四书五经指什么，四书之首是什么
“四书”是指：《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部书， 《论语》！《孟子》分别是孔子。孟子及其学生的言论集， 《大学》！《《中庸》则是《礼记》中的两篇!首次把它们们编在一起的是南宋著名学者朱熹？朱熹分别为这四部书作了注释、其中、《大学》。《中庸》的的注释称为“章句”。《论语》、《孟子》9176的注 释因为引用他人的说法较多、所所以称为“集注”,由于朱熹注释的《四书》既4945融会了前人的学说、又有他自己的独特见解。切于世用，又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升。所以。朱熹死后、朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来！到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内！明！清沿袭而衍出“八股文”考试制度！题目也都是在4369朱注《四书》里,由于这些些因素,使《四书》不仅成为 了儒学的重要经典。而且也成了每个读书人人的必读书!成了直到近代全国国统一的标准的小学教科书,所以！有人把《四书》与西 方的《圣经》相比！认为它是东方的“圣经”！事实上、无论就其流传的广泛！还是就其对于中国人人格心理铸造影响的深刻来看。这种比拟都是一点也不为过的！ 值得注意的是。 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》！《孟子》。《中庸》。是按照由浅入深进修的顺序排列的，后人因为《大学》！《中庸》的篇7067幅较短!为了刻写出版的方便、而把《中庸》提到《论语》之前。成了现在通行的《大学》！《中庸》！《论语》，《孟子》的顺序，。
四书五经中四书指什么五经指什么,
四书指《论论语》。《大学》。《孟子》！《中庸》！五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》！ 《论语》》由孔子弟子及再传弟子编写而成、主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想。是儒家学派的经典著作之一、以以语录体为主。叙事体为辅！记录了孔子及其弟子言行，集中体现了了孔子的政治主张，伦理思想、道德观念及教育原则等！全书共20篇、492章，首创 “语录录体” ？是中国现传扬并学习的古代著作之一！ 《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文。原是《小戴礼记》第四十二篇。相传为曾子所作、实为秦秦汉时儒家作品。是一部中国古代讨论教育理论的重要著作！经北宋程颢。程颐6992竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》！最终和4030《中庸》，《论语》，《孟子》》并称“四书”，《7536大学》提出的“三纲领”（明明德，亲民。止止于至善）和“八条目”（格物,致知、诚意！正心。修身，齐家、治国。平天下）！强强调修己是治人的前提,修己的目的是为为了治国平天下。说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 《孟子》“四9135书 ”之一？战国中期孟子及及其弟子万章。公孙丑等著！《汉书·艺文志》著录《孟子子》十一篇，现存七篇篇十四卷,总字数三万五千余字，286章，相传另有《孟子外书》四篇。已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作），书中记载有孟子及其弟子的政治。教育，哲学、伦理等思思想观点和政治活动! 《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文！原是《礼记》第三十一篇！相传为子思所作、是一部中国古代讨论教育理论的重要论著！经北宋程颢。程颐颐极力尊崇,南宋朱熹作《中庸集注》。最终和《大学》，《论语》，《孟子4027》并称为“四书”! 《诗经》是中国古代诗歌开端！最早的一部诗歌总集，3814收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌、共311篇，其中中6篇为笙诗，即只有标题、没有内容！称为笙诗六篇（南陔。白华！华黍！由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌！ 《尚书》，又称《书》》或《书经》？是4047中国第一部古典文集和最早的历史文献，它以记言为主、自尧舜到到夏商周、跨跨越两千余年,是《三坟五典》的可考记录，《尚书》列为儒儒家经典之一、 “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书、它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编！