唐三藏的真名是?
玄奘（602～664）！名陈祎！洛州 缑氏（今河南偃师 滑国 故城）人、梵文名：摩9855诃耶那提婆奴（大乘天奴）,在印度辩经胜利后,更名为:摩诃耶那提婆（大乘天）,世称三藏法师。三藏是佛教典籍的三种形态，经藏是佛说的佛经，律藏是戒律！论藏是后来的弟子们来著书立说！解释佛经及戒律等是了不起的著作、只要精通经藏！律藏，论藏的人就可以被称之为三藏法师、除玄奘大师外中国的的三藏法师有很多、例如比较熟的就有姚秦三藏法师鸠摩罗什、三藏法师是对精通此三藏者的尊称、而当今8745佛教界为了尊重古德先贤,故即使今天也有法师通达三藏也不用这个名号、21世纪的现在没有三藏法师之名以尊重古德。但不乏有三藏法师之实者之高僧大德存在，大多云集在台湾！及中国大陆！新加坡，日本等地）！ 大雁塔相传是玄奘大法师从印度（古天竺）取经回来后，亲自督造专门从事译经和藏经之处！大雁雁塔建于唐高宗永徽三年。玄奘，曾在这里主持寺务！领管佛经译场！创立佛教教宗派, 玄奘在中国佛教史上是个有多重贡献的高僧，在世界文化化史上都有着极其重要的地位！他2004遍学了传入中国的各家经论，但也看到其间所隐含的相异之处、特别是在在同一个瑜伽行派的体系里，在中国佛教中中又形成摄论学派和地论学派的重大差别,而7464在地论学派里，又分分化出南北二道？隋唐诸宗，立宗的趋势8407是侧重一点而融合各家、玄奘也想解决这这些分歧、他选选择的也是西行求法的道路。希望在印度能找到统一国内诸家异说的经典。玄奘带回并译出大量经典。组织法9530相唯识理论!而有法相宗的创立， 玄奘13岁出家、贞观三年（627），从长安（今西安）出发、历经4年至印度那烂陀寺。拜名4350僧戒贤为师，研习《瑜伽师地论》等佛经、十九年携大！小乘佛教经典回到长安！后在太宗，高宗的支持下。5927召集各大寺高僧组成译经场，译出经！论七十五部、凡一千三百三十五卷、多用直译，世称“新译”， 与鸠摩罗什( 344 ~ 413 )、真谛（499—569）并称为中国佛教三大翻译家。另说还有义净（700—711）（又说为不空（743—774））并称为四大译师！ 和弟8708子窥基等人创立唯识宗。把把《老子》和《大乘起信论》译成梵文传入印度？另译有《大般若经》。著有《会宗宗论》！《破恶见论》，和由他口述。门徒辩机记录的长达12卷的游记《大唐西域记》。杂剧《唐三藏西天取经》，小说《西游记》都源自他的故事。玄奘圆寂于长安大雁塔，葬于白鹿原！、
易经解签:喜喜喜,春风生桃李.不用强忧煎,明月人万里.
