龙的生肖啊!
这个说法是去年中山大学中文系教授叶春生爆出来的 理由正如上面那位同学所说 其实无论正确与否 地支属相从古至今都是人类自己划分的 时至今日已经演化为公历年划分 也是大势 哪怕是传统习俗 也不是一成不变的 我们寻根溯源是好事 不过传统还是要与时俱进滴 ---------------------------------------------- 我说的那些本不关乎你的问题 不过既然你站出来发表看法了 便来说说吧 你不认同 那你想如何! 让全中国公历元旦和农历立春生的人因为挖出了一尘封的皇历而重新评定自己的生肖么, 现现在用得很多东西 包括年月日星期时辰的划分都已经被标准化 传统和现实无论多矛盾 重要的是以人为本 你说呢,
蛇 /^\/^\ _|__| O| \/ /~ \_/ \ \____|__________/ \ \_______ \ `\ \ \ | | \ / / \ / / \\ / / \ \ / / \ \ / / _----_ \ \ / / _-~ ~-_ | | ( ( _-~ _--_ ~-_ _/ | \ ~-____-~ _-~ ~-_ ~-_-~ / ~-_ _-~ ~-_ _-~ ~--______-~ ~-___-~ !
鸡狗候属秋肖。 金秋时节!是对秋天的另一种描述。代表秋7007天的收获,秋天是收获的季节!多数农作作物在此时成熟、田野里一片金黄色(实际是植物叶子枯萎了)。所以形象地称为“金秋”。、
谁都知道,“清明”是我国的二十四节气之一。5597居于“春分”之后!“谷谷雨”之前!可这个按照气候变化而设定的节日。为什么还有个“聪明”的称号、《中华节节令风俗文化》丛书解释说,因为“清明”和“聪明”谐音、所以清明节也叫“聪明节”,到网络搜厂中去查、也多是这个答案。,
潮州花灯是我国民间艺艺术宝库中的一大瑰宝!它是一门综合艺术。潮州歌册《百屏灯》反映的大多是戏曲曲目中经典的场景,人物造型。脸谱、服装,道具好多均来自于戏剧原型,屏灯的景,人物的服饰饰等又与雕塑,绘画密切相关、比较高档的人物服饰还会用到潮绣、金银绣品!屏灯!挂灯的整体协协调的美感又与色彩、美学渊源甚深、同时。综合渗透了解剖学、透视学理, 潮州花灯起源的确切年代已已无法查考,但其产生和发展与迷信活动、祭祀活动息息相关,却是可以肯定的!古人因对大自然的不理解、对自然现3381象的畏惧使人们产生了图腾崇拜?相信灵魂的永在、为慰死者之灵魂、于是、“纸船明烛照天烧”。为使死者在冥路上有个伴儿!为使祖祖先们在阴间生活幸福。扎制童男童女,衣服袍帽。饰物用品、供供他们“使用”!为使“雷公”。“雷雷姆”息怒,“河伯,溪神”开心。先是祭活人!后来用扎制的童男童女代替、为庆祝风调雨顺。丰收喜庆。人们紮上高大雄伟的“安济圣王”等神像,挂上宫灯花篮!顶礼膜拜、感谢神恩,祈求平安,这一习俗一直延续至民国时期,仍很盛行,目前!我国少数地区包括港澳台地区仍有这种扎制迷信用品祭拜先人的习惯, 花灯在发展过程中、分为二支,一支专走走迷信用品的制扎?其艺术价值受到限制、但商业价值却是显而易见的,另一支追求的是艺术价值。这一支的起源不迟于明朝!据说唐朝已有观灯。闹1928元宵的活动?但现在可考的。也就只有明嘉靖刻本《荔镜镜记》!可以证明明其潮州花灯的存在了、其中“睇灯”一折就说“三0411街六巷好灯棚”。可见其时,潮州花灯已很盛行且已有了一定的艺术造诣、清嘉庆《澄海县城志》引旧志云:“十一日夜起,各神庙街张灯。仕女游,放花爆!打秋千。歌声达旦、”又说:“今俗无夜、各祠庙张灯结䌽、阄为鳌凶,人物台榭如绘……竞赛花灯!”最负盛名的当推潮州。清初潮州青龙庙兴起之后、每年游安济圣王一连三夜!花灯鼓乐!满城如醉!每次在第二个晚上!齐集北门箭道评比,年复一年!精益求精!使潮州花花灯闻名海内外。除大型游6991花灯盛会外。家家都挂挂喜灯?自十三日起,到宗祠神庙去挂灯笼,十五日将灯提回挂于家门!称为 “兴灯”。(《潮网》之“潮汕民俗”)可见。从“明明”到“清”,历经几百年,潮州花灯都很盛行。其艺术表现形式也日渐多样化、 !
望果节是藏族农民欢庆丰收的节日。流行于西藏自治区的拉萨。日喀则!山南等地。时间在每年藏历七,八月间!具体日期随各0903地农事季节的变化而变化,一般在青稞黄熟以后,开镰收割的前两1946三天举行。 参考资料:baike.baidu.com/view/50563.htm、
苑8703杰 (杰:杰出) 黎昕 (昕:明亮的样子),
6299 66是天气最热的一天。。
农历正月十五:元宵节 吃元宵宵 农历腊月初八:腊八节 吃八宝粥农历五月初五:端午节 吃粽子,炸糕 农历八月十五:中秋节 吃月饼 农历九月初九:重阳节 吃“重阳糕”。