乾、隆、龙三个字五行分别属什么?
乾：,qián ,11画,木,字意：清雅荣贵。长寿多才。克己助人、中年吉祥。晚年隆昌。女人刑偶伤子、晚婚大吉！ 隆：,lóng ,17画,火,字意：克父命！多才小巧、清雅伶俐、中年劳。晚年隆昌， 龙：,lóng ,16画,火,字意：克父命。晚婚吉祥，中年多灾！潦倒外出，晚年平凡。多灾之字！。
震，兑，离，坎，巽，坤，艮，乾这八卦和金，木，水，火，土五行怎么对?哪些卦属甚么?
震。巽属木！离属火、坎属水、乾、兑属金、坤、艮属土。
五行属金的卦有哪些？
有你妈被我操了。
周易问工作 乾卦
1、世爻位反、你工作与自己能力不相符合、 2！辛苦劳累， 3。矛盾不断、 4！太过高傲，不利和睦相处 5，逞2446口舌之快无意。 6、犯太岁。难以与领0470导融洽相处、、
乾卦和坤卦的区别
先天八卦: 天地定位, 山泽通气, 雷风相溥, 水火不相射, 八卦相错， 数往者顺, 知来者逆, 是故【易】逆数也。 其实所谓先天,即人类未出现之前,这客观的自己现象就存在了, 所以,伏羲画先天八卦,乾位定南方,坤定北方,而乾为天,所以放于上方,坤为地,置于下方, 东离西坎,是因日出东东方,月出西方,而出现日月交替的情况,即日与夜, 兑为雨为泽,艮为云为山,震为雷为动,巽为风为散,就是说明了自然天气及地理现象. 后天八卦图是以洛书九宫为基础,依照北半球黄河流域为中心 华夏民族的生活而设计的。 周文王活动中心是西安一带,以地理方位,特徵,气侯变化来看, 北是黄河,寒冷自北而来,所以代表水,寒冷的坎卦放到北面,又与农历十一月(子月) 一天中最黑最冷的子夜相对应; 东北方是山西高原及太行山,所以把代表山,稳固,停止,属土的艮卦放到东北方,又 与农历十二月(丑月),正月(寅月)和一天中黑夜与黎明交接的丑时,寅时相对应; 第一声春雷从东方而来,春天草木生长,所以把代表雷,震动,属木的震卦放在东方,又 与农历二月(卯月),早晨的卯时相对应; 春夏之交接,风从东南方刮来,草木繁盛,东南沿海一带风多,草木又多,所以代表风,属木 的巽卦置于东南方,又与农历三月(辰),四月(已)及辰时已时相对应; 南方天气炎热,夏烈日高照,所以代表火,太阳,光明的离卦放南方,又与农历五月(午)及 午时相对应; 西南是四川盆地,秋天收割,所以代表大地,收藏的坤卦置于西南,又与农历六,七月(未,申)及未时申时相对应; 西有青海湖等的沼泽地,云雨又多从西来,秋天是收获庄稼的季节,农民最高兴了,所以 把代表泽,雨,又代表喜悦(又代表口舌,因古人往往一天两餐于辰酉二时)的兑卦 放到西方,又与八月(酉),酉时相对应; 西北多金属矿产,而西北风一刮天气又开始转冷,同时 古人认为天高西北,地陷东南,所以代表天,君主,金属矿产,父亲的乾放到西北,又 与九月(戌),十月(亥)及戌时亥时相对应; 这样,就成为我们祖先生存的时间空间的统一性描绘出来,因而成为文王后天八卦图的放置方法！，
马五行属火，干卦五行属金，为什么干卦代表的动物是马
五。代表文字和移动！包括之间的关系与五种形式的物质和能量的符号之间的变化： 五行克（克比）是描述该关系的物理形式 金胜木（材料很容易理解！简单单的记忆是很难、它比软一一点好。）、木胜土！土壤水分胜（这里仅指土壤，而不是广阔的大地土）。水胜火火胜金（在道德经中的话说：“至柔世界、乘坐世界上无论有亲属的行者”）的 五行（RAW转换看来）是变化的的描述事物的规律 水生木（水是冷的！下降，积极的阴极生，代木的下降趋势，降低了上行势头出现）、木火（（太阳慢慢佔据了正面、下降的势头0877似乎看到它,就好像0225火势迅速窜）,火生土（阳极阴影！热气上升在一定程度上减缓了上涨行情，很短的顺利启动过）、土生金（短后稳步开始快速收集阴有乌云聚集、如金衔接，这意味着高度2744聚集）？金生水（（聚集到一定程度、就出现了像5527山药一样。恽剧和雨一般！水;没有窥牖。见天道道“没有家人。称于世： 出于这个原因！我们就可以理理解阴阳一切阳的规则，他们只是代表说！道德滑坡！回归）、它是一种Miyuan、知之甚少的赔偿。“（没有家人在世界上可以知道为什么吗。因为掌握了一切的规则。有些人不理解的的事物的规律!他的很多路要走，看东西不能少、但他无法理解事物的规律！知道的事情也只能是非常有限的、） 。
第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解
1。30-39岁是你生命中最辉煌的10年、特别是明，后年！你3250的收入会非常多。 2，从事与金属制造。加工及相关行行业最佳、 3。每年的农历4，5月份是你容易得财的日子。 4！每年的农历3，6。9，12月你的花销大的日子。 5！事业的开始、中期都不错、但最后结局局不会像你想的那样圆满!。
解卦 【本 卦】 乾宫：天山遁 【变 卦】乾宫：天地否（六合）