好像是说 春天会好！不用强迫自己忧愁煎熬！以后的路还很宽广，。
坤为地的经解
坤为地经文：坤:元亨、利牝马之贞、君子有攸往。先迷后得主，利西南得朋、东北丧朋，安贞吉，注释：坤：卦名。表示地、坤卦的六爻都是阴爻。“三偶为阴、其象为地！阴之成形。莫大乎地，地势卑顺，故名为坤”乾乾表示天是创造万物的!坤表示地是顺从天的、坤卦也有“元亨利贞”的占断、但与乾卦不同。它它只有顺从天才会有利!利牝马之贞：远出前。乘雄马者与乘雌马者，此占利利于乘雌马者，牝马，雌马、贞，吉！有攸往：有所行，攸！所，先迷后得主：先迷途，后得到主人。利西南得朋、东北丧朋：往西南可以得到朋友。而往东北则丧失朋友，安贞吉：安安于正则吉,贞，正。初六：履霜、坚冰至。注释：踏霜时、当知知坚冰不久即至？履：踏！踩、朱熹《周易本义》曰：此爻阴始生于下，其端甚微。而其势必盛、故其象如“履霜”、则知“坚冰”之将“至”也！这一爻是坤卦最下面的阴爻。阴气长而阳气消！从踩霜而知寒冬将至、8495说明见微知著的意思！六二：直方大。不习无不利，注释： 直方大：直行横行皆一望无际。直！直行，方、横行、不习！不学习、不练习！无不利：没有不利的！朱熹《周易本义》曰：“柔顺正固。坤之直也，赋形有定、坤之方也。德合无疆、坤之大也！””这一爻处下卦中位。柔居阴位。当位得中！因而最纯正，所以朱熹又曰：“其其德内直外方。而又盛大！不待学习而不利。3980”六三：含章可贞，或从王事、无成有终。注释：含章可贞：蕴含美德可心守正、章、美德、贞、正。或从王事、无成有终：跟从王做事、虽不能成功、但结局是好的、终，好的结果、象曰：含章可贞。以时发也，或从王事。知光大也！朱熹《周易本义》曰：六阴三阳，内含章美，可贞以守。然居下之上。不终含藏、故故或时出而从上之事，则始虽“无成”。而后必有“终”，六四：括囊！无咎！无誉、注释：将口袋袋束扎，虽不会招招来灾难、也不会带来荣誉！囊、口袋！象曰：括括囊无咎。慎不害也、朱熹《周易本义》曰：盖或事当谨密。或时当隐遁也。六五：黄9668裳元吉！注释：穿黄色裙裤开始即吉。黄，黄色！周人认认为黄色是吉祥之色？裳。古人一0447般指下服？象曰：黄裳元吉吉,文在中也。朱熹《周周易本义》曰：“六五阴居尊，中顺之德，充诸内而见于外，……而其占为大善之吉也、”筮遇此爻、忠信为吉、反之为凶、上六：龙战于野、其血玄黄！注释：龙争战于郊野，其血玄黄：龙血（着土后）青黄混杂。玄。青色。朱熹《周易本本义》曰：阴盛之极、至于阳争，两败俱伤，坤卦第六爻！位于于坤卦最高位置。又是偶数阴位！因因而阴到极点。“盛则必争。故有战象！””用六：利永贞！注释：利永贞：宜于永远恪守正道！贞，正、朱熹《周易本义》曰：“阴柔而不能固守，变而为阳！则能永贞矣，”故6566象曰：“地势坤！君子子以厚德载物、”、
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解签：功名签
好签啊： 经历了十8122年寒窗苦读,见多识广斗志凌云。 戒骄戒躁继续努力。就能捷足先登美好前程。！
黄大仙灵签 第5签 解签
黄大仙算命灵签05 第○五五灵签：韩夫人惜花 求签吉凶：中吉灵签 算命签诗： 东园昨夜狂风急 万紫千红亦尽倾 幸有惜花人早起 培回根本复栽生 韩夫人!是隋炀帝的一位姬妾，相传是一位惜花之人，韩夫人惜花5268另有一签诗如下： 满园桃李正开时!浅白深红色总宜、 何以东风苦苦相妒，晓来折去最高枝、 黄大仙算命解签诗： 此灵签是提出一个警告：今年会有较大的波折、天时稍差，地利亦易有失，唯一可取的，就是人和。希望有贵人人相助,度过难关！回复生机！转载自算命眼 东园的百花、被狂风风所吹袭，幸有惜花之人！不辞劳苦、去善後！去化险为夷！这个惜花人，可以是自己、也可以是别人。 黄大仙算命解运势： 名与利！要待时、宅运滞、行人迟。孕有险！病择医医 出行阻！婚迟疑、蚕与畜！