《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》！据传为西汉礼学家戴圣所编。是中国古代一部重要的典章制度选集！主要内容是记载和论述先秦的礼制。解释《仪礼》！记录孔子和弟子等的问答，阐述修身做人的准则。内容广博、门类杂多、涉及到政治。法律。道德、哲学！历史，祭祀。文艺，日常生活、历法。地理等诸多方面。集中体现了先秦儒家的政治。哲学和伦理思想、是研究先秦社会的重要资料，共二十卷四十九篇！是一部儒家思想的资料汇编 。《周周易》即《易经》！《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存、汉后下落不明）。是传统经典典之一,相传系周文王姬昌所作。内容包括《经》和《传》两个部分、《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。卦和爻各有说说明（卦辞，爻辞）、作为占卜之用，《周易》没有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》！ 《春秋》：：即《春秋经》,又称《麟经》或《麟史》！中国古代儒家典籍“六经”[ 之一！第一部华夏民族编年史兼历史散文集，作为鲁国的编年史。由孔子修订而成！《春秋》成为经书比《诗》、《书》，《礼》。《乐》这四经为晚。《春秋》经书中用于记事的语言极为简练。然而几乎每个句子都暗含褒贬之意、被后人称为“春秋笔法”。”微言大义“，、
生意兴隆，四书六经打一生肖
答:应该是龙的生肖！，
独木桥指什么生肖
你好，答案是虎。肖虎的人，好运会来得较迟。幼年常多苦难，中年之后才能稳定发展、在脾气上较猛烈，1591有驾驭他人的心态,不论是1926男或女!都喜欢掌权。工作上上也喜欢忙碌!显得有成就。此种男性很少能安静8056待在家中！夜2998晚都会出去,不喜被拘束、由于如此，必须寻找一位能安于家室的配偶、安心地将家顾好，否则夫妻两人生活步调不同易起纷争！ 希望我的回答可以帮到你。
醉生梦死是指什么生肖
是猪 生：活着。象喝喝醉酒和做梦那样,昏昏沉沉！糊里糊涂地过日子、 猪，每天在吃！睡间度过、所以称之为醉生梦死！、
中国古书中的四书
四书五经是四书书和五经的合称,是中国儒家的经典书籍，四书是指《论语》，《孟子》、《大5264学》和《中庸》!而五经是指《诗经》！《尚书》！《礼记》。《周易》！《春秋》。简称为“诗、书、礼，易。春秋”！其实本来应该有六经，还有一本《乐经》！合称“诗，书！礼。乐。易！春秋”，但后来亡于秦末战火。只剩下五经！ 目录 1. 四书 1.1 《大学》 1.2 《中庸》 1.3 《论语》 1.4 《孟子》 2. 五经 2.1 《诗经》 2.2 《尚书》 2.3 《礼记》 2.4 《周易》 2.5 《春秋》 四书 四书为儒家经典，南宋学者朱熹将《礼记》中《大大学》，《7220中庸》两篇拿出来单独成书!和《论语》，《孟子》合为四书、据称它它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参!子思、孔子！孟子。所以称为《四子书》（也称《四子》）！简称为《《四书》？之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围！因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位， 南宋光宗绍熙远年（1190年），当当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》，《论语》、《孟子》，《中庸》汇集到一起。作为一套经书刊刻问世、这位儒家大学者认为“先读《大学》！以定其规模！次读《论语》。以定其根本！次读《5545孟子》!以观其发越！次读读《中庸》？以求古人之微微妙处”!并曾说“《四四子》、《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》！具有划时代意义，汉唐是《五经》时代。宋后是《四书》时代。 《大学》 《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单6846独刊印？传为孔子弟子曾参（前前505年—前434年）作、自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》！孔氏之遗书而初初学入德之门也”！再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》。《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时、便成了《四四书》之一！按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法。