中国国宝十二生肖兽首何时全部归国？
国家已经明确宣示、不再主张用钱买回本来就属于自己的文物 你自己的东西！多年前被别人抢了、现在别人拿去去拍卖！你还用自己的钱去买回来。你觉得合理么。 何况现在这些文物的价格已经远远高于其本身价值。一个强大的中国0913不可能去当这个冤大头、也不可能主张自己的人民去当这个冤大头、而必然要通过“其他方式”来追回。！
请问现在我们中国的国宝十二生肖在哪儿？
丑牛 80年代！台湾企业家蔡辰1187男在苏富比拍卖会上购得？2000年4月30日。中国保利集团在佳士得拍卖行购得！现存放于保利艺术博物馆、子鼠 法国巴黎个人手中卯兔 法国巴黎个人手中寅虎 80年代，台湾企业家蔡辰男在苏苏富比拍卖会上购得、2000年5月2日，1891中国保利集团在苏富比拍卖行购得。现现存放于保利艺术博物馆!巳蛇 未出现现辰龙 未出现未羊 未出现午马 铜铸!高约50公分、80年代、台湾企业家蔡辰男在苏富比拍卖会上购得。 2007年9月20日！全国政协常委、港澳知名爱国人士何鸿燊先生斥资六千九百一十万港币(编者注：按当日发布时中行报价。约合6673.678万人民币)购得圆明园马首铜像，并将将其捐献给国家？酉鸡 未出现申猴 80年代，台台湾企业家蔡辰男在苏富比拍卖会上购得！2000年4月30日，2848中国保利集团在佳士得拍卖行购得？现存放于保利艺术博物馆。亥猪 1987年、被7833美国一家博物馆购走，漂泊海外143年后，圆明园十二生肖系列之“铜铸猪猪首”，在香港企业家何鸿燊博士的帮助下、终于回回到祖国，2003年10月18日起,猪首和2000年回归的虎首！牛首首和猴首一起，在圆明园免费展出、戌狗 未出现至此，虎首，牛首、猴首，猪首！马首重新相聚北京。但我们的铜鼠首！兔首被法国博物馆收藏、而铜龙首、蛇首！羊首。鸡首、狗首至尽下下落不明。！
十二生肖哪个有帝王的运气
如果说是有帝王运气。那只只能是猪（朱元璋），
台北故宫十大国宝的故事、由来？
一。学者心目中的“台湾的中华十大国宝” 1！散氏盘 散氏盘!之所以珍贵，说白了就在于它的字多！散氏盘共三百五十七字，记载的是西周晚期的土地契约、如今、这个国之重器成为我们得以研究商周时期历史的宝贵钥匙！秦始皇曾派千人水下寻九鼎。为了他的江江山寻宝,1810年。阿毓宝在大雪中为嘉庆皇帝50岁生日送上寿礼散氏盘，由此当上两江总督！为前程献宝。散氏盘造形与纹饰均呈现西周晚期青铜器简约的风格！文8906字线条宛转灵动，是研究西周金文重要的材料！ 2、汝窑天青无纹椭圆水仙壶 汝窑为北宋徽宗宗朝的官窑！以天青釉色著称称于世，天青釉又又名雨过天青。是一种幽淡隽永的高温兰色釉！我国古代陶书描写的青如天！明如镜！正是这种釉釉色特点的形容！宋汝窑天青！是一种淡淡的天青色。色调较稳定！多数釉面无光泽。此盆高6.7厘米，深3.5厘米！长23厘米，宽16.4厘米。是精品中的精品，汝窑传世作品不多！台北“故宫博物院”藏有约20件！ 3，镀金镶珊瑚松石坛城 坛城（Mandala）是藏传佛教用以象征宇宙结构的法器!这件坛城是达赖喇嘛五世于清朝顺治九年（1652）送给顺治皇帝的礼物，高14.8厘米，直径32.4厘米。通体镀金！并以绿松石镶嵌、极为珍贵、由此可见清朝与西藏在政治宗教上的密切联系、 4。藏文大藏经 藏文佛经的装帧形式不同于汉族人习习惯用的佛教经本？而是以经叶！经版和经衣组成。