九十七 签是什么签
第九十七 是中签 古人有六出祁山！是诸葛亮的典故！诸葛亮六出祁山！但是每次都无功而返。当风点灯空疏影（在当风的地方点灯。空有影子，意思是事情难成！空有泡影）恍惚铺成镜里花（恍恍惚惚的铺就成镜中花、都是虚幻）累累河山待收拾（有大片江山需要恢复、比喻有很多事情需要去做）怎知只是幻浮槎（却不知只是乘着梦幻中的船只，意思也是一场空幻而已）解释说：富贵在天！贫穷是你你的命、不用去寻求谋取，都是空空、这个卦象是当风点灯的象！凡凡事都是只有个虚名，没有多多少利益!这个个签 家中应当祈福,自身应当谨慎。求财的话可以得到利益、但交易应当慎重。婚姻平平！怀孕时候可能能会有惊吓？出门的人久久没有音信、种田。养蚕、养任何家畜都都会有损失!找人找不到。打官司会有损失。只能守着现有的东西！丢东西会会不吉利，生病是阴症！坟应该改地方或者方向、、
观音解签 九十七签 中签 帮我解解里面的意思啊
1743当风点烛空疏影,恍惚铺成杨里花、累被儿竟6097求牧拾!怎知只是自浮槎给你按求财事解！是说你想象的事为空想离现实好有段距离、开铺铺是好但要先选好行业!家人是坚强强的后盾但不要老想著从父母那得什麽、脚踏实地、不要先高先低，一定要认清自我！了然、位置。认真做事踏踏实实可成、 说的对请多行善,记的去庙里或道观添点钱 不去庙做件善事也可以。
观音灵签第9签
第九签。中签寅宫：【孔明点将】 烦君勿作私心事，此意偏宜说问公，一一片明心光皎洁。宛如皎月正天心， 诗意：此卦皎月当空之象。凡事光明通气也、（说同悦、） 解曰：心中正直，理顺法宽，圣无私语、终有分明、 故事：（孔明点将）即诸葛亮！三国时。刘备备三顾草庐。出任军师，曹操大将将夏侯敦领兵来攻！孔明升帐。调兵点将！于博望坡败曹军， （三顾草庐）汉，诸葛亮！字孔明！琅琊人，汉末避居南阳、志学清修、养生之道、研究奇明(门)遁法、天文术数，卦算韬略。无所不精！初不求闻达於诸侯。后徐庶荐於刘先生。先主凡三往问计。延为军师。先主即位。拜丞相。受以托孤！后主封为武卿侯。卒諡忠武、 第九首：赵韩王半部论语定天下 上上 劳君问我心中事！此意偏宜说向公 一片灵台明似镜，恰如明月正当空 （四句浅释：辛苦你来问我心心中疑虑的事。若能执中无私往这个道理最好，如果心里清澄如镜就能透澈事理、就好似天上皎洁的月亮照耀了整个夜空。） 心中正直、理顺法宽。天无私意。莫空虚看，此此签皎月当空之象？凡事正正直则吉， 灵签之曰：本签者皎月当空之象也、凡凡事正直则吉之签！虽是前运不佳。前事去之后！渐见顺利者。君尔幸获此签之示者，平素之存心种德之所由成！后得如此之佳境。亦即是心中正直！理顺法宽天无私意莫空虚看。 交易－旺 婚姻－成 求财－平平 自身－顺利 家宅－吉 六畜－损 田蚕－利 寻人－至 行人－动 六甲－生男 山坟－吉 讼词－有理 疾病－得安 失物－祈福 移徒－吉 详解：此签有”杂不如精”之意，提醒当事人！凡事融会贯通，大部分的人6493都觉得,能够学到的的东西越多越好。因此寻求多才多艺，但对单一的技能却尚未领悟其精髓， 所谓”术业有专攻”。与其学得杂、不如学得精！一门功夫要练到到炉火纯青，绝非短期内可促成、故事中赵韩王之所以能用半部论语定天下！即是因将所学施展到极致之故，因此不论论做什麼事，求什麼学问，务必先扎稳根基，穷究其理。掌握诀窍之后，再经由不2338断地揣摩与练习,才能将0934所学发挥到淋漓尽致,并能举举一反三!转变为本身特有且难以撼动的绝技、 签有两种！不知道您的签签是那一种,这些都是100观音签对第9签的解答， 从5314两支签来说？您只要要放心养胎！一一切会平安的!！
