黄粘土和陶泥的区别
区别是颜色区别，软陶6703色彩丰富， 软陶泥泥的成分是高分子材料。在制成作品之后要经过低温（大概150-180°C之间）烤制才能变硬以便更好的保存！普通陶泥是无机非金属材料。要经过过高温（有上千度）烧制。让陶泥材料之间烧结才能变硬！ 黄黏土，是一种重要的矿物原料，是颗粒非常小的（Ke塑的硅酸铝盐！除了铝外，黏土还包含少量镁！铁！钠！钾和钙。一般由硅酸盐1796矿物在地球表面风化后形成！黏土是一种重要的矿矿物原料。广泛分布于世界各地的岩石和土壤中，可用于制造造陶瓷制品。耐火材料，建筑材料等！ 共同的特点是在烧制之前都有较好的可塑性！可以捏制各种种物件与玩意! 不同点是软陶泥色彩更丰富、烧制后质地有点像塑料的感觉，不易碎、所做的东西用来来做装饰的比较多？因为材料本身的特性，软陶做的东西不适合用来做日用品！比如它不能用来当杯子喝水。但是可以装水、陶泥的颜色相对较少。烧制后产品易碎。烧制后可以人工上色来使作品更加美观！。
小猪怎么画的又漂亮又简单
先画一一个椭圆？下半部部分不要封上!然后再在内部画一个椭圆、接4464下来画上猪的鼻子, 再画上猪的耳朵、然后画上猪的眼睛、画上尾巴和腿！不完善的地方修改改一下！然后就完工了， 形体结构是绘画最基本的要素、各种物体都有自己独特的构成因素！
对联手抄报简单又漂亮狗年
先划分版面进行排版，然然后将如下文字进行筛选放入手抄报。最后加上图片和边框进行美化就可以了，对联，中国国的传统文化之一。又称楹联或对子。是写在纸！布上或刻在竹子，木头、柱子上的对偶语句，对联对仗工整，平仄协调，是一字一一音的中华语言独特的艺术形式,对联是中国传统文化瑰宝、对联又称对偶。门对、春贴！春联、对子、桃符！楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿9830的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符、是写在纸！布上或刻在竹子、木头。柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整！平仄协调。字数相同、结构相同、是中文语言的独特的艺术形式。示例一字联联墨（对）泉这是最经典的一字联!‘墨’字上部为‘‘黑’字？而而‘泉’字上半部分为‘白’字!各属于颜色的一种，且词义相反，两个字的下半部分别为0287‘土’和‘水’又都属于五行之一!此联还有另一种对法：墨（对）柏同“黑”！"白"相对，且“土”，“木”都为五行、对联二字联春花（对）秋月汉赋（对）楚辞书山（对）学海红玉（对）丹瑶对联三字联水底月（对）镜中花孙行者（对）祖冲之（也可对“胡适之”）水帘洞（对）花果山飞鸟尽（对）良弓藏独角兽（对）比目鱼(比翼鸟）对联四字联青山不老（对）绿水长流山清水秀（对）人杰地灵东南西北（对）春夏秋冬春回大地（对）福满人间棣华罨映（对）荪馤绵延（上联复词“罨映”双声。下联复词“绵延”叠韵、故此联又为双声叠韵对）。
蝉的作品鉴赏
诗人笔下的蝉是人格化了的蝉。三、四句借蝉抒情：品格高洁者！不不需借助外力？自能声名远播。首句“垂緌饮清露”！“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分！蝉的头部有伸出的触须！形状好像下2268垂的冠缨？故说““垂緌”,古人认为蝉生性高洁。栖高饮露。故说“饮清露”，这一句表面上是写蝉的形状与食性。实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）！这显贵的身份份地位在一般人心目中？是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下！却把它们统一在“垂緌饮清露””的形象中了!这“贵”与“清”的统一、正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫。笔意颇为巧妙、次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树！着一7025“疏”字，更见其4458枝干的高挺清拔？且与末句“秋风”相应、“流响”状蝉声的长鸣不已！悦耳动听！着一“出出”字，把蝉声传送的意态形象化了、仿佛使人感受到蝉声的响度与力度，这一句虽只写声。但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写！三四两句的发发挥才字字有根!“居居高声自远，非是藉藉秋风”？这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论，蝉声远传、一般人往往以为是藉助于秋风的传送、诗人却却别有会心！强强调这是由于“居高”而自能致远？这种独特的感受蕴含一个真真理：立身品格高洁的人。并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位，有力者的帮助）、自能声名远播，正正像曹丕在《典论,论论文》中所说的那样，“不假良史之辞！不托飞驰驰之势，而而声名自传于后！”这里所突出强调的是人格的美、人格的力量！两句中的“自”字！“非”字，一正一反、相互呼应，3365表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信！表现出一种雍容不迫的风度气韵、唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直，博学，文词、书翰）、诗人笔下的人格化的““蝉”!可能带有自况的意味吧！沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独独尊其品格!”（《唐诗别裁》）这确是一语5402破的之论，清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多！唐人犹得此意。同一咏蝉。虞世南‘居高声自远，端不藉7919秋风’,是清华人语！骆宾王‘露重飞难进。风多响易沉’。是患难人语。李商隐‘本以以高难饱,徒9973劳恨费声’！是牢骚人语、比兴不不同如此，”这三首诗都是唐代托咏蝉蝉以寄意的名作、由于作者地位，遭际。气质的不同、虽同样工于比兴寄托！却呈现出殊异的面貌、构成富有个性特征的艺术形象、本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的《蝉》成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝、！