这种经本形式源自印度！为西藏佛教沿用！称为“梵夹装”。此为清朝的收藏！6661泥金写本藏文甘珠尔经的经叶？正反两面均以金泥正楷书写！每函300～500叶叶不等？经叶依次序叠放后。边缘即呈现金泥彩绘的法螺，法轮、宝伞。白盖！莲花、宝瓶。金鱼，吉祥结等8种图案！ 5。帝监国说 这是张居正为当时年仅10岁的明神宗（万历皇帝）所编的教科书、每段故事先录一一段简短的史传记载？再翻译成当时通行的白话文！于文末提醒为政之方，通俗易懂。“台北故宫”所藏《帝鉴图说》》共两册,是清代内府的图绘写本。色彩鲜艳。制作精美、依制制作人员的年代判断!应该完成于咸丰十一年（1861）之后， 6。快雪时0540晴帖 这张简洁的信经历了1000多年的时光！纸页早已泛黄，雪仍然在下，仿佛下在书帖上，据说每逢入冬初雪时候。乾隆皇帝一定要取出来看看一看,并在裱框的四周写字字赋诗盖章！有一天。他心情特别舒畅、在帖的中央，写了一个大大的“神”字，1924年11月5日下午！溥仪出宫，桌子上还有没吃完的半个苹果！路过神武门，军警和办事人员竟在包裹中搜出《快雪时晴》。当时已经下班！各库门紧锁、而这三希堂第一号宝贝《快雪时晴帖》名声又太大、竟无处可放！有人立刻到市面上买了一个保险柜，诺大的一个铁柜！空荡荡地摆进进这张纸页。放置在神武门的西值房、如今的神武门每天无数游客出入！却很少有人知道、三希堂第一号宝贝就在这个小屋孤零零地度过了一个有惊无险的夜晚！那之后，紫禁城改了名。叫故宫博博物院，6425庄严进了书画组，但除了《《快雪时晴》。另外的两稀却因为早被谨妃偷出宫卖了当而一直流落民间。1933年！曾在大收收藏家郭世五的家中看到一次？1255随后……世道便越来越乱了，庄严最惦记的三件的书法都不在这批箱子里——王羲之的《快雪时晴帖》。王羲之之子王献之的《中秋帖》，王羲之外甥王珣珣的《伯远帖》？这就是乾隆皇帝最最珍爱的“三希”! 7，国子监刊本（尔雅雅） 此刊本由南宋最高学府——国子监刊印,保存完整，国子监自五代开开始刊刻经籍。但如今五代与北3068宋的刊本已不多见,这部南宋时代的《尔雅》是孤本。也是研究五代刻书规模的重要物证，值得一提的是，古书的字体与刊印形式也也如艺术品一般有其风格演变的历史。这部《尔雅》的字体端庄有力！版版面宽大疏朗？又称为为......余下全文>>!
帝王之命很好吗 20分
答：据说、中国历史上共出现83个王朝！计有559个帝王，命好不好就拿他们来说事吧。 1。以命2530的长短来说!自称十全皇帝的乾隆帝！是这个群体中有据据可考的最长寿者，享年89岁。此外。梁武武帝萧衍（86岁），武则天武瞾（82岁），南宋高宗赵构（81岁），元世祖忽必烈（80岁）也迈过了80岁、由此可见。龙椅上长寿者少、其余554人中。由于早殇！累于政事或沉溺淫乐。短寿的皇帝居多！从整体寿命来讲、并不算好、 2，以命的运势来说！自古皇宫无亲情，卧榻之侧侧的人啊！什么皇室啊外戚啊太监啊权臣啊边将啊敌酋啊。还有天灾啊什么的防不胜防。要碰上亡国或当傀儡、死于非命概率更大！总体而言善终者少、真真是可怜生在帝王家啊？从整整体运势来讲,并不算好， 3！以命的福气来说，投胎是门技术活，也只有含着金钥匙匙出生的皇帝,才写得出劝人读1860书的通俗易懂诗“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉！书中自有千钟粟。书中车车马多簇簇!”从物质生活上来讲！大部分皇3692帝平常过得还是不错的！无论是后宫佳丽啊还是满汉全席，让人羡慕有妒忌，没办法。唯物主义义者太多了,总体而言、天子占用的资源的确令人艳羡、 俗话说事不过三！仅此3条而言，皇帝命。天子气！起跑线就甩人家几条街，开挂当然好好不错、但是未必就好，，
