喝茶的礼仪和注意事项
礼仪1018： 1!受茶！主主人以茶相敬!客人一定要报以谦恭，礼貌，特别是女主人或尊长者为自己上茶！斟茶时，作为客人，晚辈、应当起身。以双手状捧接茶杯，即使是服务人员为自己斟茶，也应表示适当谢意！如说说声“谢谢”。或点头致意， 2！品茶，喝茶虽说不像喝酒。喝咖啡那样小口、少量，但也不能2459像喝水那样牛饮!喝茶称品茗，讲究的是品尝、这不仅是指味味觉享受!而且且也是礼貌要求! 注意事项： 端茶杯时，右手持杯耳，无杯耳者，则以右手握杯之中部，注注意饮茶时不要双手捧杯,或托杯底部。或手握杯口！有茶托者！只以右手手端杯!不动茶托！也可以左手将茶托与茶杯一同端起、再以右手端杯饮用， 饮盖碗茶，可用盖儿将飘3496在表面上的茶叶轻轻荡去。不可2634当众将茶叶吃进口中！茶热。不可用嘴吹气。使其降温！只能待其自然降温后饮用、饮茶不出声。需要续茶时，把盖儿取下、靠在到茶托边上、注意不要把盖儿翻过来放。温文尔雅品茶时。应适量。不可一杯一杯没完没了、 ！
加拿大人有什么礼仪和禁忌?
见人打招呼问候How are you! 把thank you/sorry挂在嘴边， 与别人交流时目视对方并保持微笑。 进出门时给后面的人拉住门！ 礼让女士。 坐坐公交车时不要抢座？把座位位让给残障人士，女士！老人！ 过马路路走人行横道。而且要看信号灯、 公共场所不要大声喧哗， 禁止在公公共场合饮酒,19岁以下禁酒！ 在餐馆用餐一一定要付小费。中餐馆不少于10%，西餐馆不少于15%、 每天换衬衣？ 不要在卧室之外穿睡衣。 不要流露出任何歧视性的语言！特别是种族歧视和性别歧视、 遵守时间约定! 未经房东允许不要带其他人回家！ 外出时要告诉房东你的去向和大概的回家时间、 给房东带件小礼物，不必很贵重，能表达心7618意即可, 能想到的主要是这些、总之！加拿大人Nice是出了名的。有礼貌！遵守秩序、在这方面多注意就行了，4370其它也没有什么特殊的！加拿大是移6149民国家！而且奉行马赛克文化！主张各族裔保持自己原有的文化传统。所以加拿大人有非常大的包容性、不必太担心。祝你加拿大之行顺利愉快，！
使用筷子有哪些礼仪和忌讳
筷子的礼仪很多、现代中餐礼仪规定比较简单，：：主要有： 1,握筷子的姿势要规范、中指尖接触点在筷子的中部，太高、太低或变换指法（如：夹菜时食指指向客人）都不规范。 2、不得在菜肴上乱挥动动筷子。 3。不要用筷子穿刺菜肴， 5！不要将筷子 含在口中！ 6！不要让菜汤滴下来， 7，不要用筷子去搅动菜、 8、不要把筷子当牙签。 9、不要用筷子指点别人。 10、需要使用汤匙时，应先将5649筷子放下, 用筷筷子的十二种忌讳 1、三长两短：将长短不齐的筷子放在桌子上！因为人们习惯将“三长两短”代表“死亡”， 2、仙人指路：即用大姆指和中指，无名指。小小指捏住筷子，而食指伸出、在北京人眼3810里这叫“骂大街”。 3，品箸留声：把筷子的一端含在嘴里！来回嘬！并不时的发出丝丝丝声响？这种行为被视为是一种缺少家6709教的做法！ 4，击盏敲盅：用餐时用筷子敲击盘碗，因为这种行为被看作是乞丐要饭！ 5。执0717箸巡城：手里拿着筷子!旁若无人！来回在桌子上上的菜盘里巡找，此种行为是典型的缺乏修养的表现， 6。迷箸刨坟：手手里拿着筷子像盗墓刨坟的一般在菜盘里不住的扒拉，这种做法属于缺乏教养的做法， 7，泪箸遗珠：用筷子往自己盘子里夹菜时。将菜汤流落到3816其他菜里或桌子上！这种做法被视为严重失礼、 8。颠倒乾坤：用餐时将筷子颠倒使用。正所谓饥不择食、以至于都不顾脸面了。将筷子使倒、这是绝对对不可以的, 9、定海神针：：用餐时用一只筷子去插盘子里的菜品、这被认为是对同桌用餐人员3734的一种羞辱,10，当众上香：把一副筷子插在饭中递给对方！这会被人视为大不敬、因为中国人人的传统只有为死人上香时才这样做， 11！叉十字：用餐餐时将筷子随便交叉放在桌上,北京人认为在饭桌上打叉子。是对同桌其他人的全部否定， 12、落地惊神：失手将筷子掉落在地上。中国人认为、祖先们全部长眠在地下！筷子落地就等于惊动了地下的祖先。