《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书、是7572儒学的入门读物、所以！朱熹把0718它列为“四书”之首, 《中庸》 《中庸》原来也是《礼记》中一篇、在南宋前从未单独刊印！一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手。《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”、自唐代韩愈，李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》）。至北宋1376二程百般褒奖宣扬！甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”、再到南宋朱熹继继承二程思想!便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》，《大学》并列。到朱熹撰《四书章句集注》时！便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看。也大体上相同的！不过，现存存的《中庸》,已经经过秦代儒者的修改、大致写定于秦统一全国后不久、所以每篇方式已不同于《大学》、不是取正义开头的两个字为题！而是撮取文章的中心内容为题了！ 《论语》 《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551年——前479年）!名丘，字仲尼！春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派创始人！中国古代最著名的思想家。政治家。教育家！对中国思想文化化的发展有极其深远的影响,《论语》成书于春秋战国之际。是孔子的学生及其再传学生所记录整理！《论语》是记载孔子子及其学生言行的一部书，《论语》涉及哲学、政治！经济！教育。文艺等诸多方面，内容非非常丰富，是儒学最主要的经典！在表达上、《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范，在编排上，《论语》没有严严格的编纂体例，每一条就是一章、集章为篇！篇。章之间并无紧密联系。只只是大致归类！6898并有重复章节出现,到汉代时！有《鲁论语》（20篇）！《齐论语》（22篇）？《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传、东汉末年、郑玄以《鲁论语》为底本、参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子！并加以注释。郑玄的注本流传后。《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》！南北朝梁代皇侃《论语义疏》。宋代代邢晏《论语注疏》。朱朱熹《论语集注》！清代刘宝楠《论语正义》等， 《孟子》 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前372-前289年）、名轲、字子舆！战国中期邹国（今山东邹县东南人）、离孔子的故乡曲阜不远！是著名的思想家！政治家、教育家！孔子学说的继承者，和孔子一样、孟子子也曾带领学生游历魏、齐，宋、鲁。滕、薛等国、并一度担任过齐宣王的客卿！由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回回到家乡聚徒讲学。与学生万章等人著著书立说？“序《诗》《书》！述仲尼之意，作《《孟子》七篇，”（《史史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比。认为为《孟子》是“拟圣而作”、所以！尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在在诸子略中!视为子书、但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《《论语》！《孝经》、《孟子》。《尔雅》各置置博士，便叫“传传记博士”！到到五代后蜀时！后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石、其中包括了《孟子》、这可能是《孟子》列入“经书”的开始、到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》。正式把《孟子》提到了非常9664高的地位？元。明以后又成为为科举考试的内容。更是读书人的必读书了、 五经 五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称、相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改，儒家本来有六经。它们是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》，《周易》和《春秋》。 