生肖将变博龙马，秋天有狗夏有鸡 。猜十二生肖中的动物
龙马狗鸡中选一个， 首选-------------龙。
春天拨种秋天大丰收十二生肖是什么
鼠！ 因为秋天大丰收时！就是以田为家、以麦禾为5026食的(田鼠)!最兴奋雀跃跃的时候了！，
十二生肖哪些属秋天肖
7677什么属相都不如后天的努力重要？努力才是最重要的。！
荷花为什么在秋天变成莲蓬?
秋秋天荷花凋谢之后，蓬蓬是长出的果实，每一个个孔洞内生有一枚小坚果即为莲子？也就是荷花的种子，。
给秋天出生的女娃起名字
月婵(比貂禅还漂亮美丽！比月光还温柔) 嫦曦(像嫦娥一样有着绝世美丽容貌、像晨曦一样朝气蓬勃。有有精神)静香(文静,象明朝时期的香妃一样美丽，文雅！贞烈)梦洁(一个梦幻般的女孩、心地善良、纯洁) 凌薇(气势！朝气都凌人！薇。祝她将来成为一代名人)美莲(美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的1953高尚品质)雅静(优雅文静) 雪丽(美丽如雪) 韵寒(即蕴涵) 莉姿(具有公主或王后的一切风度与姿色) 梦璐(如梦幻般的女孩!璐。谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张)沛玲(精神充沛，小巧玲珑) 欣妍(开心愉快。妍是美丽) 曼玉(曼妙身材。婷9917婷玉立) 歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 ) 凌菲 (菲：草木的香气很浓 ) 靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 ) 瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )！
关于秋天的网名 5分
秋意浓 梦蝶秋 一叶知秋 红叶舞秋山 枫林晚 冷月清秋 秋水无痕 落木萧萧 秋风萧瑟 秋起白云飞 秋水一色 秋夕 梧桐泪!
秋天田里都收什么庄稼
玉米、高粱！红薯。绿豆，红小豆。芝麻！稻子、
猴年,秋天,男孩子古诗词
1、题赠高闲上人(陈陶) 2534檐卜花间客。轩辕席上珍！笔江秋菡萏！僧国瑞麒麟。内殿初招隐，曹溪得后尘，龙蛇惊粉署、花雨对金轮，白马方依汉。朱星又入秦！剧谈凌凿齿！清论倒波旬、拂石先天古。降龙旧国春！珠还合浦老。龙去玉州贫、鸳鹭输黄绢、场坛绕白苹。鼎湖闲入梦，金阁静通神！海气成方丈，山泉落净巾。猕猴深爱月。鸥鸟不猜人！拂岳萧萧竹。垂空澹澹津。汉珠难觅对、荆璞本来真、伊傅多联壁！刘雷竞买邻，江边有国宝！时为劚星辰， 2！早秋寄题天竺灵隐寺(贾岛) 峰前峰后寺新秋！绝顶高窗见沃洲、人在定中闻蟋蟀！鹤鹤从栖处挂猕猴，山钟夜渡空空江水、汀月寒生古石楼。心忆悬悬帆身未遂。谢公公此地昔年游、 3、游石涧寺(朱放) 闻道幽深石涧寺。不逢流水亦难知、莫道山僧无无伴侣，猕猴长在古松枝， 4。与欧阳询互嘲(长孙无忌) 耸膊成山字。埋肩不出头、谁家麟角上。画此一猕猴。 5！送李傅侍郎剑南行营(贾岛) 走马从边事！新恩受外台！勇看双节出！期破八蛮回！许国家无恋、盘江栈不摧，移军刁斗逐、报捷剑门开，角咽猕猴叫！鼙干霹雳来。去年新甸邑、犹滞佐时才！、
秋天落叶是什么生肖
谜底——申猴 释义—— 秋天落“叶”——秋天了？叶落殆尽、最后的一片叶也飘落。只剩光秃秃的树干和树枝“十”！ 第十个生肖是——申猴，，
肖朦朦我爱秋天作文
