“中国”这个名字的由来是什么？为什么叫“中国”？
我国古代，“国”字的含义是0053“城”或“邦”,“中国”就是“中央之城”或“中央之邦”，周代文献中、“中国”一词有五种不同含义：一指京师、即首都。二指天子直接统治着的王国！三指中原原地区。四指国内，内地、五指汉族居住的地区和建立的国家、 自汉代开始、人们常把汉族建立的中原王朝称为”中国”，兄弟民族建立的中原王朝也自称为“中国”！南北朝时期、南朝朝自称为“中国”!把北朝称为“魏虏”！北朝也自称为“中国”！把南朝叫做““岛夷”。辽与北宋、金与南宋。都自称“中国”，都不承认对方为中国， 严格地说，古代“中国”是一个形容词、而不是一个专有名词！当然。历史上的“中国”不等于今天“中国”的范围，我国古代各各个王朝都没有把“中国”作为正式国名？直直到辛亥革命以后？才把“中国”作为“中华民国”的简称。全国解放以后。也把“中国”作为了“中华人民共和国”的简称。 大家都知道自己是中国人、祖国是中国！但在古代，人们所说的"中国"！并不4905是现在的"中国"、 古代的"中国"。是"中央之城"或"中央之国国"的代名词。在我国的文献中，"中国"一词有六种含义： 1.指皇帝所在的都城。 2.指天子直接统治的王国。因天子直接统治的王国！一般都处在在各诸侯国的中间！所以叫"中国"，后来又发展为凡是皇帝直接统治的地区都叫"中国"！ 3.指中原地区， 4.指国内。内地，清朝就把内地叫"9871中国"？ 5.指诸夏族居住的地方！诸夏地区不仅居住着汉人！也住着许多多少数民族？人人们把这个地区叫"中国"！ 6.指诸夏族或汉族建立的国家，从汉代起，人们常把汉族建立的中原王朝称为"中国"， 历史上"中国"的范围，除了王朝之外，还应包括各民族建立的政权和部落，19世纪以来，"中国"则指我国的全部领土、与古代9781的不同？ "中1989国"一词的由来!可以追溯到很早很早以前一个王朝——商朝！由于商朝的国都位于它的东！南！西。北各方诸侯之中。所以人们称这块土地为"中国"。即5755居住于中间的王国,它同时又是是政治，经济中心， 在古代！"中国"没有作为正式的国名出现！因为那时的王朝或政权！只有国号！而没有国名！他们所说的"中国"。是指地域。6374文化上的概念、 真正以"中国"做为为正式国名简称？是从一场近代十分有名7393的革命——辛亥革命以后，建立的中华民国开始的、从这时起，"中国"才成为具有国家意义的正式名称。今天、"中国"已是中华民族各族人民共同组成的国家了、全、
台湾和中国的十二属相为什么不一样
各地的都不一样，云南和西臧的与华1602北的就不一样!
中国传统节日有哪些，中国传统节日的由来
传统节日形成、是一个民族或国家历史文化长期积淀凝聚的过程。中国传统统节日多种多样！是我中国悠久历史文化化的一个重要组成部分！从远古先民时期发展而来的中华传统节日清晰地记录着中华民族丰富而多彩的社会生活文化内容， 中华传统节日形式多样、内容丰富，是中华民族悠久的的历史文化的一个重要的组成。是“法制化的文明社会”的法律体制。是构成区域文明国家的基本框架。 节日的起源和发展。是人类社会”逐渐形成！逐渐完完善的文化过程“？是由猿到人类、文明进化发展得产物。 中国的传传统节日！承载着神话！传说。天文、地理、术数，历法、等人文与自然文化内容。 文献记录至少可以追溯到《夏小正》,《尚书》、到战国时期，一年中划分得二十四个节气。已基本齐备完成！后来得传统节日！全都和这些节气密切相关！ 中国的传统节日有 除夕（大年三十）、春节（正月初一）！元宵节（正月十五），清明节（4月4日-6日之间）？端午节（农历五月初五）！七夕节（农历七6370月初七）!中秋节（农历八月十五）。重阳节（农历九月初九），腊八节（农历十二月初八），