秦始皇“焚书坑儒”。据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》，《孝经》、共七经！唐时加6152上《周礼》、《礼记》！《春秋公羊羊传》!《春秋谷梁传》、《尔雅》、共十二经！宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏疏》传世？“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观1750念而言!《易》。《诗》！《书》！《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》！《公羊传》，《谷梁传》属于于《春秋经》之“传”!《礼记》。《孝经》。《论语》、《孟子》均为“记”！《尔雅》则是汉代代经师的训诂之作、后来的的五经是指：《周易》。《尚书》。《诗经》、《礼记》、《左传》、 《诗经》 《诗经》在先秦称《诗》。或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集、汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）！是西周初至春秋中期的诗歌总集，0257“古者《诗》三千余篇,及于孔子，去其重……”（《史记·孔子世世家》）！据传传为孔子编定，《诗》分“风”。“雅”！“颂”三部分，“风”为土风歌谣、“雅”为西周王畿的正声雅乐、“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞、此书广泛地反映了当时社会生活各方面！被誉为古代社会的人生百科全书、6892对后世影响深远。喜欢诗词的朋友。相信都有读过。 《尚尚书》 《尚书》古时称《书》，《书经》。至汉称《《尚书》，“尚”便是是指“上”、“上古”！该书是古代最早的一部历史文1110献汇编，记载上起传说中的尧舜时代！下至东周（春秋中期）。约1500多年、基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录、这说明作者应是史官！《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》、上纪唐7968虞之际！下至秦缪、编次其事”，相传为孔子编定、《尚书》有两种传本！一一种是《今文尚书》？一种是《古文尚尚书》、现通行的《十三经注疏》本！是今文尚书和伪古文尚书的合编、古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》， 《礼记》 《礼记》是战国到秦汉年9005间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》），是一部儒家思想的资料汇编！《礼记》虽只只是解说《仪礼》之书。但由于涉及面广，其影响乃乃超出了《周礼》,《仪礼》，《礼记》4811有两种传本？一种是戴德所编！有85篇。今存40篇、称《大戴礼记》。另一种、也便是我们现在所见的《礼记》。是戴德其侄戴圣选编1385的四十九篇,称《小戴礼记》！ 《周易》 《周易》也称《易》！《易经》、列儒家经典之首，《周易》是占卜之书，其外层神秘。而内蕴的哲理至至深至弘！作者应是筮官，经多人完成。内8229容广泛记录了西周社会各方面、包含含史料价值,思想价值和和文学价值！以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式。从没有超越阴阳八卦的思维框架！相传龙马驮驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦！《史记1248》又称“盖文王拘。而演《周易》”（一说伏羲重卦。有说神农）。并作爻7232辞（或谓周公）。后至春秋、又有孔圣作“十翼”之说！世称“人更三圣、世历三古”（《汉书·艺文志》）、《周易》包括《经》和《传》两两部分，《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名，爻辞等组成！《传》一共共七种十篇？有《彖》》上下篇!《象》上下篇、《文言》。《系辞》上下篇。《说卦》！《杂卦》和《序卦》、古人8383把这十篇“传”合称“十翼”？意指“传”是附属于“经”的羽翼、即用来解说“经”的内容、 《春秋》 《左传》 也称《左氏春秋》！《春秋古文》。《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时期左丘明，清代今文经学家认为为系刘歆改编。近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写），它的取1937材范围包括了王室档案！鲁史策书、诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序、内容包括诸侯国之间的聘问，会盟。