语文教育家叶圣陶说、作文就是说话！其中有两层意思：其一、要有话说。其二。话要好好说，这儿只谈5365谈后者。如何说话才才算好呢！能激活读读者大脑的话便是好话！如何激活读者的大脑呢！回答这个问问题之前。我们有必要想想想读者的大脑究竟喜欢什么！需要什么！即是说、我们首先要研究读者语言解读背后的生命状态！笔者以为读者的生命状态主主要体现在四方面,简述如下：其一！大脑机能自主化，心理学中信息加工理论告诉我们！人的大脑及感官的运行流程分三步：接受刺激、进行加工！传导兴奋，因此！大脑工作的状态是积积极的!自主化的、如果输入大脑的的信息简单或陈旧！大脑便很难获得自主加工的快感。甚至陷入疲惫，看一遍《天鹅湖》。大脑脑获得快感。但看三百遍。大脑便只能进入消极的抑制状态！因此！好的语言总9236是留给大脑自主加工的空间!《红楼梦》(48回)中香菱说“日日落江湖白,潮来天地青”(王维诗)、“白”“青”两字“念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄”，可见这两字所留下的加工空间。“这个女孩长得一点不漂亮”自然就不如“这个女孩长得一点不沉鱼落雁、闭月羞花”、因因为后者需要大脑对“沉鱼落雁!闭月羞花”进行加工才能获得“不漂亮”这一信息！而这一加工过程给了大脑快感、因为满足了大脑“机能自主化原则”。“峨嵋山月半轮秋”较“峨嵋山秋月半轮”有诗意。也正在于于语序的倒错而使大脑有了自主加工的快感,其二！信息刺刺激陌生化。这是“大脑机能自主化”的延伸，陌生的信信息输入大脑！大脑进行的“自主化”加工就更富有挑战性、自然也就更易获得快感。因此。我们的文字应给读者大脑输入新鲜信息，第一个以花喻女儿的，是天才、第二二个则是庸才,第第三个只是蠢才、诗0047词中同是说“山”,便有“青山”“碧峰”“翠峦”“黛岫”……诸语、说“夕阳”、便有“落日”“晚照”“夕照”“夕曛”“斜阳”“余晖”“残照”“残阳”……诸语、这并非非骚人墨客游戏文字、而是自发地运用了“信息刺激陌生化”这一原则！其三，思维模式立立体化。中中国人的思维不同于西方人,西方人长于流线型型的逻辑思维？而中国人更喜欢立体化的形象象思维、《周易．系辞上》中有这样一句话：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。”“立象以尽意”正是我国浩瀚诗文基本的“立体化”思维模式的最好概括！诗言志、而志不直言！巧借“象”言之，8000马致远想说羁旅之苦!便列举“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”等象助其言之。读者借助“断肠人在天涯”一句的提示，去感受这些象！自然心有有戚戚。感同身受了、文载道，而道不直说，常借比喻或寓言言之、诸子百家文！无不如此，一8011部《庄子》。寓言(含喻)就占十之八九、先秦而下、《诗经》、汉赋！唐宋华章……《围城》……亦无不如此，又如“鹰鼻”的表现力自然强于“勾鼻”、“鹅卵石石”也强过“垒石”、“春风又绿江南岸岸”中！一个“绿”字。以形5311象的“色”激活大脑。使满脑里皆是光鲜春色、又恍若眼前、尽得风流！而将“到”“满”……易“绿”字，大脑便只7626能知道江南皆春而无余韵!正如囫囵吞枣。知知枣而无枣味!因为思维没有获得“立体化”的满足，其四、认知选择情感化，个人在物质的及社会的环境里！选择对象形成认知，在认知过程中。个人重视的首先是符合其欲望！情绪的对象，因此，读者更愿意接受情感化的主观性语言，“绿色的邮筒孤独地站在街的对面”的表现力自然强于“绿色的邮筒立在街的的对面”？““云破月来花弄影”中、“弄”较“摇”好、原因在着一“弄弄”字!花不复花、影不复影。花影皆性3958情中人也？当然。这四方面并不是割裂分立的！相反。它们是是浑沌的！整体的。综合的、相互包容而化为一种生命状态！我们的文字正需要“迎合”读者的这一生命状态！如何““迎合”呢，作者应具有同读者一样的生命状态、写作与阅读不就是两种生命状态的交流。碰撞。沟通吗。而作品不就是这两种生命状态相相遇的“场”吗,也就是说，作者只有激活自己的生命状态，并在这种状态下创作出作品。这作品才能去激活读者的生命状态、为此！笔者提出这样的语言传达总则：有话不直说、换个说法说、“话不直说”，读者的大脑便有了“自主化”加工的机会。“变个说法”，读者的大脑便获得了“陌生化”“立体化”“情感化”的信息！这样。读者的生命状态便被激活了、从而获得语言的阅读快感，从前文文所举例、不难理解这一传达总则。这一总则下，笔者又演绎出六项技术：其一。联比、联比便是“立象尽意”的怪常之法。