礼佛上香有什么规矩吗？
上香，如果上0858两支香的话。就想想智慧和方便？如果有三支香的话，就把它当成身、口，意供养给佛，法、僧三宝！如果上四支香的话！就想供养上师，佛宝、法宝。僧宝、如果有五支的话！就作五尊如来想，如果有六支香。就作六波罗蜜之想、如果有有七支香来烧。就作七菩提分法想、如果有八支香。就作八八正道想、如果有九支或者十支！一一都可以想。没有问题。都可以，如果有三十十二支香！就想佛的三十二相、如果供八十支的话！就想佛的八十种好！如如果供八万四千支的话!就想八万四千法门、 3517其实佛像代表着佛陀？是我们众生积累功德的资粮田、我们做供养，做礼礼拜是为自己的利益而做！不是为了佛佛而做。佛陀是圆满的觉悟者！不会会需要我们凡夫的饮食或花香等供品。也绝不会因为我们不去供养或是因为下午供养而生气，这是以凡夫俗子之心揣度佛陀、我们供养是为利益一切有情众生而供养、因为众生的数目是无量的，所以我们的功德也是无量的！只要以清清净及正确的发心来供养？即使使只供短短的一支香，也能能积无量的功德？如果只为自己现世世利益做供养!供上再多的香。利益也不会很大、 虽然如此,早上起来的时候供养比较好。过午之后不供的规矩可能因为过去印度人过午不食！由于这样的原因下午很少上供，这是一种习惯，但是供佛，晚上也行。下午也行。因为这不是佛吃不吃的问题、而是你信仰有多虔诚的问题！、
六经（诗、书、礼、乐、易、春秋）各书的内容是什么？（只要大概）谢谢～
六艺”即指《易》、《书》！《诗》、《礼》。《乐》。《《春秋》等六种儒家经典？《史记·滑稽列传》云：““孔子曰：‘六艺于治一也？0681《礼》以节人！《乐》以发和、《《书》以道事，8179《诗》以达意!《易》以神化、《春秋》》以道义。’”在《汉书·艺文志》的《六艺略》中除了六经之外！还有《论语》！《孝经》、小学三种书。这三种书在当时都是学校诵习的课本、清人王鸣盛在《蛾术篇》卷一中曾经指出：“《论语》。《孝经》皆记夫子之言！宜附于经！而其文简易！可启童蒙、故虽别为两门！其实与文字同为为小学。小学者。经之始基。故附经也，” 甲。易 目前发现的与《易》有关的简帛书籍有九种： 1. 上海博物馆藏战国楚竹书《周易》 2.香港中文大学文物馆藏楚简《周易》 上海博物馆藏战国楚竹书《周易》是目前发现最早、文字保存最多的一2267种文本。共存58枚简！1800多字！涉及34个0868卦的内容。简本原无书题。“周易”二字是整理者根据竹书内容所定。值得注意的是、香港中文大学所藏一枚《周易》残简简也可缀合进来!可以看出上博藏简和香港中文大学藏简有着密切的关系！1519据整理者介绍！上博藏简的发现、对解决易学研究中所谓的“九九六”之争等问题有着重要的意义。上博藏楚竹书《周易》与马王堆帛书《周易》经传。阜阳汉简《周易》乃至王家台秦简《归藏》之间的比较研究！将使我们们对卦,爻辞等问问题有更准确。更更深入的理解！ 3.马王堆帛书《周易》 马王堆帛书《周易》的卦序与传世本有很大的不同，传世本分上经和下经。上经三十卦、始于乾、终于离、下经三十四卦、始于咸！终于未济。而帛书本则不分上下、始于乾、终于益，它的排列方法与汉石经、传世本完完全不同，有人认为它比较较原始，有人认为它或者是另2533一系统的传本、李学勤先生认为：“由帛书的卦序至少可以看到这样几点：第一！帛书《周易 》的经传是互相结合？密不可分的、第二。帛书卦序已经包含了八卦取象的观念、第三，帛 书的卦序充分贯穿了阴阳对立交错的观念，”他还指出：帛书本卦序蕴含着阴阳学的哲理！ 在体现阴阳规律这一点上！帛书本显6312然胜于传世本，但“帛书经文要晚于今传本经文的出现 、它是根据阴阳学说重排卦序的一种别本、《系辞》是成篇很早的古籍！其年代不不会晚到 战国中叶！至于帛书《周易》其整体体的形成是很迟的！有可能晚至秦亡以后！它应该是楚地 易学一派整理的结果、2 4.马王堆帛书《二三子问》上下篇 帛书《二三、