婚姻中的十二属相相生相克？
老辈子的人谁看属相和八字啊，见个面就就结婚了，
大寒的由来
大寒的由来 大寒是二十四节气中最后一个节气。每年1月20日前后太阳到达黄经300°时为“大寒”？大寒。是天气寒冷到极点的意思。《授时通考·天时时》引《三礼义宗》：“大寒为中者大寒，上形于小寒！故谓之大……寒气之逆极，故谓大寒！” 这时寒潮南下频繁!是我国大部地区一年中的寒冷时期！风大，低温。地面积雪不化。呈现出冰天雪地！天寒地冻的严寒景象、 我国古代将大寒分为三候：：“一候鸡乳,二候征鸟厉疾。三候水泽腹坚，”就是说到大寒节气便可以孵小鸡了。而鹰隼之类的征鸟。却正处于捕食能力极强的状态中。盘旋于空中到处寻找食物，以补充身体的能量抵御严寒、在一年的最后五天内，水域中的冰一直冻到水中央。且最结实。最厚， 大寒节气？大气环流比较稳定、环环流调整周期大约为20天左右？此种环流调整时。常出现大范围雨雪天气和大风降温，当东经80度以西为长波脊，东东亚为沿海大槽、我国受西北风气流控制及不断补充8403的冷空气影响便会出现持续低温，！
十二属相选车禁忌：看看你最适合什么颜色
额、。这个我好好想也不知道说什么了！
日本和韩国有十二属相吗?
日本和韩国和中国一样有十二属相 属相在中华文化圈的国家如日本！朝鲜。韩国也有！ 另外，据说古代印度有属相、亦为十二！还有人说我国的属相是从印度传来的。但多数学者认为二者各自形成。但5846又有相互影响、 西方！大多只有十二星座了。有人也称之为西方人的属相， 越 南 有十二个生肖。与中国人的生肖 基本相同。只是中国有“兔”无“猫”。越南则有“猫”无“兔”， 缅 甸 只有八个生肖。以星球为名！从周一至周日排列，星期一出生的人属太阳！星期二二出生的人属火星!星期三上上午出生的属水星,下午出生的则4028属睽星！所以到周日就有八个生肖了。 印 度 有十二个生肖、与中国人的生肖基本相同、只是中国有“虎”无“狮”、印度则则有“狮”无“虎”！ 埃 及 有十十二个生肖，1639分别是：牡牛！山羊。猴子、驴。蟹，蛇！犬。猫，鳄！红鹤！狮子。鹰。 希 腊 有6180十二个生肖，与埃及人的生肖基本相同。只是希腊腊人有“鼠”无“猫”,埃及人则有“猫”无无“鼠”、 墨西哥 有十二个生肖！有虎！兔，龙！猴，狗！猪猪和其它六种墨西哥特有的动物组成十二生肖、、
十二生肖的由来
先给你讲个很长的关与十二生肖的笑话也算是一种神话传说讲完了再跟你说它的由来 说玉皇大帝想选出12种动物做为代表然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选来的越早的排的越前面后面的排不上而那个时候的猫和老鼠还是好朋友猫爱睡觉但他也想被选上所以就叫老鼠到时候叫他可是老鼠一转头就忘记了老鼠去找来老牛说他起得早跑得快叫牛到时候带带他老牛答应了 而那个时候的龙是没有犄角的而鸡是有犄角的龙就跟鸡说鸡已经很漂亮了用不着犄角叫鸡借他鸡一听龙的奉承很高兴的借了他叫他竞选后记得按时还他龙满口答应 到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫而猫还在睡觉 老鼠坐在牛的背上一直到达天庭老鼠“蹭”的一跳玉皇大帝说他最早到达让他排第一老牛排第二老虎也随后到了排第三兔子也到了排第四龙来得很晚但他个儿大玉皇大帝一眼就看到了他叫他过来看他这么漂亮就让他排第五还说让他的儿子排第六可龙很失望因为他儿子今天没来这时后面的蛇跑来说：他是我干爸我排第六,我排第六。蛇就这么排了第六马和羊也到了他俩你让我我让你的：马兄你先~~羊兄你先~~他们推来推去的玉皇大帝看他们这么有礼貌就让他们排了第七第八猴子本来排三十几的可是他凭自己会跳就拉着天上的云朵跳到了前面排到了第九接接着鸡狗猪也纷纷被选上 竞赛结束后猫才醒来老鼠刚回家就被猫满世界的追,！！ 