此卦财爻伏世爻下、说明你求财之路离你比较近，但由于伏藏。只能在在财爻出现的年月日才能得财——虎年！正月、寅日。如果在猴年有人与你联合经营什么、劝你不要答应。如果你得财了、那要提防4140合伙人与你争夺,因为三爻兄弟申金动化财爻卯木！如果鼠鼠年得财了!当心有病灾发生！ 兄弟弟官鬼午火持世,不病则灾。说明你一生中病灾较多、特别是鼠年。 总之你财爻不旺。而且伏藏，不适合做生意或开公司、经营企业之类！适合在官场！部队。公安！保安做事、拿月1020薪的那种？，
《周易》六十四卦顺序，为什么乾卦居第一？
春秋战国时期？群英治《周易》六十四卦秘诀：纵横一气无上下、爻辞内外论情谊， 此情为友谊的情，乾卦纯4575阳一气！阴阳不杂、代表哥们毫无猜忌的纯洁友谊、为友谊最纯寓意卦象，这是乾卦排第一的真正原因、 发现9246这一排卦序的思想依据，再看爻辞友谊发展历程描写！更证明此论正确， 初爻：潜龙勿用，还没有有了解对方底细，不可轻易交往， 二爻：见龙在田！利见大人、古代的9162田是田猎？群体体定期围场打猎。见龙在田、意思是平常一起在猎场相互了解过。熟悉耳鬓相摩并肩作战过。利见大人、不是见或现大人、是敞开心扉。以大人情怀交往、 三爻：君子终日日乾乾！夕惕若厉，无咎！相互猜疑但谁也不冲动点破、互留留情面无差错, 四爻：或3935跃在渊！无咎、只是暂时的误会分开，没大碍的， 五爻4737：飞龙在天！利见大人。光明磊磊落的英雄啊？值得倾心交往， 六爻：：亢龙有悔,太高傲。后悔跟他交朋友， 春秋战国孔子等人。就是以卦象爻辞综合配友谊纯度排六十卦序的，后人对爻辞误解！望文生义，使汉字语义一度断层扭曲不可理解、如“利见大人”只会想到权势大人。何曾想到大人情怀、所以说！《易经》乃君子之谋！小人无用，唯一不怕偷的知识技艺就是《易经》思想内涵、因为你偷得之后！已经是是君子了，我又何忧！ 以上图片均得自网络。属原版权所有、郑重声明：上文爻辞意仅仅是春秋战国时期误解爻辞所致！真正爻辞意义相异极远、而孔子时代确实如此理解过！并用于六十四卦排序！ 8073作者版权。严禁抄袭！我将连连出六十三卦卦序！敬请关注，。
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元、万物资始。乃统天、云行雨施！品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙6217以御天。乾道变化，各正性命，保合大和！乃利贞！首出庶物。万国咸宁。 白话：伟大呵，乾元！万物因此才有开始。乾元由此主导导整个自然界,云气流行！雨水布施！众物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地出现，六个爻的位置按时序形成，然后按时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运，万物留存聚合并处于最和谐状态。达到了适宜和贞固，乾卦为首，创生出万物、普世皆得安宁、 解读：《彖》即《彖传》，属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）！断也、裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的是“元”，第二句说的的是“亨”,第三句说的是是“利贞”，最后一句是总结！ • 第一句说“元”。乾为圆，为元，为万物的的开始,统领整个自然界。 • 第二句说“亨”？从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律律有了象数数学科学的把握、 • 第三句说“利贞”,利。由禾1370与刀组成、象征秋收。和、从禾，庄稼按照照自然法则正其性命,人类按照自然法则正其其性命就是和谐。此之谓““贞”!即天人合一、 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物，同时也给人类社会带来普世世安宁的局面， 1.10 《象》曰：天行健！君子以自强不息。 白话：《《象传》说：天体的运行刚健不已？君子因而要8504求自己不中断奋发上进! 解读：《象》即《象传》！分1062为《大象》、《小象》！《大象》解解释卦象,附在《彖7226传》之后。《《小象》解释爻象？附在爻辞之后！大象，小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦！《大象》与《小象》没有分列。从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻辞之后、 《3930大象》的内容！一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩扩展到人事？如乾卦！上下为乾、乾为天！为健，所以说“天行行健”、后边0813即人事“君子以发奋图强”, 1.11 潜龙勿用、阳在下也、见龙在田。德施普也，终日乾乾！