和家人亲戚聚餐时喝酒的礼仪和注意事项
这要看你跟家人喝酒是什么目的。平常的家庭聚会就不需要注意什么。如果是需要问长辈要钱或者需要他们答应你某些事情的话。如果3800自己酒量可以,就最好把长辈都灌醉！百发百中！！
求解释《家有才女知书礼，一五尾随将帅归打一个生肖》
三十三，应该是牛。
言行举止德礼不喜欢约束的动物请帮忙猜猜是那个生肖
言行举止有礼有德！最讨厌被拘束这样子的动物！，
八字道德教育“礼”是什么意思
礼在中国古代用于定亲疏，决嫌疑。别同异、明是非，《释名》曰：“礼，体也！言得事之体也。”《礼器》曰：“忠信，礼之本也、义理、礼之文也。无本不立。无文不行。”礼是一个人为人处事的根本。也是人，之所以为人的一个标准，故《论语》曰：“不学礼、无以立，” 礼在中国古代是社会的3914典章制度和道德规范!作为典章制度、它是社会政治制度的体现、是维护上层建筑以 中国书法“礼”及与之4231相适应的人与人交往中的礼节仪式!作为道德规范。它是是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求！在孔子以前已有夏礼，殷礼，周礼、夏！殷，周三代之礼！因革相沿，6264到周公时代的周礼，已比较完善，作为观念形态态的礼？在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“人而不仁！如礼何。”他主张“4705道之以德！齐之以礼”的的德治,打打破了“礼不下庶人”的限制!到了了战国时期！孟子把仁、义！礼！智作为基本本的道德规范，礼礼为“辞让之心”!成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视礼、他著有《礼论》！论证了“礼”的起源和社会作用，他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼，贫富等等等级制中都有恰当的地位!在长期的历史发展中！礼作为中国社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用、同时，随5291着社会的变革和发展!礼不断被赋予新的内容！不断的发生着改变和调整。 在封建时代！礼维持社会！政治秩序、巩固等级制度、调整人与人之间的各种社会关系和权利义务的规范和准则，礼既是中国古代法律的渊源之一、也是古代法律的重要组成部分。 孔子（见孔丘）说。殷因于夏礼。而有所损益、周因于殷礼。而有所损益、由此可知夏、殷殷时代已有礼！孔子又说！他能讲述夏礼和殷礼、但由于文献献不足！他虽能言之，却不能“征征之”、也就就是说礼是随着时代的变化而改变的，不能当作绝对不变的僵化的内容而一味复古。 周公制礼,典章制度较前代更为完备，发展到了“郁郁乎文哉”（《论语·八佾》）的程度！使孔子赞叹不已！宣称“吾从周”、周人本以“尊礼”著称！到了春秋时代。王室衰微，礼乐征伐自诸侯出！陪臣执国命、等级制度破坏！统治者内部对于礼任意僭用、礼崩乐坏。所以司马迁说，“孔子之时。周室微而礼乐废”(《史记·孔子世家》)！但由于周代礼制非常完善，周密！仍为士大大夫所向往！力图予以恢复、春秋时时代,孔子以前的人、如师服，内史过等。与孔孔子同时的人，如叔向，晏婴！游吉等！论礼的很多。但论礼最多，3422并自成体系的首推孔子！他一生以诗书礼乐教弟子！《论语》中有75处记载孔子论礼，（根据杨伯峻《论语译注》中所统计）他从理论上说明礼的重要性、立身治国都非有礼不可，礼与仁义4472是儒家学说的核心, 礼的中心是社4691会关系!所有的社会结构都是从礼这这里出发衍生出来的、这就是完整清晰的知道了孔学礼教和现代社会会学说联系起来了？孔学的礼不是仅指一般的礼仪、礼仪只是遵循礼（社会关系）的一种表达形式而已！礼的本质就是社会关系，有什么样的社会关系就有什么样的礼。所以三代不同礼（夏商周）！礼也是是与时俱进的？，
馨仪和馨悦 哪个名字好 20分
馨仪吧、因为心旷神怡馨旷神仪。呵呵 ，