2011年夏天，失而复得的国宝——圆明园生肖兽首铜像（下图）在全国各地巡回展出。这四件国宝当年流失海外
B 试题分析：圆明园生肖兽首铜像当年流失海外与火烧圆明园有关！该事件发生在第二二次鸦片战争期间!故选B、 点评：关于火烧圆明园的史实！学生还要知道其制造者是英法联军。这是人类文明史上的一次浩劫，另外学生还要知道第二次鸦片战争的时间是1856年——1860年。1860年10月奕?与英法签订《北京条约》、赔款割地、增开汉口。南京。天津等地为通商口岸，、
历史上属蛇的天秤座帝王都有谁？
朱棣。
表示帝王死的一个字
天子之死叫"崩","驾崩",意思是皇帝的车驾崩坏了. 诸侯或相当于诸侯的封国国君,封爵王侯,以及贵妃,公卿大臣之死称"薨". 大夫之死叫"卒",这从西周一直到唐宋以前都是如此.唐宋以后,普通百姓死,才敢称"卒". 古时只有平民之死,才直言不讳地通称"死". 古代帝王之死别称：驾崩！大薨，山陵崩。大行！登遐、晏驾、千秋、百岁 ， 谢谢--，
风云际会无他伤，将相帝王定无为打十二生肖里哪动物？
冤家路窄本本期开、
中国古代的帝王家族是怎样祭祖的
推荐书目：《中国古代帝王宗庙礼制研究》郭善兵 人民出版社 1 祭天。祭祖、祭社稷为古代帝王的三大祭。这种对自然崇拜和祖先崇拜、最早可以追溯到史前时期！夏，商，周周三代起在泰山举行封禅活动！实际上就是祭祀天2873地的活动,自南宋以后，皇帝不再到泰山“封禅”。而改为“郊祀”，明成祖永乐十十八年（1420年），在北京南郊建天地坛、嘉靖年间、又将天地分祭！在北郊另建方泽坛（即地坛）祭地、把南郊原建8260的圜丘改名天坛、专7558门祭天祀谷？清朝沿袭明制， 2 5645十月初一。谓谓之“十月朝”？又称“5137祭祖节”, 3 中华民族的祭祖圣地——万荣荣后土祠,黄帝建“坛”开创祭祖之先河 大约在5000多年以前。占据黄河中下游地区大片土地的部落首领黄帝，在古冀州涿鹿一带(今运城市盐湖周边地区)和另一部落的首领蚩尢展开大战。这场部部落大战以蚩尤失败而告终、黄帝在部落统一战争之后，挟胜利者之威严和光宗耀8097祖之情怀！决定在始祖女娲故里——汾阴雎上建坛祭祀， 我们说女娲故里在今山西万荣县、不仅有始建于黄帝时的"扫地坛"的记载！而且有2000多年前虽几经迁建、至今今仍保存的后土祠建筑!1942年在长沙楚墓出土的我国战国中！晚期帛书中也明确记载伏羲！女娲“居于雎□”。虽然此帛7003书上记载的是我国迄今为止发现的最早、最完整的“创世说”的神话传说！但但它毕竟是出自于2400多年前古人的实物文字记载？因而可信度要大一些。 既然女娲故里在汾阴雎上、黄帝祭祀要到汾阴雎上来是顺理成章的。黄帝在女5306娲居住地“扫地为坛”、即建1246造祭祀圣母的场所也是可以理解的,黄帝为什么要在大败蚩尤后建祭祀女娲呢，主要原因有三：一是远古时期人们有祭祖的传统。那时还没有神话传说。还没有造出人们崇拜的神！他们祭祀的一般是自己的祖先和部落首领，希望他们永生的灵魂保佑人们平安！