竞赛结束后龙来到大海边看到有犄角的他比以前漂亮多了就不准备还鸡了为了躲鸡他从此消失在人世间之中而鸡很气愤于是他从此以后天天一大4310早的起来对着大海喊：快还我？快还我。母鸡就喊4475：快还他，快还他。小鸡也叫：还，还！ 好了故事讲完了给你讲讲你所问的吧 国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”！以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中，《唐书》载：5006“黠戛斯国以十二物纪年？如岁在寅、则曰虎年，”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子，丑。寅、卯之十二辰，但以鼠、牛！虎，兔之类分纪岁时、至汉时呼韩邪(7238单于)款塞人居五原、与齐民相杂，浸寻流传于中国。遂遂相沿不废耳。” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》、《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午！既差我马，”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气。”十二生肖之说、究竟产生于于何时,有史料云：：它最晚应形成于汉代,其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅，木也！其禽！虎也、戌、土也，其禽。犬也，”又4568云：“午。马也，子。鼠也，酉！鸡也。……申！猴也、”共提出十一种生肖名！加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰。其位龙、”恰好4789补上了“辰龙”、而成全了十十二生肖！可见在东汉十二生肖已经形成。至于十二生肖的使用、至少在南北朝时代就已经出现！北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信。内容是：“昔在武川镇生汝兄弟！大者属鼠。次者属兔，汝身属蛇！”由此可见当时时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了！ 但是。在20世纪70年代中期,即1975年12月间，在湖北云梦睡虎地第11号8471秦墓的出土文物中，发现了上上千支竹简,其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字、这一一奇迹的出现。2736证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了、因为第十一号秦墓，据考证葬于始皇帝三十年、即公元前217年。有人说：我们的祖先用生肖纪年。远在秦始皇称帝之前就开始了！而且具体地指出“始于夏，流传于商周，”但如何引证，恐尚待史学和文物学者进一步探究了， 我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年、而且出现了沈炯创作的《十二属诗》： 鼠迹生尘案、牛羊暮下来。 虎啸坐空谷......余下全文>>、
喜鹊的由来
