什么是先天八卦？
"易（一）有太极，是生两仪！两仪生四象、四象生八卦！"——这是宇宙形成的过程，先天八卦又称伏羲八卦、传说是由距今七千年的的伏羲氏观物取象的所作,先天八卦的卦序是：一乾。二兑。三离，四震。五巽、六坎。七艮！八坤、确定天地地方位!对大自然的总体描述、本词条对八卦的演变及设计内涵进行了深入的剖析和解读、 先天天八卦？又称 伏羲八卦！传说是由距今七千年的 伏羲氏观物取象的所作。《周易· 系1742辞传》说："易有 太极,是生两仪、两仪生四象！四象生八卦，"这就是先天八卦及其次产生的过程！在这个伏羲八卦演演变过程中,首先是太极。其次是两仪！接着是四象、最后是八卦、它们是宇宙形成的的过程、。
什么是先天之数？
不是的~~黄帝内经上说。女子以七为先天，男5794子以八为先天,似乎很玄妙的话语。却凝聚着中国古4772老的智慧!随着岁月的流逝和阅历的积累，我发现女子子先天之数的确为七。人类类的生命现象，不是一个个流畅的曲线，而是一级级的台阶，大多数的女子会在二“七”一十四岁的突然月经来潮、而不是今天来一滴，明天来两滴这样的逐渐出现、四“七七”二十八岁开始的衰老现象，也是在生命中的的某一天突然来到的！ 先天八卦与二进制〔先天之数〕 先天之数看物在各层之奇偶、阴者为偶。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing.net} 乾一、兑二、…坤八{来源：国际易经网 17:07:06 iqing.net} 生卦之序以数积〔累〕。在一处积即不在它处积。阴者为无！{来源：国际易经网 17:07:06 iqing.net} 此即易逆数之由，8078数之小者方能在下层为阳！越小者下层之阳越丰，而卦序为大！{来源：国际易经网 17:07:06 iqing.net} 以数之积观！阴即无、以物之有无观！奇为阳，偶为阴。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing.net} 易者依于全息。将物之奇偶核于各个层次、夫一层层之有即为它层之有！此易之精神也：{来源：国际易经网 17:07:06 iqing.net} ①全息，{来源：国际易经网 17:07:06 iqing.net} ②奇者为阳！偶者为阴！{来源：国际易经网 17:07:06 iqing.net} 奇者!独在而求！偶者、相偶而足、故若无。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing.net} ③浅者偶小。深者偶大、{来源：国际易经网 17:07:06 iqing.net} 两物之偶不及四物之偶？四物之偶不及八物之偶，{来源：国际易经网 17:07:06 iqing.net} 8为乾坤。8！9为坤乾！物极必反，{来源：国际易经网 17:07:06 iqing.net} 震为阳中之至阴。巽为阴中之至阳、{来源：国际易经网 17:07:06 iqing.net} 无物不阴阳？数亦有阴阳。故乾一，兑二。…坤八。乾九！……{来源：国际易经网 17:07:06 iqing.net} 由纯阴而至阳中之至阴，阳长矣。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing.net} 有纯阳而至阴中之至阳。阴长矣，{来源：、
先天八卦，什么是先天八卦纳甲
只要是纳纳甲的卦序法它是既不是先天八卦的卦序法也不是后天八卦的卦序法你请看!
先天八卦和后天八卦
先说第二个问题吧， 后天八卦主的是方位，看你是研究奇门的、奇门的主4135要框架。就是基于后天八卦的方位、都是以以后天八卦来布神将布八门。用先天卦作甚、而先天八卦本来没有方方位之说！后来也勉强给先天卦配上了个方位之说！但是基本本不常用到，先天为体，后天为用。八卦的五行是基本固定的！乾为金！兑为金。离为火等等，而奇门布门的时候、九宫的位置是固固定的？而八门自己本身各有各的五行、无论飞宫还是顺行他们本身的五行都是固定的。所所以不清楚你要用先天卦做什么。 第一个问题， 既既然你是研究术数的,那就说先天与后天在术数上的区别。 先天为体？后天为用、单在奇门中，先天卦的作用似乎不大。但在其他命理学预测学范围中也应用很广，譬如梅花易数， 而4569后天八卦的应用范围很广、这种排列顺序在战国以前已经出现了，在术数上讲：坎北离南，水一火七！这些信息都5867非常重要？而最重要在于于它提供的方位。 即即坎宫北,离宫南这些！没有这个方位。就没有奇门的框架、而后天八卦与风水学的联系实际上更紧密。没有这个方位！连坐向都定不出来！ 简单地说先天卦是本体。而一旦使用出来。是后天卦的模式，大概就是这样、、
为什么八卦有先天，中天，后天之分？拜托各位大神