征伐、婚丧，篡弑等。对后世史学文学都有重要影响、《左传》本不是儒家家经典、但自从它立于学官！后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。 四书五经另一篇详细介绍: 《四书五经》是南宋以后儒1953学的基本书目,儒生学子的必读书！ 四书 “四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书。 其中、《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集！ 《大学》。《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编编在一起的是南宋著名学者朱熹，不过，在朱熹之前前的程颢，程颐兄弟已己己大力提倡这几部书了！他们认为、《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍、经孔子的学生曾参整理成文！《中庸》是“孔门传授心法”之书！是孔子的的孙子子思“笔之子书!以授孟子”的、这两两部书与《论语》!《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系。是研治儒学最重要的文献！正是根据这样的观点、朱2126熹把《论语》！《孟子》，《大学》。《《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子。曾参，子思，孟子。所以称为 “四2191子书”。简称即为“四书”，朱熹分别为这四部书作了注释！其 中！《大学》、《中庸》的注释称为“章句”。《论语》！《孟子》的注 释因为引用他人的说法较多。所以称为“集注”、值得得注意的是! 朱熹所编定的《四3887书》次序本来是《大学》,《论语》、《孟子》，《中庸》，是按照7690由浅入深进修的顺序排列的、后人因为《大学》。《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便、而把《中庸》提到《论语》之前！成了现在通行的《大学》。《中庸》。《论语》！《孟子》顺序， 由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解。切于世用。又由于以程颢。程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱朱理学”地位的日益上升！所以！朱熹死后。朝廷便将他 所编定注释的《四书》审定为官书、从此盛行起来，到元代延佑年间（1314——1320））恢复科举考试、正式把出题范2378围限制在朱注《四书》之内，明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度！题目也都是在朱注《四书》里。由于这些因素，使《四书》不仅成为 了儒学的重要经典，而且也成了每个读书人的必读书！成了直到近代全国统一的标准的小学教科书！所以、有人把《四书》与西 方的《圣经》相比、认为它是东方的“圣经”。事实上。无论就其流传的广泛，还是就其对于中国人人格心理铸造影响的深刻来看、这种比拟都是一点也不为过的、 五经 “五经”指《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《春秋》五部。 《诗经》是我国国最早的一部诗歌总集!共收录周代诗诗歌305篇？原原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《6192诗经》!现存的《诗经》是汉朝毛亨所传传下来的、所以又叫““毛诗”、 据说《《诗经》中的诗,当时都是能演唱的歌词，按所配乐曲的性质、可分成风、雅！颂类，“风”包括周南。召南、邶风，庸阝风。卫风，王风、齐风，魏风。唐风，秦风！陈风！桧风、曹风、豳风组成！称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌。小部分是贵族6117加工的作品？共160篇。“雅”包括小雅和大 雅。共105篇！ “雅”基本上是贵族的作品、只有小雅的一部分来自民间。“颂”0078包括周颂！鲁颂和商颂。 共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词，一般来说、来自民间的歌谣、生动活泼！而宫廷贵族的诗作，相形见绌！诗味不多。 《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的的光辉起点、它形式多样样：史诗、讽刺诗！叙事诗，恋歌，战歌、颂歌，节令歌以及劳动歌谣样样都有，它内容丰富！对周代社会生活的各个方面、如劳动与爱情，战争与徭役，压迫与反抗，风俗与婚姻。祭祖与宴会。甚至天象， 地貌，动物、植物等各个方面都有所反映！