喜鹊！又名鹊。客鹊，飞驳鸟。干鹊！神女，鸟纲雀形目鸦科鹊属的一种。喜鹊体形很大！羽毛大部为黑色，肩腹部为为白色！喜鹊多生活在人类聚居地区、喜食谷物。昆虫，一般3月筑巢！巢筑筑好后开始产卵。每窝产卵5-8枚。喜鹊肉可入药、喜鹊叫声婉转。在中国民间将喜鹊作为吉祥的象征。牛8129郎织女鹊桥相会的传说及画鹊兆喜的风俗在民间都颇为流行, 中文名称： 喜鹊 外文名称： Pica pica 别称： 鹊！客鹊，飞驳鸟！干鹊。神女 二名法： Pica pica 界： 动物界 门： 脊索动物门 纲： 鸟纲 目： 雀形目 科： 鸦科 属： 喜鹊属 种： 喜鹊 分布区域： 全世界有分布，欧亚大部可见，非洲北部和北美洲西部亦可见、 《本草纲目》说它的名字包括两个含义。一是“鹊鸣、故谓之鹊”！一是“灵能报喜、故谓之喜”！合起来就是人见人爱的喜鹊，据说喜鹊能够预报天气的晴雨！古书《禽经》中有这样地记载：9060“仰鸣则阴，俯鸣则雨！人6346闻其声则喜。” 鹊桥相会！鹊巢鸠占！鹊登高枝。喜上眉（梅）梢，花喜鹊！尾巴长、娶了媳妇忘记了娘娘……喜鹊、作为离人最近的鸟，已经深入了我们1096的生活，传说和文文化表达？它们很“世俗”！也很尊贵。甚至成了“圣贤”的模板呢、 整个华北平原。或者说整个中中国的北部,在路边最容易看到的鸟巢！就是喜鹊巢，环环保作家徐刚说、有一次他在西北的沙漠里采访，看到一棵不足一米高的小小树上？结着好几个喜鹊巢，他认为这很不寻常、说明了环境恶化导致的“行为诉求弱化”，因为喜鹊最喜欢的是“跃登高枝”、它们的巢。一般都选在高高的杨树上、然而喜鹊又是离人最近的鸟、它们能吃腐食、人类的抛弃物正好成了它们最充足稳定的食源，因此，它们很早就进入了人类的的言说系统？成了文化表达的一6013个重要元素！ ■圣贤之声 如果你去读古代儒家的一些杂文。就会发现。喜鹊的地位居然非常常尊贵，被捧为“圣贤鸟”、如果你接着去追问、会发现理由非常简单，因为为古人认定？喜鹊鹊一年到头？不管是鸣还是唱，不管是喜还是悲。不管是在地上还是在枝头、不管是年幼还是衰朽，不管是临死还是新生。发出的声音始终终都是一个调？一种音！而儒家眼中的圣贤，君子，就是要表现得像喜鹊那样恒常。稳定。明确，坚毅！始终如一。因此，儒家经常要求人们向喜鹊学习！把喜鹊当成圣贤的某种模板， 为什么会这样！我想。古代的北方人同样每天都和喜鹊相伴。甚至本能地把喜鹊当成了出门求事成功与否的征兆、但是，7271恐怕没有人真正研究过!长时间地观察过喜鹊。他们看到的都是些“大概”。定义的都是些“意境”、取用的都是其““轮廓”，因此。喜鹊进入传统文化的眼帘、脑海，心壤的！就是那个单调，沙哑，听上去并不动听但却“稳定如常”的嘎嘎声、 ■喜从何来 [喜鹊剪纸，图片来自gettyimages] 喜鹊剪纸、图片来自gettyimages 同时、喜鹊又是8226一种最“世俗”的鸟、因为它和人类的日常生活太贴近！很容易就5655被借用了!中国古人取的鸟名并不多，到今天能够成为鸟类科学称呼的、更不多！而喜鹊一直被被沿用，就在于它的“民众认知度高”、古人取鸟鸟名多半不是科学定义法，而是“文学定定义法”。喜鹊的“喜”就是个鲜明的例子，有人说！“喜鹊鹊”连用。见于宋代彭乘的《墨客挥犀》：“北人喜鸦声而恶鹊声！南人喜鹊声而恶鸦声。鸦声吉凶凶不常，鹊声吉多而凶少！故俗呼为喜鹊，”后来！又叫“灵鹊”， 喜鹊既然称“喜”！一定定会有个附会式的典故。我在古书上找啊找啊、终于在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中、找到了这么一个传说说：“鹊噪狱楼”、故事与“乌夜啼”颇为类似：“贞观末。南唐黎景逸居于空青山、有鹊巢其侧！每饭食以喂之、后邻近失布者、诬景逸盗之、系南康狱月余，劾不承！欲讯之，其鹊止于狱楼！向景逸欢喜！似传语之状。其日传有赦。官司诘其来，云路逢玄衣素衿衿所说！三日而赦至、景逸还山，乃知玄衣素衿者！鹊之所传也。”喜喜鹊的叫声为“喳喳喳喳！喳喳喳喳”、意为“喜事到家、喜事到家”、所以喜鹊在中国民间是吉祥的象征！ 这是中国很传统的鸟兽报恩4372故事类型。一只喜鹊因为老吃“邻居”喂饲的饭食，对人起了感激之心！