二是黄帝战蚩尤久战不胜时！黄帝做了一梦！梦见女娲教他破蚩尤的办法，《黄帝本纪》说：“帝战未胜！归太山之阿。惨然而寐、梦见见西王母(即女娲)遣道人披玄狐衣!持符授帝。”《太3139平御览》引《合诚图》：“黄帝游元扈上洛！有凤凰7334衍图以置帝前！遁甲奇门从此始。”《太平御览》引《河图》：“黄帝游于洛，见鲤鱼长三尺、青身无鳞，赤文成字！”总之是女娲教给了黄帝破敌之策、当然、这只是神话传说，但古人对做梦这种现象还不能科学解释！往往信以为真！如此大德岂能不报，如此看来，黄帝建坛祭祀女娲也是应有之义。三是当时蚩尤占据河东部分地区！黄帝打败蚩尤后为了安抚蚩尤旧部、进而安定天下、“轩辕扫地而而安九土”就是说的这个意思，可见黄帝亲自到河东汾阴雎上建坛祭祀始祖女娲也不不失为上策! 黄帝在雎上建了一个什么样的坛呢、可能是露天场所的一个方坛！据《汉书·祭祀志》说“方坛。无屋、有墙墙门而已”，也可能是圆顶有沿的“大屋”。据西安半坡遗址和甘8143肃大地湾遗址考古发现!那时我们的祖先已经能建造300多平方米的“大屋”了！有人从现代字义解释“扫地坛”，认为古代生活活简陋,黄帝祭祖也只是亲自扫一片地！摆上供品祭祀祖先、这是不正确的、古汉语“扫”字是祭祀的意思、我们现在说清明”扫扫墓“就有此含义！古代“地即母”！“地”和“母”可可以通用？“坛”有场所的意思！黄帝的原意应该是祭祀伟大圣母建造的祭祀场所， 黄黄帝后世子孙尧。舜，禹和夏，商、4113周三个王朝的几千年间，对后土圣母5934女娲的祭祀活动一直未断、据后土祠《历历朝立庙致祠实迹》碑记载：“轩辕氏扫地为坛于雎上!二帝八元有司，三王方泽泽岁举、”这说明自黄帝开始祭祀女娲以来到周王朝。历代帝王都非常重视祭祀后土圣母女娲。是不争1441的事实？ 汉武帝修“祠”祭祖传统发扬光大 汉武帝是中国历史上和秦始皇并称的很有作为的一代帝王！尤其是他开疆拓土的功绩、更为史家所称道，武帝时！汉王朝已达到了最繁荣、最强盛时期。此时的汉武帝也有点像当年黄帝一样！乘大胜之余威、挟创业之豪情，满怀对先祖的崇敬心情，大搞祭祖活动， 公元前117年、在黄帝所建“扫地坛”遗址附近的黄河边！出出土了一只“大鼎”。据《鼎录》记载，此鼎“容十二石”、可见之大！报汉武帝后，认为这这是吉祥之兆、因为鼎在古代被认为是立国的重器。政权的象征！于是汉武帝下令！改年号为““元鼎”！并派人在得鼎处修后土祠、我们们且不问汉武帝是否真得此鼎？但但汉武帝改年号、修后土土祠则有文献可查，最为可贵的是、汉武帝比黄帝时祭祖更明确。直接点出“后土”！并且用宗族祭祀祖宗时才使用的“祠”字！可可见汉武帝也把圣母女娲完全看成了自己的远古始祖？同时在后土祠内还保留了“扫扫地坛”原有位置？更说明了从“扫地坛”到“后土祠”的历史变迁和一脉相承。 具体到汉武帝时修建的后土祠的占地面积和建筑规模，没有留下较详细的史料记载！不过我们可以肯定，建筑5739规模不会太小,有记载说，当时不仅修建有后土祠、而且还建有汉武帝的行宫和文文武百官下榻之处、 汉武帝不仅下令修复后土祠，而且身身体力行？曾先后六次亲自祭祀。值得一一提的是在第一次祭祀时，他站在“得鼎处”、思绪如潮！感慨万千、遂作《宝鼎之歌》一首、歌中写写道：“汾阴出鼎!皇祐元始、五音六律、依违飨昭，”“穰穰复正直往宁。冯蠵切和疏写平。1886上天布施后土成!