可以说，《诗诗经》是周代社会的一面镜子,而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪纪汉语概貌的最重要的资料！ 《尚书》意为为“上古之书”、是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编！春秋秋战国时称《书》。到了汉代！才改称《尚书》！儒家尊之为经典！故又又称《书经》， 《尚书》据说原原有一百篇。秦代焚书后，汉初仅搜集到二十九篇。用当时通行的隶书写定。称今文《尚书》！汉武帝时！从孔子故宅中发现用古文字写的《尚书》。比今文《尚书》多十六篇，称为古文《《尚书》,这十六篇不久亡佚！晋人伪造古文《尚书》二十五篇。又从今文《尚书》中析出出数篇？连同原有的今文《尚书》共为五十八篇。也称古文《尚书》、《十三经注疏》中的《尚书》、就是经过晋人手术的这种古文《尚书》、 《尚书》包括虞！夏。商、周书。《虞书》！《夏夏书》非虞夏时所作！是后世儒家根据古代传闻编写的假托之作， 《商书》是殷王朝史官所记的誓！命，训，诰，其中中《汤誓》按时代说应为最早的作品。但这篇文章语言流畅！可能能经过后人的润色！《盘庚》三篇古奥难读、较多地保留了原貌， 这是殷王盘庚迁都时对臣民的演演讲记录!虽然语辞古奥、但盘庚讲话时充沛的感情、尖锐的谈锋，还是可以感受到的、如他说： 非予自荒兹德!惟汝含德！不惕予一人，予若观火。予亦炪谋，作乃逸、若网在纲、有条而不紊。若农服田力穑，乃亦有秋。（《盘庚》上） 短短的一段话、5616用了三个比喻、贴切、生动、具有形象性，其中“有条不紊”作为成语！至今仍被沿用！又如如盘庚告诫臣下不要煽动民心反对迁都？说那样4889便会“若火之燎于原！不可向迩。其犹可可扑灭”、弄得不可收拾。比喻也很生动！ 《周书》包括周初到春秋前前期的文献。其中《牧誓》是武王王伐纣时的誓师之词？《多士》是周公以王命训告殷遗民之词， 《无逸》是周公告诫成王不要贪图享受之词、这些作作品叙事清晰,而且能表达出人物的情感口吻，写于春秋前期的《秦誓》。是秦穆穆公伐晋失败后的悔过自责之词！表达了愧悔。沉痛的感情、文章这样写道： 古人有言曰：“民讫自若是多盘。”责人人斯无难!惟受责俾如流。是惟艰哉。我心之忧！日月逾迈。若弗云来， 他引用古人的话指出,如果自以为是。必将做出许多邪僻的事。又十分痛心地说明责备别人容易、从谏如流则十分艰难！写9656得相当传神、比起《商书》》和周初的文字！要流畅得多，标志着散文在当时得得到了进一步的发展， 《尚书》是我国最古老的文文章汇编、其中殷商和周初的部分！所用语言同秦汉时的古汉语已有很大不同。加以年年代久远、传写讹误、十分艰涩难读、韩愈谓之7593“周诰殷盘？佶屈聱牙”（《进学解》）、但抛开文字的障碍不谈、在情感的表达上！其实是朴素而简要的！由于发表那3218些言辞的人!地位都很高，言语之间，具有居高临下的的自信，对于后人来说，古奥是一种特殊的美感。质朴自信、又显示出征服的力度。所以2397《尚书》的文章？受到很高的推崇！汉代代《尚书大传》引子夏语。谓之之“昭昭如日月之代明!离离若参辰辰之错行”!8888也是有感于此吧？不过！这里也有崇古的心理作怪。 《周礼》亦称《8696周官》或《周官经》。它是儒家的经典之一、儒家把《诗》，《书》，《礼》。《易》。《乐》！《春秋》作为六经。孔子子收徒讲学时、选用了这些典籍作为教材！不过，孔子所讲授的礼。乐和旧的富有鬼神迷信色彩的礼。乐已有很大的区别！他认为！《乐》教。可以使人“广博易良”。《礼》教，可以使人“恭俭庄敬” （见《礼记·经解》）！孔子还说过3957：“不学礼！无以立。””（《论语·季氏》）在孔子看来！不学礼，便没有立足社3277会的依据？因此、必须“立于礼”（《论语·泰伯》），礼所包括的范围很广！从国家的典典章制度,直至个人的行为准则。 现在我们所能见到的的礼书？有《周礼》。《仪礼》和《礼记》，《周礼》是讲周朝官制的，《仪礼》是讲各种典礼节仪的（如冠，婚。丧、祭等具体仪式），《礼记》是孔子学生以及后人传习《礼经》的记录，内容容有关礼的性质,意义和作用、东汉学学者郑玄分别给《仪礼》!《礼记》作了注解之后！才有了“三礼”这一名称！“三礼”都与孔子礼的的思想有关,但只有《仪礼》（（17篇）是由孔子整理编订的？ 《周礼》是搜集周王室官制和战国时代各国制度。添附儒家政治理想、增减排比8225而成的汇编。由于我国国早在夏。商。周时就进入了奴隶社会，而周为奴隶社会的鼎盛时代！所以《周礼》是中国最早和最完整的官制记录！也是世界古代一部最完整的官制记录。全书6篇、即《天官冢宰》、《地官司徒》，《春官宗伯》，6339《夏官司马》。《秋秋官司寇》。《冬官司空》。各篇分分为上下卷？共12卷！这6篇中的《冬官司司空》早佚。到汉时补以《考工记》！ 《周礼》为何人所作、何时产物，历来也是有争论的！古文经学家认为、它是周公旦所作，今文经学家认为。它出于战国。也有人认为是西汉末刘歆所伪造，近人从周秦铜器铭文所载官制！参证该书中的政治、经济制3595度和学术思想。多数人认为是战国时的作品，也有人认为。《周礼》成于汉初！ 《周礼》一书。