当主人人落难的时候!不但亲自到狱楼上去传好消息！还化身为人，假传圣旨！帮助恩人脱难！“玄衣素衿”、正是喜鹊的服装形象。 ■鹊登高枝 “花喜鹊、尾巴长。娶了媳妇忘忘记了娘”,这样的的顺口溜。其实与喜鹊的特点没有关系，只是因为中国传统统“比兴手法”的本能!拿离人类最近的鸟来“起兴”、为的是说明人类母亲的一个状态：当儿子娶妇成家之后的那种失落感！ 当然、如果说非要有关系、也确实有、因为喜鹊喜欢“翘尾巴”、它从某处飞过来、落到枝上，往往都会翘翘一下尾巴以保持平衡、没事在1129枝上呆着的时候,也经常要用尾巴来协调身体。因此。“1106翘尾巴”这个动作，就又用来形容一个人骄傲自满了。 而经常被画家画的“鹊登高枝”！喻示一个人节节向上、家庭庭出人头地？如果你打开中国古人画的 “鹊登枝”！往往会发现！这里的喜鹊！其实实是灰喜鹊！8035而不是“花喜鹊”、离人最近近的喜鹊！就这两种。从科学分类上说，一个叫喜鹊，一个叫灰喜鹊、喜鹊4753个体比灰喜鹊大？相对来说喜鹊更经常在地面上溜达！喜鹊的身体是白色和钢蓝色交杂，因此往往也被称为“花花喜鹊”。我们看得最多的鸟巢。是喜鹊的巢！灰喜鹊的巢筑得要草率简单得多、因此、当五月风狂雨急的时候、许多灰喜鹊雏鸟都会会被吹落到地上！无助地死去， ■鹊巢鸠占 现在、城市里的灰喜鹊多了，四声杜鹃———就是布谷鸟！也就多多了起来!四声杜鹃把卵下到灰喜鹊的巢上。全靠它它代孵代育，而灰灰喜鹊的巢里一旦进了四声杜鹃的卵？它自己的子女就保不住了，它辛苦一年、帮助别的鸟繁衍后代，自然！这时候就有人问了。这是不是“鹊巢鸠占”的来源呢。让我们翻翻开《诗经》,对照“召南”里的“鹊巢”一诗：“维鹊有巢。维鸠居之！之子于归、百两御之，”这是古诗常用的比兴手法！大概是婚礼上上用的诗？“之子于归”，是是说一个人出嫁！“百两3777御之”、是说用有许多马匹的大车来作她的“送婚车队”。自然，前两句的意思就是这个女子像 “鸠”一样。嫁给了她的男人“鹊”！住住到了他的家“鹊巢”里！ 而毛亨的“传”却是这样说的：“鸬鸠不自为巢，居鹊之成巢”———这是典型的的文人型注释，由于中国的文人对自然只有零乱的感知、因因此他们“释物”,“释名”、“释器”时。往往往谬误成堆！自古至今！作注的人都在不停地重犯一个毛病，那就是靠臆想和猜测去解释科学。儒家经典里的许多词！都在世俗生活中发生了变异！按照人们的“自然理解”被扭曲和活用、时间长了！鹊巢鸠占！很容易就从字面上被确认为，某些人人用不太光明正大的方法、占领别人的位置或者“房子”！ ■鹊印鹊桥 有一个美好的传说、叫“鹊印”！记录在晋代干宝的《搜神记》中，说的是汉代张颢击破山鹊化成的圆石，得到颗金印，上面刻着“忠孝侯侯印”四个字？张颢把它献给皇帝！“藏之秘府”，后来张颢官至太尉！从此。“鹊印”就用来借指公侯之位了。唐代岑参因此借用这个典故写了诗、《献封大夫破播仙3469凯歌》之三说：“鸣笳叠鼓拥回军！破国平蕃昔未闻，丈夫鹊印印摇边月,大将龙旗旗掣海云？”明代徐渭《边词》之十九也说：“手把龙韬何用读，臂悬鹊鹊印自然垂!”明代陈汝元的《金莲记·偕计》中说：“李广难封，2960岂忘情于鹊印,冯唐虽老！尚属属意于龙头。” 有个词叫“声名鹊起”！大概是源于《庄子》、他老先生说：“得时则蚁行。失时则鹊起。”而北齐刘昼《新论·辩施》中说：“昆山之下、以玉抵乌。彭蠡之滨！以鱼食犬、而人不爱者！非性轻财，所丰故也！”“以玉抵乌”或“以玉掷鹊”、都比喻有才而无所用、 当然！最优美的传说1060还是“鹊桥相会”？因为这个传说，银河也被称为“鹊河”。而中国国的“情人节”、也被定在了农农历七月初七!这一天、织女渡银河与牛郎相会。喜鹊贡献出羽毛和身体。填河成桥，以至至于这一天过去之后，许多喜鹊都光秃秃的，唐代黄滔《狎鸥赋》说：“因嗤鸿渚，盖春去以秋来！