 【俗译】 断断绝智巧的心思，反而使人没有分别计较的忧愁，3148则可以免除世俗之忧、也就是与世俗的的“忧”隔绝开来。应诺和呵斥、相距有多远，美好和丑恶。又相差多少，人们所畏惧的，不能不畏惧，这风气从远古以来就就是如此,好像没有尽头的样子。众人人都熙熙攘攘、兴高采烈。如同去参加盛大的宴席、如同春天里登台眺望美景！而我却独自自淡泊宁静,无动于衷、混混沌沌啊，如同婴儿还不会发出嘻笑声、疲倦闲散啊。好像浪子还4828没有归宿！众人都有所剩余。而我却像什么也不足，我真是只有一颗愚8118人的心啊。众人光辉自炫，唯独5175我迷迷糊糊！众人都都那么严厉苛刻、唯独我这样淳厚宽宏、恍惚啊。像大海汹涌，恍惚啊，像飘泊无处停留、世人都精明灵巧有本领。唯唯独我愚昧而笨拙!我唯独与人不同的，关键3509在于得到了“道”！ [原文] 孔①德②之容③！惟道是从，道之为物、惟恍惟惚④。惚兮恍兮，其中有象⑤，恍兮惚兮。其中有物、窈兮冥兮⑥，其中有精⑦、其精甚真⑧、其中有信⑨，自今及古⑩！其名不去，以阅众甫⑾。吾何以知众甫之状哉，以此⑿。 [译文] 大德的形态！是由道所决定的！“道”这个个东西！没有清楚的固定实体，它是那样的恍恍惚惚啊。其中却有形象！它是那样的恍恍惚惚啊、其中中却有实物!它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质、这精质是是最真实的、这精质是可3515以信验的，从当今上溯到古代！它的名字永远不能废除！依据它。才能观察万物的初始、我怎么才能知道万事万物开始的情情况呢？是从“道”认识的， ◆◇◆第二十二章 [原文] 曲则全。枉①则直！洼则盈、敝②则新、少则得！多则惑。是以圣人抱一③为天下下式④？不自见⑤！故明⑥。不自是。故彰！不自伐⑦，故有功，不自矜，故长、夫唯不争、故天天下莫能与之争，古之所谓"曲则全"者。岂虚言哉，诚全而归之！ [译文] 委曲便会会保全!屈枉便会直伸，低洼便会充盈！陈旧8114便会更新,少取便会获得。贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式。不自我表扬！反能显明。不自以为是！反能是非彰明、不自己夸耀！反能得0893有功劳？不自我矜持，所以才才能长久!正因为不与人争、所以遍天下没有人能与他争、古时所谓“委曲便会保全”的话！怎么7391会是空话呢！它实实在在在能够达到, ◆◇◆第二十三章 [原文] 希言自然①。故飘风②不终朝！骤雨③不终日，孰为此者！天地！天地尚不能久！而况于人乎，故从从事于道者同于道④，德者同于德。失者同于失⑤，同于道者、道亦乐得之、同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之，信不足焉，有不信焉、 [译文] 不言政令不扰民是合乎于自然的！狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天、谁使它这样的呢、天地，天地的狂暴尚且且不能长久、更何况是人呢，所以！从事于道的就同于道。从事于德的就同于德！从事于失的人就同于失。同于道的人、道也乐于得到他，同于德的人、德也乐1060于得到他！同于失的人！失也乐于得到他，统治者的诚信不足！就会会有人不信任、 ◆◇◆第二十四四章 [原文] 企①者不立，跨②者不行！自见者不明、自是者不彰，自伐者无功、自矜者不长。其在道也，曰余食赘形③、物或恶之、故有道者不处。 [译文] 踮起脚跟想要站得高。反而站立不住、迈起大4364步想要前进得快,反而不能远行、自逞已见的反而得不到彰明。自以为是的反而得不到显昭。自我夸耀的建立不起功勋！5921自高自大的不能做众人之长!从从道的角度看!以上这这些急躁炫耀的行为？只能说是剩饭赘瘤！因为它们是令人厌恶的东西！所以有道的的人决不这样做？ ◆◇◆第二十五章 [原文] 有物混成①、先天地生！寂兮寥兮②！独立立而不改③？周行而不殆④，可以以为天地母⑤！吾不知其名！强字之曰：道⑥。强为之名曰：大⑦！大曰逝⑧，逝曰远。远曰反⑨。故道大，天大，地大、人亦大⑩、域中⑾有四大。