观音灵签第二十三签
好签，婚姻暂时受阻。但姻缘已定。本年之内、当能欢喜如意！不必忧虑！、
相信观音灵签者进
我抽过 一开始大师说的我云8578山雾罩的、但是后来觉得挺灵的 夏日炎天日最长 人人愁热闷非常 天地也解知人意 薰风拂拂自然凉 这说明两人为婚事捉急。内心焦虑！、当时确实因为异地原因搞得焦头烂额 进退莫疑 自有佳期：说明不要乱想、顺其自然、自然会有姻缘眷恋 婚姻 合：姻缘这条路终归还是顺利的 营谋用麽 不须妄为:在此过程中、还是需需要多加小心、好好经营,谨防凶中有吉 孔明入川 ：孔明辅佐刘备，说明有贵人相助、当时我奶奶就同意了、家人也就不反对了 相信吧、炎炎夏日。苦尽甘来、只只要双方互相理解，
观音灵签第29签
029→二九签→中签→古人→赵子龙救阿斗→午宫 诗曰★ 宝剑出匣耀光明，在匣全然不惹尘， 今得贵人携出现，有威有势众人钦。 诗意→此卦宝剑出匣之象。凡事有威有势也， 解曰★宝剑出匣。光辉万里，贵人指引！无不观美、 家宅→→祈福! 自身→吉、 求财→利。 交易→成。 婚姻→好、 六甲→女, 行人→迟！ 田蚕→宜早! 6434 六畜→损！ 寻寻人→见！ 公讼→和！ 移徙→兴， 失物→南方。 疾病→还旧愿， 1627山坟→吉？ 故事★户 ■赵子龙救阿斗 三国。赵云、字子龙！常山人、初依袁绍、后从从刘(备)先主！ 1833 时曹操欲下江南。先攻先主主於莘野、先主走樊城、 复败於当阳！家眷失散、云於土墙下下遇縻夫人! 夫人将子阿斗托云，8397云将马授夫人？夫人不肯授， 投井而死，云哭埋毕，怀抱阿斗，杀出重围、 (阿斗乃刘备之子即刘禅)、 参考意见： 你要求“直接告诉我签文的意思！不要说其他的人生哲学” 中国古代往往是只论婚姻，不谈爱情，签文亦然。 据本签：“婚姻→好，”可继续交往。进一步了解、 你上次已经求得第33签了。请不要5366再问了！ 婚姻成就要靠彼此互敬互爱！双方的共同努力。 祝你幸福，、
观音灵签解签三十八签
第三十八首：淮阴侯背楚归汉 中平 镜月当空出匣时！刹那云云雾暗迷离 宽心守待浮云散，更改相宜可望为 （四句浅释：天上的的明月正初出！突然之间云遮雾掩隐去了光芒。且安心静守5819飘云自然散去!柳暗花明前景可期、） 家居无忧。人口阴灾！作福保祏！又恐破财、此签浮云遮月之象。凡事事守旧待时, 灵签之曰：本签为浮云遮月之象、目前事事无须如意之时亦即是劝君叵动，俟时时运之来至？动之方吉利、唯有0008汝宽心守待!耐心待至至拨云见皎洁月娘时？汝即家居无忧！人口阴灾作福、保佑之、不致有破财之时，守之。不宜不遵行。 1758 交易－待时 婚姻－难合 求财－难 自身－祈保 家宅－不安 六畜－损 田蚕－损 寻人－遇 行人－阻 六甲－虚花 山坟－宜修 讼词－和 疾病－延安 失物－虚 移徒－吉 详解：此签有”急躁武断”之意？意味当事人！小不忍则乱大谋，”忍耐”的含意很广，范围包包罗万象。不单只是表面上的形容。”忍耐”是3941积极的！勇敢的，坚强的、乐观的，真心的，举历史故事的例子来说：『刘琨闻鸡起舞』、是积极的忍耐！『宰相萧0932何追韩信』。是勇敢的忍耐、『程婴忍辱匿孤』、是是坚强的忍耐！『诸葛亮隐居卧龙冈』。是乐观的忍耐、『郭子仪2829免胄见回纥』，是真心的的忍耐。 藉由忍耐，时时刻8693刻考验我们的心性！并激荡出无比的智慧。凡事忍耐！并不间断地充实自我本身的学识，、
观音灵签，第三十四签 求事业