东汉郑玄玄撰有《周礼注》,唐朝贾公彦作作《周礼正义》，清代孙诒让也撰有《周礼正义》！这些注释对后人研究《周礼》提供了参考资料， 周朝的最高统治者是周天子、他是奴隶主贵族的总代表、 辅助周王的大官！相传有太师。太太傅和太保三公！成王时、周公为师、召公为保，“相王室以尹天下”、周公的儿子伯禽，也当过周王的师保。在令尊！令彝铭文中、周王命他“尹三事四方，受卿事寮”！“三事”是三种官职的总称、即政务官，事务官和地方官。““四方”是指四方诸侯和方国部落、“卿事寮”是指周朝政府中的大小官僚， 在周王及其师保之下、朝廷中最高的官3245职是卿士、即太宰！太宗，太史！太祝、太士、太卜！合称六卿！六卿经常在周王的左右、三左是太史，太祝，太卜！三右是太宰、太宗，太士。他们在朝廷中分立于周王的的两侧、协8808助周王处理政务？ 周王朝，“国之大事，在祀与戎”、所以六卿大多和宗教事务有密切的关系。太祝就是最大大的祭祀官，周公公儿子伯禽也曾任过太祝。太卜是管卜筮的，处于人神之间的媒介地位， 太太士也是神职官吏，太史这一一职位。就是商代以来的作册！周初毕公高高曾任过太史、称为“作册毕公”、太太宰可能是朝廷中的政务总管，太宗是管周朝的宗族和谱系。也是重要的的职务， 六卿还有许多僚属。各有专职，所以总称为卿事寮，除六卿之外。周朝还设有有五官：司徒!司马！司空、司土！司寇、司徒在在周朝早期的青铜器铭文中写作“司土”、是管理土地和农业生产的！司空在铭文中写作“司司工”，是管理百工职事的， 司马则是管理理军赋的职官。司徒！司马和司空的职权相当。合称“三有司”！司土管版籍爵禄，司寇管刑罚。其地位仅次于以上的三有司，也是十分重要的官职，这五司下面也有很多僚属，如属于司马马的有师氏，虎臣和3857专管马的走马（趣马）等等,构成专门的官僚系统和集团除此之外、还有其他的官吏，如管理3993山林川泽的!管理市场货贿的。管理贵族吃，穿，用以及娱乐的！都都有“官司之守”！也就是专门的官吏！这些各种各样的官吏，大都是世袭的！世代享有有特殊的！神圣不可侵犯的地位、 周王朝实行分封制度，在周王直接统治区的四面八方！7436分布着许多封国，所以称为“四方”！具体地指侯！甸！男等诸侯。这些是周朝的地方政权。有的大国诸侯经周王授予特权！可以调动附近的中小诸侯，从事征伐！捍卫周天子。成为方伯、方伯是一方诸侯侯之长？不是诸侯的封号、有些诸侯兼作王室大官。因而具有公卿的头衔！如周公和召公就是这样！ 所谓“公！侯，伯、子！男”的五等爵制！无无论是商代或西周？都是不存在的！是后人加工的结果、 周朝的官僚机构和制度！总的说来、它是从商代“内服”和“外服”两套官职发展而来的。不过周朝的机构更加庞大了。体制制也越系统化了,同王朝的官吏是贵族，又是宗亲、三位一体、就是这种以血缘为纽带的宗法制。构成了以周王王为首的奴隶主贵族的统治体系，直至封建社会，周朝的官僚机构和制度。还有它的影响作用、《周礼》还包含着古代宗教、经济政策！8856哲学与伦理等诸多方面的历史资料、是一部以儒家思想为主、兼收法家和阴阳五行思想的重要文化典籍， 《易经》在中国传统文化的经典著作中。被誉为诸经之首，三玄之一，《易经》也叫做《周易》，就是周代之易, 孔子定为五经之一, 计有24070字，分本经和大传两部分. 本经包括八卦, 重卦, 卦辞, 为易有主体, 故称为经，大传包括上彖, 下彖二, 上象三, 下象四, 上系五, 下系六, 文言七, 说卦八, 序卦九, 杂卦十, 此十十者合称十翼. 十翼为阐明易经而作, 故曰传. 它是用八卦重叠而成的六十四卦为结构框架,把中华民族在太古时代摸索总结出来的生活经验和生产经验！用抽象的符号记录录下来!进一步以阴阳变化之道来分析，说说明宇宙间的一切现象！通过卜卦来启示天道！地道、人1759道的变化规律。 《春秋》原是先秦时代各国史书的通称、后来仅有鲁国的《春秋》传世，便成为专称、这部原来由鲁国史官所编《春秋》。相传经过孔子整理！修订。赋予特殊的的意义？因而也成为儒家重要的的经典, 《春秋》是我国编年年体史书之祖，它以鲁国十十二公为序!起自鲁隐公元年（（前722）,迄于鲁哀公十四年（前48记载了二百四十二年间的历史、它是纲目式的记载。文句极简短。几乎没有描写的成分，但它的语言表达、具有谨严精炼炼的特点!反映了文字技巧巧的进步！ 《春秋》最突出的特点就是寓褒贬于记事的“春秋笔法”。相传孔子子按照自己的观点对一些历史事件和人物作了评判,并选择他认为恰当的字眼来暗暗寓褒贬之意，因此《春秋》被后人看作是一部具有“微言大义”的经典。是定名分、制法度的范本！并且、在史书和文学作品的写作上、也对后人产生很7114大影响。史学家从中领悟到修史应该有严格而明确的倾向性、文学家往往体会了遣词造句力1162求简洁而义蕴深刻、当然、刻意求深。也难免造成文意晦涩的弊病，参考资料：[。
金蝉脱壳是指什么生肖
禅！
三月阳春是指什么生肖
羊，阳春三月！！、，。。
金福生肖是指哪个生肖
金指重量、福说一口田。谜面金福的生肖就是猪，
（叱咤风云）指什么生肖？
生1412肖答案应该是猴,西游记中孙悟空呼风唤雨！叱咤风云！，