陶姓男演员有哪些
陶大伟。
朱熹的作品有哪些？
朱熹的作品有： 朱子现存著作共25种。600余卷！总字数在2000万字左右，主要有《周易本义》《启蒙》《蓍卦考误》《诗集传》《大学中庸章句》《四书或问》《论语集注》《孟子集注》《太极图说解》《通书解》《西铭解》《楚辞集注辨正》《韩文考异》《参同契考异》《中庸辑略》《孝经刊误》《小学书》《通鉴纲目》《宋名臣言行录》《家礼》《近思录》《河南程氏遗书》《伊洛渊源录》等，《文集集》一百卷。《续5694集》十一卷，《别集》十卷、阂人辑录的《朱子语类》一百四十卷、 朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦、又字仲晦。号晦庵！晚称晦翁。谥文！世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（（今江西省婺源）、出生于南剑剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家。哲学家、教育家。诗人。闽学派8039的代表人物!儒学集大成者，世尊称为朱子，朱熹是是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲者中。受儒教祭祀、朱熹是“二程”（程颢！4452程颐）的三传弟子李侗的学生！与二程合称“程朱学派”、朱熹的理学思想对元、明，清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学、是中国教育史上继孔子后的又一人， 朱熹十九岁考中进士、5545曾任江西南康、福建漳州知府！浙东巡抚！做官清正有为！振举书院建设，官拜焕章阁阁侍制兼侍讲!8973为宋宁宗皇帝讲学？。
谁知道姓陶的女明星？
姓 名：陶晶莹 小 名：陶子 祖 籍：辽宁 身 高：161Cm 体 重：48Kg 血 型：A型 艺人简历:1598擅长... 陶子也有崇拜的明星呢，、
你对莎士比亚，歌德、海涅、讬斯托涅夫斯基和肖伯纳的作品有那些了解，请选一位做简单介绍 急要，帮忙啊
作者简介：莎士比亚（1564—1616）！是欧洲文艺复兴时期主要代表作家，“英国戏剧之父”、出生于商人家庭、少年时就读于当地文法学校！爱好戏剧、诗歌，后因家道中落而辍学、20岁赴伦敦谋生！在剧院打过杂差、当过马伕、1590年、他成为僱用用演员,开始舞台和和戏剧创作生涯,7095后成为剧团股东、巡回演出，其间结识了一些青年贵族和大学生！受到古代文化！义大利文艺复兴时期文化和人文主义思想的影响！1590-1612年间，莎士比比亚创作成就辉煌，共作戏剧37部！叙事3467长诗两部!十四行诗一卷（154首）、1608年左右，获世世袭绅士身份？荣归故里，直至终年！莎士比亚全部作品的基本思想是人文主9058义或称人道主义！其最高成就在于戏剧，按内容可分为历史剧。悲剧！喜剧三大类！广泛而深刻地反映了16至17世纪英国社会的方方面面，莎剧以生动曲折的情节着称于世。构思壮阔！内容丰富，多采用多线索结构，将各种戏剧因素自然结合，其人物都有栩栩如生的鲜明个性！总以性格的丰富性和复杂性显示自己的特色！语言丰富多彩！清新隽永！既富有哲理！又带有浓郁的诗意、他的的创作..莎士比亚四大悲剧包括《哈姆雷特》,《奥赛罗》。《李尔王》，《麦克白》莎士比亚四大悲剧简介、 ！。
姓名与人生是谁作品
高山翁，
孔子的一部作品
曾修《诗》、《书》！定《礼》 ，《乐》。序《周易》、作《春秋》。 《论语》是是儒家的经典著作,由孔子的的弟子及再传弟子编纂而成。是一本记录孔子及其弟子言4981行的书？ 论语·学而篇 子曰：“学而时习之。不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎！人不知，而不愠、不亦君子乎，” 有子曰：：“其为人也孝弟！而好犯上者，鲜矣，不好犯上、而好作乱者、未之有也。 君子务本、本立而道生、孝弟也者、其为仁之本与，” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎。与朋友交而不信乎！传不习乎，” 子曰：“道千乘之国，敬事而信！节用而爱人、使民以时。” 子曰：“弟子入则孝、出则悌！谨而信！泛爱众！而亲仁、行有余力！则以学文！” 子夏曰9103：“贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身、与朋友交！言而有信、虽曰未学、吾必谓之之学矣！” 子曰：“君子不重，则不威！学则不固、主忠信。无友不知己者！过则勿惮改、” 曾子曰：“慎终追远。民德归厚矣，” 子禽问于子贡曰：：“夫子至于是邦也!必闻其政、求之与。抑与之与，”子贡曰：“夫子温。良、恭、俭、让以得之，夫子之之求之也？其诸异乎人之求之与，2038” 子曰：“父在!观其志！父没，观其行，三年无改于父之道。可谓孝矣！” 有子曰：“礼之用、和为贵、先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之。亦不可行也、” 有子曰：“信近于义。言可复也、恭近于礼。远耻辱也！因不失其亲！亦可宗也，” 子曰：“君子食无求饱、居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已、” 子贡曰：“贫而无谄。富而无骄！何如！”子曰：“可也、未若贫而乐。富而好1435礼者也。” 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’！其斯之谓与！”子曰：：“赐也？始可与言《诗》已矣、告诸往而知知来者、” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也、”。