穰穰丰年年四时荣，”(《汉汉书·礼乐志》)歌词中描写了他得鼎改元的兴奋之情,记述了祭祀后1110土圣母的宏大场面,回顾了开开疆拓土的丰功伟业!同时也寄托了他企盼天下太平。五谷丰登、繁荣昌盛的希望！ 在他晚年最后一次到后土祠祭祀时，又留下了开一代文体之先河的千古绝唱《秋风辞》、辞中写道：“兰有秀兮菊有芳。怀佳人兮不能忘、”“欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何，”意思是说、他在怀着十分虔虔诚的心情祭祀后土时，一位兰花似似的秀逸!菊花般的芳馨的俊才盛德的佳人——后土女娲浮现在眼前、并发誓对她为子孙后代的生息繁衍、为民族的生存发展所作之贡献。永不忘怀。但奈何自己的青春已去。尽管如此！还是企盼圣母保佑他在有生之年5856再铸辉煌、这不仅反映了汉武帝对后土圣母的无限崇敬！同时也反映了汉武帝暮年壮心不已的豪迈情怀。 宋真真宗立“碑”祭祖盛况诏告后世 北宋初年。宋太祖赵匡胤、宋太宗赵赵光义兄弟二人？经过连年的征战厮杀创下的大宋基业！到宋真宗赵恒时已天下太平，出出现了经济繁荣的景象,中国历史上就有“盛世修志”，“族族兴建祠”的传统。这时的宋真宗理所当然地也把““修志”!“建祠”祭祖祖摆在了重要日程？ 宋真宗不辞辛苦亲自动笔为黄帝树碑立传。写成《黄帝本纪》》一书!把此前有关黄帝的各种文献记载进行了归纳和整理，宋真宗写《黄帝本纪》的目的，一方面是出于对9217黄帝的崇敬、此外也为他修建后土祠！祭祠后土圣母作了舆论和理论的铺垫！宋真宗时期对后土祠进行了大规模的扩建！据史料记载。仅占地面积就达数百亩。各种大型建筑物20多处！史4615称：“规模壮丽！同于王室。”为“海内祠庙之冠”。据《荣河县志》记载！当时修路就动用士兵5000之众、可想工程之大， 3108 值得一提的是后土祠内至今保存的宋真宗亲自撰文？亲笔书丹的《汾阴二圣配飨之铭》碑。碑刻全文1365字，3943是一块特大型的御制御书碑、对研究历代帝王祭祀圣母女娲的情况、对弘扬女娲文化是是极为珍贵的文物史料？ 碑文的主要内容大体有如下几个方面、一是开开宗明义说明他来祭祠后土。祭祠祖宗神灵是“缅观旧史，历览前王”！接着引经据典说明祭祠的重要性、二是说明后土祠所在地汾阴雎上、是5860一块人杰地灵的风水宝地!0231祭祀祖先历经几千年而不衰!说明后土圣4194母的神灵很灵验。他还列举了汉武帝、唐玄宗祭祀后土都得到了瑞兆、三是为宋太祖，宋太宗歌功颂德！我们从碑铭上就可以看出“二圣”就是指的宋真宗的父亲和伯父、也就是宋太祖，宋太宗，“配飨”亦称配享、附祭。专指2377帝王宗祀之祭！是说新死者与先祖共享祭祀之意、这就告诉人们1000多年前的宋真宗之所以让他父亲和伯父“配飨”，就是想借助祭祀始祖圣母这块宝地！认祖归宗。在这里十分清楚地看出宋真宗！已经把后土圣母女娲完全看作是自己己的始祖了!四是记述宋真宗顺民民意大搞祭祀圣母活动的盛大场面!当然也不会忘记对宋真宗本人的政绩作一表白。这这对我们了解北宋时期的政治！经济、0138文化和祭祖活动的盛大场面。当然也不会忘记对宋真宗本人的政绩作一表白！这对我们了解北宋时期的政治、经济。文化和祭祖活动的背景是很有意义的！五是宋真宗一方面企盼后土圣母“继庆灵”！“达券佑”，佑助自己的子孙！一方面“刊乐石。镂信辞”。“昭锡7968类之仁，传乎不朽”！正是为此而立碑、意3581在昭示后世子孙？永不忘祖！。