反复道也。或跃在渊！进无咎也、飞龙在天，大人造也，亢龙有悔。盈不可久也、用九。天德不可为首也、 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”！由于初九阳爻在在全卦底下？ 2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面见大人”、由于德行可普及社会， 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”！由于天周周而复始运行！ 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进没有有灾难、 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备， 6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”、由于满盈不能长久！ 7. 用九！全卦整体、天体运行无始无终！循环无故，因此0805不可居于首位、 解读：本段为乾卦8443《小象传》，是孔子或其后学解释乾卦六个4230爻辞与用九的,用九““天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故，二是六十四卦也是循环往复、未济卦固然排在最后，说实话在乾卦前边！这就象冬天是最后一个季节、却在春天6894前边一样, 1.12 《文言》曰：元者！善之长也、亨者！嘉之会也、利者！义之和也！贞者！事之干也，君子体仁。足以长人！盛会！足以合礼，利物、足以和义，贞固，足以干事、君子行此四德者！故曰：乾、元亨利贞！ 白话：“元”！创始、是众善之首。“亨”、亨通、是嘉美的会合，“利”，适宜。是事物得体而中和，“贞”，正固！是事物的的主干、2372君子实践仁德!足以领导人。嘉美会合足以合合乎礼!裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业、君子6931能行此四德？所以说：“乾，元亨利贞！” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字，只有乾坤二5853卦有《文言传》,本9158段是《文言传》第一节。解说卦辞，以下分爻解说，为了读者能深入理解《文文言传》第一节的意义。列表如下： 元 善之长 体仁！足以长人 春。少阳！木、仁 亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏！太阳、火！礼 利利 义之和 利物!足以和义 秋！少阴！金！义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬，太阴！水、智 3201元亨利贞四德即四象之德! 元象少阳春天！果仁发芽，万物生长。推展到社会人事、体仁方可领导人， 亨象太阳夏天？万物蕃庑！欣欣向荣，推展到社会人事！盛会足以合礼！ 4702利象少阴秋天!秋！利、和从禾，代表收获庄稼！利物物足以和义! 贞象太阴冬天。贞！正定，为智。可以把握事物主干。贞固足以干事。 初九曰：“潜龙勿用”！何谓也！ 子曰：“龙德而隐者也，不易乎世！不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷！乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔、潜龙也，” 白话：初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”、这是什么意思， 孔子4102说：“人有龙之德行而隐居，其1317志不为世俗所改变，不急于成成就功名，隐退世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就推行！别人有所疑虑他就退避！坚强而不可动摇、这就是潜龙！” 解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼！这岂岂非不是君子吗， 1.14 九二曰：“见龙在田。利见大人、”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚、善世而不伐、德博而化。《易》曰：‘见龙在田。利见大人’。君德也、” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜面见大人。”这是什么意思， 孔子说：“人有龙德而居正得中，日常说话要取信、日常行为当谨慎，防止邪恶而保持真诚！造福社会但不自诩。德性性广博而化育人！《周易》说：‘龙出6233现在地上!适宜面见大人’、这是君主之德，” 解解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中庸》使用的核心词“中、庸！