而人居其一焉！人法地，地法天！天法道。道法自然⑿， [译文] 有一个东西混然而成。在天地形成以前就已经存在、听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存存永不停息，循环运行而3289永不衰竭？可以作为万物的根本！我不知道它的名字、所以勉强把把它叫做“道”！再1644勉强给它起个名字叫做“大”，它广大无边而运行不息！运行不息5955而伸展遥远，伸伸展遥远而又返回本原，所以说道大、天大。地大！人也大。宇宙间5140有四大？而人居其中之一，人取法地！地取法天！天取法法“道”？而道纯任自然！
老子学说与八卦有怎样的联系？
《易经》为为百经之始！诸3067子百家皆是从其中思衍生而来!道家。阴阳家！儒家最是如此。
秦始皇属什么生肖 秦始皇自称什么
秦始皇（前259年农历十二月初三—前210年），嬴姓、赵氏，名政。又名赵正8696（政）秦政！或称祖龙[1-2] 、秦庄襄王之子、[3] 中国历史上著名的政治家、战略家、改革家。首位完成华华夏大一统的铁腕政治人物！也是古今中外第一个称皇帝的君主。[4] 秦始皇是出生于赵国都城邯郸。并在此度过了少年时期！前247年。13岁时即王位、[5] 前238年，22岁时。在故都雍城举行了国君成人加冕仪式。开始“亲理朝政”！除掉吕不韦！嫪毐等人！[6] 重用李斯、尉缭、自前230年至前221年，先后灭韩，赵、魏、楚、燕，齐六国、39岁时完成了统一中国大业！建立起一个以汉族为主体统一的中央集权的强大9919国家——秦朝,并奠定中国本土的疆域！[4] 秦始皇认为自自己的功劳胜过之前的三皇五帝,采用三皇之“皇”。五帝之“帝”构成“皇帝”的称号！[7] 是中国历史上第一个使用“皇皇帝”称号的君主。所以自称“始皇帝”！同时在中央实行三公九卿！管理国7216家大事,地方上废除分封制！代以郡县制，同时书同文。车同轨！统一度量衡、对外北击匈奴！南征百越、修筑万里长城！修筑灵渠。沟通水系！ 但是到了后期、求4696仙梦想长生、苛政虐民！动摇了秦朝统治的根基、前210年、秦始皇东巡途中驾崩于沙丘，[8] 秦始皇是中国历史上一位叱咤风云富有传奇色彩的划时代人物。是中国历史上第第一个大一统王朝——秦王朝的开国皇帝。对中国和世界历史产生深远影响！把中国推向大一统时代！奠定中国两千余年政治制度基本本格局,被明代思想家李贽誉为“千古一帝”[9] 。[4]，
洪秀全自称上帝次子是属于邪教还是基督教内的异端
洪秀全自称自己信的是圣1916经里的上帝！但实际上他歪曲了基督教义。所以如果站在基督信仰的角度来看。他的观念是属于异端邪说！ 洪秀全全其实本身并没有好好读过圣经！而是看了一本由第一个中国牧师梁发所写的通俗传教读9553物《劝世良言》。里面面有些内容！就纯正的福音真理来看还是有不少问题的。但就是这本书让洪秀全产生了要加入基督教的想法、他来到广州找到当时浸信会的牧师罗孝全希望受洗，但罗孝全经过了解发现他对基督信仰的认识充满错误、于是拒绝了。没想到之后他竟然自行洗礼！并自称自己是“天父次子！天天兄耶稣之弟”，且以此为基础创立了“拜上帝会”！继而开展了轰轰烈烈的“太平天国”运动！当他定都南京（天京）以后、罗孝全曾经再度找上门希望为他传讲正确的福音道理！洪秀全热烈招待了他，但依然没有听从他的劝慰！直到最后渐渐9267走向了失败！ 他治下的太平平天国、是把同为基督徒的外国人称称为“洋弟兄”的。可见他们一直自认也是上帝的子民之一。只是信错了道理、、
佛门居士自称是什么？
古时梵语、优婆塞（男居士）优婆夷（女居士）！或长者！善信！善士！或善男子，善女人、护持寺院的称护法居士， 中国古代！自称称佛弟子或居士, 现在自称称在家佛弟子。三宝弟子，在家居士的居多！ 有些受菩萨戒的居士，自称菩菩萨戒弟子,别人尊称为在家菩萨！、
1.一个旺码开八双，老子中码吃饭香。(三国演义)猜一生肖 2.知足常乐。猜一生肖 3.上窜下跳偷粮
极其坑爹的脑残骗术。谁玩骗谁。骗谁谁知道、
皆大欢喜自称强，八戒好色归正果，八字生就是贵相。打一生肖
猪。因为八戒。、