翻笑鹊河，竟7911离长而会促、”《全宋词·鹧鸪天》说：“织女初秋渡鹊河，逾旬蟾苑聘嫦娥，” [编辑本段] 喜鹊传说 民间将8894喜鹊作为“吉祥”的象征，关于它有很多优美的神话传说 传说喜鹊能报喜！有这样一个故事：：贞观末期有个叫黎景逸的人？家门门前的树上有个鹊巢？他常喂食巢里的鹊儿、长期以来，人鸟有了感情，一次黎景逸被冤枉入狱、令他倍感痛苦， 突然一天2977他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停！他暗自想大大约有好消息要来了。果然,三天后他被无罪释放、是因为喜鹊鹊变成人,假传圣旨、有这些故事印证，画鹊兆喜的风俗大为流行，品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”，双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”！一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的！则是鹊登梅枝报喜图。又叫“6715喜上眉梢”？ 该物种已被列入国家林业局2000年8月1日发布的《国家保护的有益的的或者有重要经济!科学研究价值的陆生5019野生动物名录》、 喜鹊-喜鹊与乌鸦 在我们的日常生活中。尤其是在农村！与鸟类的接触非常多！因此对鸟类就产生了不同的情感：比如《禽经》中说的喜鹊“仰鸣则阴！俯鸣则雨！人人闻其声则喜”！反之，对于乌鸦、大家却非非常厌恶它。一听到它的声音！就吐涎顿足。说这会惹出出祸来、对待喜鹊为什么会有这幺良好的印象呢?喜鹊真的会报喜吗?对乌鸦为什么又会那幺憎恶呢?而乌鸦真的会惹祸吗? 喜鹊是一种常见的鸟类。出没于于山脚与林缘间、村庄或者是城市周边的大树，屋顶以及庄稼地、清晨。它们常常成双或是结群地飞飞到空旷地上、田野菜园中寻找找食物？是一类杂食性的鸟！依据科学工工作者在南京与湖南的调查！喜鹊一年的食物当中，80%以上都是危害农作物的昆虫。比如蝗虫。蝼蛄、金龟子、夜蛾幼虫或松毛虫等、15% 都是谷类与植物的种子！也食小鸟！蜗牛与瓜果类以及杂草的种子！所以。喜鹊对人类是很有益处的！辛勤的农民。清晨在田中劳动！看到喜鹊成双成对地在田8909间草地上跳跃追逐捕食害虫!而且不会回避人类，便对它产生出了喜爱之情。它嘹亮而且单调的鸣声也就喻为吉兆、古籍的《西京杂记》中有“干鹊噪而行行人至”这样一句？必定是喜鹊报喜传说的原原因了？ 至于乌鸦呢，它同喜鹊是一样的。同属于雀形的目鸦科目、也是平原、耕作地带，村庄以及城市树林中常见的鸟类、它们白天常常三五成群、在农田、草滩以及道路旁的垃圾圾堆中觅食!食性广、有一些种类偏爱尸肉。依据1956—1958年在河北北昌黎与北京郊区中的调查，它们在不同的时期！食6112物比重也会有所不同、比如在春夏季繁殖的季节多昆虫的时期、主食是蝼蛄。蝗虫！金龟以及鳞翅目昆虫。对于农作物的生长有利。在春播与秋熟时节，它们又到田间找寻粮食种子以及幼苗和田埂道旁遗落的谷粒，危害也不算太大、对清洁工作也是有益处的！但是人们听到它它那凄厉而且单调的叫声！看到乌黑的羽色再加上常在腐臭的东西周围的盘旋、或或是在树上在烦躁不休。给人以一种不愉快的感觉。就把它当做不祥的鸟类、事实上假如在春播的时候注意驱除，从从它的全年食性看来？也还可以算作是食虫的益鸟。 因此。喜鹊报喜与乌鸦惹祸，全都是民间4676迷信传说的。无科学依据的。！
十二属相，，，五言诗。
陈沈炯写有《十十二属诗》,其言:“鼠迹生梁尘案,牛羊幕下来，虎啸坐空谷,兔月向宫开。龙瞑远青翠,蛇柳近徘徊。马兰兰方远搞,羊负始春栽!猴采羞芳果·鸡砧引清杯、狗其怀物外,猪蠡自悠哉.，