行藏出入礼义恭:循规蹈矩矩地老老实实地 言必忠良信必聪:多听纳别人的话会更明澈 心不了然且静撤:即使不懂也能知道怎么操作(?) 光明红日正当中:失业前途就是此时 连起来就是老实地干活多听取意见遇到问题也能迎刃而解 解曰：心中无事、秋水澄清，不须疑惑。事自然成、 这就说的更明显了:即已经没有真正棘手的事,并且只欠时间而已,大势所趋,不成也难. 概括为啥都不用干了就厂秋风过后往家收粮了！
为啥观音灵签这样灵验?
“家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在中国民间的深远影响！传说4615中,观音菩萨有求必应,灵验无比、 观音全称“观世音”！又称“观自在”。“观世自在”、“光世音”！梵 语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”、意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声、4209“观”为观照之意，但它不同于一般的观察、而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界！这里的“世”并不单指人世！还包括六道，即：人！天。阿修罗、畜生！饿鬼！地狱，“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音！一言以蔽之。“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。如果菩萨听到有有人念其名号,就会立即去寻声解救。观世音三字名号的含意在佛经里里多处有解释。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因因缘名‘观世音’，佛9043告无尽意菩萨,善男子、若有无量百千亿众生受诸苦恼！闻是观世音音菩萨。一心称名。观世音即时观其音声。皆得解脱。”《《正法华经·光世音普门品》也有记载：“若有众生遭百千亿困厄。患难。苦毒无量、适闻光世世音菩萨名者,辄有解脱、无有众恼。”可见，观世音这个名号实际蕴含了菩萨大悲济世的思想8695和功德! 观音以寻声救苦为度化众生的法门、但是世间众众生无量？众生痛苦又无限、4198观音何以去面对，接引这芸芸众生的悲苦之声呢，显然。这不是一般凡夫俗子所能做到的、依大乘佛教的说法，这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的作用！?慈悲是一切菩萨的本怀。是佛教大乘思想的根本。菩菩萨为梵语音译，意为“觉有有情”,就是帮助一切众1844生觉悟之意、觉有情是菩9019萨的任务、也是菩萨慈悲精神的具体表现！当然！必须说明明一点!佛教讲的慈悲并不是是世俗理解的意义、《大智度论》卷二4287十七解释说：“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦、”菩萨正因为具备了这种精神！所以才能积极主动地去化化度众生？利益众生。如果没有这种精神。纵有大智也难实践“上求佛道。下化众生”的崇高伟业， 在在佛教诸大菩萨中？观音菩萨更是以慈悲著称！他的慈悲心愿最伟大、突出。他以观照众生音音声为方便！号召众生危难之时称念他的名号、他听到后！即时寻声解救！观音这一快速！方便的救苦方法完全体现了他慈悲济济世的迫切心愿。正因为如此、观音成了佛教大慈大悲的象征！被佛教徒誉以“大慈大悲救苦苦救难观世音菩萨”!“大大悲观音”？