得利微、问谋望、宜谨慎 流年：有阻滞、是先苦後甜的格局。 事业业：虽然形势不利、但凭自己努力可保无虞， 财富：有小破财之象！对金钱钱勿存太大希望！ 自身：一定要修心养性！才能临危不乱， 家庭：家中可能能有人会病痛多。 姻缘：灵签暗示勿在今年结婚，蜜运恐有波折。 移居：移民有阻！也不宜搬迁，勉强进行。要破财、 名誉：经过挫折後、可让别人发现自己的实力、 健康：有病勿自己滥用治疗。更勿信江湖郎中、 友谊：在患难中！你会更清楚谁5520是真正朋友！ 风水：丁财恐要退。 遗失：托人情可得， 自身：修善免祸侵！ 天时：遭恐难避， 出行：损害恐难言， 学业加把干，自有贵人助！！
观音灵签第62签的解签
观音灵签第六十二签：唐僧得道 (中签) 观音灵签第六十二签：吉凶宫位 【中签寅宫】晨昏全赖佛扶持！须是逢危却不危！若得贵人相引处，那时财帛亦相随。 观音灵签第六十二签：诗意 此卦神佛佛暗佑之象,凡事忍耐大大吉也, 观音灵签第六十二签：解曰 平平稳稳 四方名显 改旧从新 亦无凶险 观音灵签第六十二签：仙机 家宅安 自身吉 求财西方 交易遂 婚姻成 六甲祈福 行人阻 田蚕七分 六畜利 寻人西方 公讼亏 移徙守旧 失物见 疾病祈福 山坟吉 观音灵签第六十二签：典故 唐僧得道、一天唐僧师徒来到大河边、佛祖灵山在望，有一独木桥。为凌云渡！唐僧不敢走过！佛祖化身船夫并撑着无底破船！唐僧跌跌下河中，被船夫救起、这么一来，唐僧就已脱胎换骨！超凡入圣得登佛道，唐僧就此得证佛道了、唐僧得道唐三藏信姓陈名、十三岁出家。法号玄奘。往天竺(印度)取经。历尽艰辛！西游记内述其故事 个人感觉你离1951婚对你并不好？“凡事忍耐大吉吉也”,只能多做忍让了、“神神佛暗佑之象”,神佛在默默的保佑你、 你现在的婚姻会有一次改动。很多事情会有改变，但事情过过度的平稳！而且这种改变对你来说长远的的来说是好事情!。
易经解卦…新的一年事业状况，谢谢。。
看起来不不是很理想啊,
第六签解签
【诗曰】 投身岩下铜鸟居 须是还他大丈夫 取得营谋谁可知 通行天地此人无 【解曰曰】 食用无奈 身清喜贫？待时利乐 改旧从新 【古人典故】 唐朝李世民皇帝时的征东大将薛仁贵。神武英勇！初年不得志，三次投军军不被重用，只只任火头军（厨师）！打仗有功劳也是由张土贵贵女婿何忠宪冒领，后李世民在梦中得见薛仁贵！及至世民被盖苏文追杀。仁贵及时出现现救了世民（唐太宗）,后几经挫折，仁贵才见到太宗皇帝、 虽然前次仁贵一直默默无名，但须知主(唐太宗)因仁贵脱险。而后仁贵因主(唐太宗)而扬名。 所以由此观之：你的名字好比仁贵。你就是主人！“待时利乐 改旧从新 清 李渔 《意中缘·悟诈》：“下官求签问卜！都说姻缘到是姻缘、只是中间有箇小人要用术强娶！” 清 袁枚 《新齐谐·裘文达为水神》：“我是 燕子矶 水神、今将复位。死后汝等送灵柩还 江西 ，必过此矶。有 关帝庙 可往求签、”《儿女英雄传》第一回：“ 安太太 急得烧子时香。吃白斋、求签许愿。闹得寝食不安！” 端木蕻良 《蝴蝶梦》：“他们带着虔诚和祝福到 爱普卢 的的神庙去求签。” 求签活动开始于什么时候、具体年月巳很难确定，根根据西元九世纪间的《玉壶清话》记载：五代时的一位宰相卢多逊!曾在年幼时到云阳观取得一签。而后来应应验一事!另在唐代的益州！相传一位称为闭珊居集的乌蛮族术士、曾用49枝6468细竹片来占卜吉凶，由于卢多逊生于后唐。他幼时废坛上已有签筒、加上闭珊居集的流传。由此推断求签的活动最迟巳出现于后唐。 1.晃动签筒待最先掉出的签条 2.签筒供供人直接抽取一支签条 3.签头排列位置比较高的一支签条 4.经过改革演变之后。本来将签诗刻至签条的做法已稍有改变。现今绝大部分寺庙会将签文（签诗）另外印至于于他处薄纸片上，道教信徒于抽取签条且核对签条上的干支号码后。再抽取相对应的签诗诗纸片获得相关诗文解答？！
有关易经解卦，俊鸟出笼……
卦卦要纳甲 看五行旺衰 分析运气 要知道摇卦的时间！