诚”都在本段出现了，“善世而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上德不德，是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行，才是上德有德！是真正的德博而化！ 1.15 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若、厉，无咎、”何谓也！ 子曰：“君子进德修业，忠信信所以进德也!修辞立其诚，所以居业也，知至至之、可与几也，知终终之。可与存义也、是故故居上位而不骄!在下位而不忧，故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上警惕戒惧！虽有危险、但不9331会有灾难、”这是什么么意思？ 孔子说：“君子3391增进德行与树立功业？做到忠诚信实以此增进德性！修正言辞、树立诚意！以此累积积功业!晓得时势达到之机就顺应其到达！能对事物了知其几微。晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保保持适宜状态,所以居上位而不骄傲！在下位而不忧愁，所以勤奋进取因其时而戒惧！虽有危厉而而无咎，1898” 解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达9283到之机就顺应其到达!晓得时局何时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的事）、“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位！等候候天命的到来）意思很接近，也是老子子《道德经》“道法自然”的分解! 至于为什么孔子解易！儒家与道家思想兼而有之，原因有二：：易经是儒道之源,易经本来就是儒道兼备、孔子学易是是在晚年50岁左右!着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经历历了大半生推广儒家思想！恢复周礼失败以后！需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道！儒道合参乃乃是必然! 九四曰：“或跃在渊。无咎，”何谓也， 子曰：“上下无常。非为邪也。进退无恒！非离群也！君子进德修业。欲及时也，故无咎！” 白话：九四爻辞说：“龙或2366跃或潜于渊、无咎。”这是什什么意思! 孔子说：“上下无常。不是为了邪欲。进退无常。并非是脱离群众！君子增进德行与树立功业、想及时完成、故无咎，” 解读：：九四处于不安稳的位置，其上下2417进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后4194都是首先要经历磨练的道理， 1.17 九五曰：“飞龙在天，利见大人！”何谓也， 子曰：“同声相应、同气相求，水流湿！火就燥，云从龙、风从虎，圣人作而而万物睹!本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人。””这是什么意思! 孔子说：“相同的声音相互感应!相同的气息相互追求，水往湿处流！火往干处烧、云从龙生、风由虎出、圣人兴起而万万物瞩目!受气于天的亲附上，受气于地的亲附下！则各归从（自己的）种别！” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易，以乾卦为核心！乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至至尊”和龙,把圣贤称作“龙象”！都源自于此。 “同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人相应”！7991“天人合一”即源于此，天上出现龙。必然对应世间间出现大圣人（大人）？麒麟的地位仅次于龙。《说文》：：“麒！仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子的《春4806秋》一书,也恰恰在这一年脱稿、这时孔子已七十一岁，从此已不再着书！孔子感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后，获麟绝笔的故故事广为流传？唐代代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立？绝笔于获麟”的诗句， 1.18 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也！ 子曰：“贵而无位、高而无民！贤人在下位而无辅。