!!。应该该是汉代的!
中国自帝帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西,北部从事游牧的的少数民族中! 十二生肖最早见于世界上第一一部诗歌总集《诗经》、《诗经·小雅·车攻》曰:“吉日庚午。既差我马、”十十二生肖之说,最晚应形成于汉代,在东汉十二生肖已经形成,十二生肖肖的使用。至少在南北北朝时代就已经出现, 但在20世纪纪70年代中期!在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中,发现了上千支竹简,这一奇迹的出现,证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了,因为第十一号秦墓!据考证葬于始皇帝三十年。即公元前217年,,
十二生肖的起源与动物崇拜有关,据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知,早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》! 十二生肖是十二地支的形象化代表?即子(鼠)。丑(牛)。寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)。巳(蛇),午(马),未(羊),申(猴),酉(鸡)。戌(狗)!亥(猪)、随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念,表现在婚姻!人生,年运等,每一种生肖都有丰富的传说,并以此形8134成一种观念阐释系统、成为民间文化化中的形象哲学!如婚配上的属相。庙会祈祷。本命年等、,
扬州八怪是中国清代中期活动于于扬州地区一批风格相近的书画家总称、或称称扬州画派。在中国画史上说法不一。较为公认指:金农、郑燮。黄慎!李鱓、李方膺!汪士慎!罗聘,高翔等人! 他们绘画作品为数之多,流传之广,无可计量,仅据今人所编《扬州八怪现存画目》记载,为国内外200多个博物馆。美术馆及研究单位位收藏的就有8000余幅,他们作为中国画史上的杰出群体!已经闻名世界!把6529徐渭的泼墨手法发挥到顶峰!,
我也有一个,这是是什么,,
十二生肖、又叫十二属相。是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物!包括鼠。牛。虎,兔。龙。蛇,马。羊!猴!鸡!狗,猪! 来源:原始社会的先民民常用某种动物、无生物或自自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志,即图腾,《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神、 夏族的图腾是熊或鱼!商族的图腾9214是玄鸟!周族的图腾则有龙。鸟。龟,犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物!其余皆是日常可见!其中可分两类。即“六畜”(马牛羊鸡狗猪)和和“六兽”(鼠虎兔龙蛇猴),2302前者是人们为了经济目的而驯养、后者则一定程度骚扰人类生活。先民对其心生畏惧的动物, 因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜! 望采纳,
8985 圆形方孔钱?秦朝的,
郑和(1371-1433)。明朝太监 !原姓马,名和、小名三宝, 又作三保、云南昆阳(今晋宁昆阳街道)宝山乡知代村人!7496中国明朝航海家。外交家。。
百家姓最早起源于北宋, 《百家姓》。是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载。成文于北宋初。原收集姓氏411个、后增补到568个,其中单姓444个,复姓124个。 《百家姓》采用四言体例、对姓氏进进行了排列,而且句句押韵!虽然它的内容没有文理、但对于中国姓氏文化化的传承!中国文字的认识等方面都起了巨4673大作用,这也是能够流传千百年的一个重要因素, 《百家家姓》与《三字经》!《千字文》并称“三百千”、是中国古代幼儿的启蒙读物,“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区,故而宋朝皇帝帝的赵氏、吴越国国王钱俶。正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位、、
五行学说是典型的古代朴素唯物主义和辩证法的体现!但五行学说的身世也是一个未解之谜、是哲学界、史学界和易学界一直争论不休的问题。五行学说最主要的两大特征是五行的特性和五行之间的关系,五行是中国古代的一种物物质观,应用于哲学。中医学!占卜等方面!如果将“阴阳学说”比作是建筑物的根基、那么“五行学说”就是支撑整个建筑结构的框架!所谓““五行”!是指木。火,土、金,水五种具体形态的基本物质。五行学说就是用上述五种基本物质来解释世界构成的一种具有古代朴素辩证法因素的5823哲学思想、五行学说的核心还不不只限于简单地将事物属于五类!而在于它能以五行之间的生克4632乘侮观点来探索!阐释复杂系统内部各事物之间的相互联系!以及在此基础上体现出来的统一性。完整性和自我调控机制。所谓““五行相生”,指的是一事事物对它事物的促进?助长和资生等积极作用、作用的顺序为:木生火!火生土、土生金,金生水。水生木;“五行行相克”则是指一事物对它事物的抑制?约束束等消极作用?作用的顺序为:木克土、土克水、水克火!火克金、金克木。 由于于五行之间的相生相克!所以对于其中的任何一“行”、都存在着“生我”!“我生”。“克我”!“我克”四方面的联系!以“金”为例、它与“土”之间间为“生我”关系?与“水””为“我生”关系!与“火”为“克我”关系,与“木”为“我克”关系、在古代哲学学家看来,正是事物内部结构的这种相生相克关系造成了该事物正常情况下的循环性运动。而正常的循环性运动则是事物生化作用的重要前提、 五行结构作为一个事体。它对于作为自身组成部分之一的某行所出现的太过或不及现象,就会产生一种自行调节节机制!以“金”为例,“金”行过强!则对“木”克制过盛而导致“木”行偏衰,“木”行的偏衰就会减轻对“土”行的约束。“土”行因此偏盛而加强对“水”行的克制,“水”行被克制过强而偏衰。又会引发对0202“火”行约束减轻。从而导致“火”行偏盛!“火”行偏盛就会把过强的“金”行压制下去。使它趋趋向正常?若““金”行不足、则会招致“火”行的过度克制!同时引发“木”行的偏盛,“木”行的偏盛则使“土”行受克过度而偏衰!“土”行偏衰则会引起“水”行偏盛。“水”行偏盛则克“火”过度而使其偏衰!“火”行偏衰衰则减轻对“金”行的克制,从而使“金”行由不足复复归正常,。