1456作者有话要说！但不单调直说。而是借助联想和想象以相似，相类或相关甚至相反的事物或情景作比、使道理和形象相相得益彰，从而使自己的话变得有趣、易懂、形象！具体而言！包括比喻，对比。类比。映衬等手法。欲说女儿腰如何纤细如何婀娜、蠢才直言腰围几何、天才则联比为“杨柳腰”“水蛇腰0266”之类、再看下面两个句子：1. 20世纪快要过去了！处于世纪之交的我们回首百年往事……2. 20世纪的帷幕正在我们头顶徐徐落下、站在20世纪与21世纪之交的的驿站，我们回首百年来并未如烟消散的往事……比较较两组句子，我们会喜欢第二句、因为第二句形象可感。颇有文采。究其根本。8953正是有话不直说。以联比之之法说出的精妙处,其二、泛灵，有一种哲学学说――物活论、它认为一切物质都具有生命的特性，首先是有感受性、有感觉和知觉的能力！物活论正确与否并非本文所要论证的。但一个作者作文时、却应该有“物活”的意念，即相信“万物有灵”、惟其如此。作者的灵魂才可能与笔下万物交流情感，心与物相知、达到不知庄周梦到了蝴蝶还是蝴蝶梦到了庄周的境界！文字8436自然就灵动可感？古代诗人观飞雁雁而起愁、睹落花花而见伤、固然2825脆弱了些？但也正是这种2432“物我合一”的认知方式造就了一些优秀诗篇？请看下面两个句子：1.夏季的豆荚长满门的四周、2.夏季的豆荚挤在门的四周，第二句4028生动些,表面看！只是换了一个词，而实际！却是反1101映两种完全不同的认知方式。第一句的豆荚死掉了！因为它与作者没有情情感交流!第二句的豆荚则有灵魂了、作者将其当作“人人”来交流!所以，作者用一个“挤”字表现出豆荚的可爱，豆荚也不辜负“知遇之恩”、助作者传达了愉悦的心情。这“挤”字、做是做不出来的、但有了“泛灵”意识、却能不假思索、自然然流出笔端，6025我们的文章枯干生涩!多由于极度缺乏“泛灵”意识！其三、换元，数学中常用换元法将问题简捷化。其实换元思想并并不单是运用在数学领域、神经学家为研究人的6055神经而用白鼠做试验、生活中用塑料替代木头做桌子……自然。我们的文字也可借助换元思想而增色、因为换元可以给读者大脑输入新信息。1348激起大脑的“自主化”加工!不妨看下面两组句子：1.我的生活还是老样子！2.我的生生活“涛声依旧”！两句情趣4879完全不同,第二句见达观！形象感强。读者大脑获得“自主化”加工的快感，借流行歌词、成语典故。诗文词曲等来换元，语言的厚重感甚至文化感也就有了！其四、倒错！汉字是世界上是美美妙的文字。有时时仅仅是倒错一下词句的语序!尽管表意并无多大差异！但情趣！意味则完全变了，“脆弱啊。你的名字是女人。”倘若将莎士比亚这句名言倒错回正常语序、即“女人啊、你的名字是脆弱。”！则高下自分。前文所举的李白诗句“峨嵋山月半轮秋”之所以诗意盎然！也正是倒错的作用、其实，5475诗歌中常借助倒错获得新奇妙语、“黄叶蝉吟晚”是诗、而“黄叶晚蝉吟”只是文、“是你教我学会了敲女儿孩儿的门／7542于是我便来敲你的夜晚……”是诗,而“是你教我学会了敲女孩儿的门／于是夜晚我便来敲你的……”只是文，其五。强化！强化其实是通过增加修饰成分或换取称谓将事物细化、形象化！举例便知、“一0342只狗”自然不如“一只卷毛狗”形象，而“一只黄色的卷毛狗”自然又具体些！“一束花”不如“一束玫瑰”，“一个滑雪者”不如“一位含苞欲放的滑雪少女”、又如。“她在巴士上专心致志地读着书。”这一句不能为我们提供除现成文字之外的任何信息。但。如果将书的名字写出、我们就可以对她的性格有所了解。读《围城》和读《第一次亲密接触》的高下自然不同，一根毛线、两支竹签！可以以织出各样的毛衣，几粒石子，几条经纬！可以下出像人人生世相一样复杂的棋!更何况我们拥有几千千上万的汉字呢。掌握握一些实用的技术，写作便不再“谈虎色变”，但是，若以为技术就能拯救一切、那便是泥7396而不化？因为写作背后生命状态的获得才是写作的根柢！而养根之法在于三种对话：一是通过阅读与大师们对话。一是通过参与与生活对话。一是通过灵魂让原我与超我对话、、