是以动而有悔也，” 白话：：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什么意思。 孔子说：“尊贵而不当位！高高在上失去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一一行动就产生悔恨，” 解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 “潜龙勿用”，下也、“见龙在田”！时舍也、“终日乾乾”，行事也！“或跃中渊”，自试也！“飞龙0195在天”!上治也，“亢6567龙有悔”。穷之灾也！乾元“用用九”！天下治也、 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”！（因）地位卑下。“龙出现在地上”，因时机未成熟。7695“整天勤奋努力”,开始有所行动、“龙或跃或潜于渊”。自己试验、“龙5546飞上天”!居上而治理天下！“龙飞过高而有悔”。8039是由穷极而造成的灾难！1159《乾》卦全体用九？天下必然大治。 解读：这是《文言传》第三节。以时与位为5222重点解说爻辞？ 1.20 “潜龙勿用”、阳气潜藏！“见龙在田”。天下文明，“终日乾乾”。与时偕行、“或跃在渊”。乾道乃革，“飞龙在天”、乃位乎天德！“亢龙有悔”。与时偕极！乾元“用九”、乃现天则！ 白话：“龙4351潜伏着。不能发挥作作用”!阳气潜藏于地下！“龙出现在地上”。天下万物呈呈现光明！“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行动、“龙或跃或潜于渊”，8093乾之道即将出现变革。“龙飞上天”、已位居于天德！“龙飞过高而有悔”，随天时变化而达到终极。《乾》卦全体体用九!是实现天道的法则！ 解读：：这是《文言传》第四节！以天道为重点解说爻辞， 4034 1.21 乾“元”者。始而亨者也，“利贞”者，性情也，乾始能以美利利天下，不言所利、大矣哉、大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也！六爻发挥、旁通情也，时乘六龙！以御天也、云行雨施。天下平也， 白话：乾“元”，创始而亨通。“利贞”、是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下、却不言利物之功，伟大啊，伟大啊乾卦！刚劲强健而中正、可谓纯粹精微！六爻按时位发挥作用，普遍通达于天之性情，就像乘着六条龙！驾御天道。云气流行。雨水布施，天下和平、 解读：此《文言传》第五节。再以6513《彖传》推衍？歌颂天道的伟大， 1.22 1.君子以成德为行。日可见之行也，“潜”之为言也，隐而未见。行而未成，是以君子弗用也， 2. 君子学以聚之、问以辩之、宽以居之，仁以行之，《易易》曰：“见龙在田、利见大人、”君德也！ 3. 九三重刚而不中，上不在天。下不在田、故乾乾。因其时而惕、虽危“无无咎”矣, 4. 九四重刚刚而不中,上不在天，下不在田。中不在人、故“或”之！或之者，疑之也！故“无咎” 、 5. 夫“大人”者！与天地合其德，与日月合其明、与四时合其序，5140与鬼神合其吉凶!先天而天弗违、后天而奉天时。天且弗违。而况于人乎、况于鬼神乎。 6.“亢”之为言也。知进而不知退，知存而不知亡。知得而不知丧！ 7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎， 白话： 5526 1. 君子的行为！是以完成道德修养为目的！表现在日常的行动中，（初九）所说的“潜”，是隐藏而未显现、行动动尚未成功？所以君子不能8073有所作为, 2. 君子学习以积累知识、互相问难以是是非分明，宽宏大量与人相处、以仁爱之心指导行动、《周易》（九二））说“龙出现在地上！适宜面见大人”、此3071谓君子之德。 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位、下不在地位！所以“终日勤奋”。因其时而戒惕，虽有危难而“无咎”、 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位！下不在地位。中间又不在人的合适位置、所以有“或什么或什么”的。“或”！迷惑！所以“无咎”。 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合，其圣明与日月相合！其施政与四时顺序相合。其吉凶与鬼神相合。先于天道行动而与天道不相违反，后于天道行动而顺奉天时。既然天都不违反他、何况人呢！更何况鬼神呢， 6. （上九爻辞所说）的“亢”！是说只知前前进而不知后退，只知生存而不知灭亡、只知获得而不知丧失、 7. （（用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而不失正道，只有圣9809人能做到啊。 ，