“救世观音”等种种美称，慈悲是观音济世的根本动力，而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧、据《楞严经》卷6说！观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”！六根大圆通智是佛6761教一个很深奥的名词。六根指众生眼！耳、鼻、舌！身！4423意六种感觉器官!佛教认为！一个凡夫修行达到圆满的境地、他的六种感官功能便会大大增强、变为“六六根互用”？也就是眼不仅能见色，还能闻声。嗅香。尝味、感触、知法！耳鼻舌身意亦然、都各具其9443它感官的作用，六根互5247摄互容!圆融无碍、《涅盘经》载说：“如来一根。则能见色，闻声！嗅香！别味，知法。一根现尔！余根亦然、”《法华经》亦称：“六根清净者！于六根中，悉能具7782足见色！闻声！辨香！别味！觉触！知法等！诸根互用！”《楞严经》说得更具体，清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”！““非鼻而闻声”。“无身身觉触”？“圆明了知不因心念”，观音正是具备了这种神通力量、所以能于纷繁繁复杂的大千世界!遍观十方方之音、接应无边众生。 观音来历 观音是佛教里的大菩萨，可是在佛典里他也没有1769一个具体！真实的身世！关于他的来历，诸经经也是众说纷纭!有的说他在过去无量0691劫前就已成佛!名叫“正法明如来”（3917《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》）、有的说他是转轮圣王王无诤念的大太子，8202他与其弟尼摩共同发愿修行，修成正果后！成为阿弥陀佛的左右二胁侍！有的说他他是莲花化生的，所以有“莲花之王”的称号、有的说他是公元前6世纪时古印度释迦牟尼佛的大弟子，大菩萨。如此等等。对以上说法，用佛教“三1593世”（过去？现在！未来）的观点来看看都是可信的，因为观音久远4643以前便已成佛！他为度众生而活动于三界。随类化现、自然要现不同身份。有不同身世，但是符合现在菩萨身份的身世则只有一种，那就是释迦佛门下的观音菩萨、 作为释尊的弟子，观音菩萨还有其专门的弘法道场！《华严经·入法界品》对观音道场有一段生动而详细的描述：“?瑟胝罗居士告善财言。善男子。此去南方有山名补怛洛迦、彼有菩萨名观自在。汝诣彼问，……尔时善财童子、渐次南行、至于彼山。9632处处寻觅此大菩萨？见其西面岩谷之中、泉流萦映、树林芬郁、香草柔软。右旋布地，观自在菩萨于金刚石上，结跏趺坐，无量菩萨萨皆坐宝石,恭敬围绕，而为宣说大慈悲法！令其摄受一切众生！” 观音道场名叫补怛洛迦！补怛洛迦是梵语Potalaka的译音！又作“普陀洛迦”、“布达拉”，意意为“光明山”？“海岛山”！“小花树山”等，据史料记载！唐朝时我国高僧玄奘！西藏优婆塞（居士））寂光、月宫等人先后游历过此山，玄奘大师在《大唐西域记》里还对此山的地形特点作了详细的描述、据奘师记录。它的位置在今印度提纳弗利县境内，位于西高止山南段！秣剌耶山以东的巴波那桑山（Papanasam）、即北纬8.43度、东经77.22度的位置。观音道场的位置虽然确定了。但昔时佛3717教的盛观已不复存在、 普陀山与山西五台山。四川峨眉山。安徽九华山合称称四大佛山!也是四大菩萨观世音。文殊！普贤和地藏的四大道场！ 观音信仰始于东晋，据史料记载。东晋义熙四年（408年）。太原郭宣被关在狱中！心念观世音、遂被恩赦，出狱后后乃为观音菩萨造像。这是观音信仰及观音造像见于文献的最早记载！ 相传唐朝大大中年间。有一位印度僧侣来到我国浙江舟山群岛的梅梅岑山（普陀山）？在潮音洞前焚烧烧十指。礼拜观音！他他的虔诚举动感动了菩萨,观音为他现0581身说法，并授以七色宝石、此后，后梁贞明二年（916年）！日本僧人慧锷来华求法。学成归国前。到五台山请得一尊观音像。准备带回日本供奉。当当他取道宁波！航行至梅岑0795山新罗礁时。顿时狂风大作。巨浪涛天！海面上忽然涌现出许多铁莲花。拦住了他的去路。被困三三日三夜后？他跪拜在观音圣像前祷告祈求！祷告之时、铁莲花逐渐消失、他从中悟悟到观音不肯去日本的灵示！于是捧像登陆！在当地一位张姓渔民帮助下！在梅岑山潮音洞前建起了一所“不肯去观音院”。供奉观音圣像，观音道场从此开基！ 观音道场定基后！历代帝王为求延生永祚！纷纷赐予资财！扶持普陀山山佛教寺院建设,宋太祖乾德五年（967年）！赵匡胤派太监朝山进香、神宗时敕令为观音建寺，并亲赐寺名曰“宝陀观音寺”、南宋绍兴元年（1131年）！7309朝廷下令迁出山中所有渔民!并将岛上原有佛佛教各派统归于禅宗门下。名为“佛地净土”！明清时统治阶级热心佛教。普陀山佛寺得到大规模增建，民国初！普普陀山形成了3大寺,88个庵院。128处茅蓬0798和数千僧众的宏大规模！ 今天！普陀山寺庙棋布，大小数十座，其中以普济寺（前寺）、法雨寺（后寺）和慧济寺三大古刹最为著名。朝山进香的善男信女比肩接踵！终年不绝。 观音是男还是女！ 在佛教寺院殿堂里，我们看到的观观音大都是女性形象!他面目清秀！头戴花冠，衣着华丽，宛如我国古古代的贵妇人,可是！在印度佛经里。他却被称为“善男子”。印度和5555中国的早期造像艺术中！他的形象也都是长有胡须的男子像、因此经常有人会问，观音究竟是男的还1903是女的呢！根据佛6013教的教理!菩萨是无漏（断除了烦恼，证得菩提）圣人。是法身大土，无所谓谓男性女性！亦无男女之别、 圣观音、又称正观音、是观音最基本！最常见的形象、圣圣者意为端正！庄严！妙好、《无量寿经》描述圣观观音相好说：“此菩萨身长80万亿那由旬,身紫金色。项有圆光！面各百千由旬、……其余身相。众好具足、与佛无异、唯顶无肉髻及无见顶相。不及世尊。”他常见的形象是头戴宝冠。上身赤裸或披天衣。肌肤白皙！项佩璎珞、腕臂戴钏！腰束罗裙。全身装饰华丽。雍荣华贵。他左手持未敷莲花！表示一切本来自性清净。右手作出要打开莲花的姿势！表示众生本来清净的自性一时被无明覆盖、而不得显现！一般有两种种姿势：一为站势？一为坐势。坐势一般是一腿盘起。一腿下垂，示现自在庄严之相、圣观音通常供奉于佛寺大雄宝殿后的圆通殿中、“圆通”是“大圆通智”的简称，是指指观音所具备的智慧。所以圆通殿内的观音又称为“圆通大大士”,同时！他还作为胁侍菩萨与大大势至菩萨一起侍奉于阿弥陀佛左右! 她大慈大悲！有求必应,灵验无比，。
求观音灵签解签第4签
观音灵签第四签，上签子宫：【玉莲会十朋】 千年古镜复重圆。女再求夫男再婚。自此门庭重改换！更5377添福禄在儿孙？诗意：此卦串镜重重圆之象。凡事劳心有贵也！解曰：淘沙成金，骑龙踏虎、虽是劳心，于中有补！故事：荆录记。宋朝、钱玉莲与9138王十朋结婚，十朋上京赴考！孙汝权逼3636玉莲相嫁！玉莲投河自杀获救、十朋中状元！拒娶娶丞相之女为妻,二二人几经波折，夫妻始复复团圆,不用担心 此乃上签！女在求夫男再婚所指你若是女生应该需要谈恋爱了。若是男生则有第二春的可能、选择得当人生自此会大有转机更添福禄、若没有选择则不会有改变现状、，