先天天与后天！乃宇宙宙始终两极之端!宇宙起于何处终终于何处！即即先天与后天,道曰曰：终即是始。始即是终，所谓始终相易之有无相生、这一轮之后天，化生为下一轮宇宙宙起始之先天，这一次宇宙起源之先天。乃上一轮之后天，为"太易"！ 而宋时邵雍《《易》学!出现了《易经》史学之大分！按先天之学与后天之之学为分？伏羲八卦为先天学、文王八卦为后天学！这与汉时孔安国与刘歆所谓"《河图》为八卦之原"相符!即先天学为后天学之原，这就解决了《易》卦自然顺序排列问题。 先天之学！为为宇宙始终排序!后天之学！为伦理上下排序，刘牧《河图》数九！《《洛书》数十，以中天流行序为用之学。 先天之学。含宇宙始终与生成顺序！故有邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制。 后天之学，乃先天卦变之位制。呈天事意志。为人事效法天事8487之序式!人事法天事，逆数，《周易7856》乃立仁义伦理之法式,即史上仅以0740先天学提供了自然宇宙学之序!据此而后则是在更多论说伦理制度建设。由形式结构构到必要手段占卜！和东方必然发展之历史原因！如果说2406西方《圣经》为西方历史文学巨著!那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著。后后天之学以《周易》为代表？由刘牧《河》九《洛》》十按阴阳五行叙述! 即7354《周易》只是《易经》之人事伦理学!是从自然学中演生者，为儒经之首、《易经》之先天、中天，后天乃自然宇宙学。《东方智慧之源》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦。 《易经》之先天学。早已告知着宇宙始终顺序。为一切学科之之原引。即道学。也是形而上学之源， 《易经》之中天学，虽未现于易卦方程！却早已用于国家社社会道德仁义建设、其学术在《大学》与《中庸》之中正儒道！也是形而中学， 《易经》之后天学！已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列。"上下四方之谓宇。古往来今之谓宙，"是全天整体观法！一切大成乃在后天学。但后天学非形而下学，形而下学乃在0246流行之下之过程或成果。《易经》之后天学乃大全学，大全，无所不包者、 自然而然之先天与与后天，始终起止之处，非人定之处。所谓伏羲画卦乃先天之学！文王八卦为后天之学。乃人定者，先天学学术 道统、体统制生，生于体中！以体之静！观生之行。此法乃乃一体多事之象？即一切现象发生在同一之统一场之中！又是体察观法。即万变不离其宗、万事事不离其体！道生之制！决定着流行之序！发展之延！变化之律，故先天学主生。生以制化！化以制成、成以见变。变而又生。生而又化、化而又成、物理理与化学之分割,难以合其其为一式制，生成。一始终，变化。一过程！生成之间！变化之间。乃一过程间隙、在间隙领域察走走向者。玄学！玄学、以其玄机妙算之法，可以掌握走向。所用玄机也。这可是高水准之思维与技术。绝非迷信活动所能发现与创造之发明，当还不知生成因果与变化规律。何以谈投机、如商业投机行为、是积累市场知识前提之后的发生、否则！是盲目之名。故。《易2261》之形上名曰道与统!形中名7931曰公与正,形下名曰曰玄与器。易为为公用正定。故无体、易卦生卦由道主、变卦由玄用。成卦由易正。成卦，对象以应意！对事以应用， 中天学学术 中天学！以形式主张流行之生成与变化，以形象显现成因、即以现抽象。以形征象，为刘牧阴阳五行八卦钩钩隐术。 中天之象！只有阴阴阳五行之气质、以阴阳为为气者、五行为质！由气而质，由质而形！由形而器、究器之质！在五行之中、究质之本。不过阴阳二气，究器之成因。道。道成大器。天地、天地所成大器、人，人，为中天学之至终，而人由天地运载！由天地生成。天地之功成在在人物之名！人为万物最贵至玄、乃物理化学之至高！人之内学、为心学，人之外学。为仁义、人之经学。为行道！人之纬学！为行事！ 事、起于人而非出于自然！自然所出象与物，事起于意而作为业、吉凶生4629大业者？行事之道、顺天道以行，为人道，行人道。为事、务人事！为业，此顺序为吉、背之则凶。是说，伦理学说事、非说自然而然，故说，知道易，知行难。身不由己与不由自主！迷也！史史上中天学之主要。在事理学。事理学、乃万法唯心、因为事出于意，意出念、念出于想！想出于欲、欲之善恶，而有善事或恶事！乃人为之事。非自然之事，自然而然，无所谓事。 故现代称自然现象为事物。误也！应称象物。象物、在史上生成辩证法中为"道器"。即器之终成于大大道之中、在此澄清事实，以区分自然客观与人文主观两大领域！即即中天自然学术无"事", 7286以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者!"时与事"乃人为认识论之界限之用！在伦理学中为主论，在自自然而然之中！生，成！变、化旋环而已。时为场合。事为一义。而在西方文义中、事物不分，9654在中国文义中。人物不分，麻烦采纳、谢谢!。
如何判断“先天五行不合还是相合”呢？
破晓dawn_129 ：你好! 先说【合】： 地支三合局： 吉祥 申子辰合化水局 亥卯未合化木局 寅午戌合化火局 巳酉丑合化金局 辰戌丑未合化土局，即为四库。 三合局吉祥！ 半合局： 申子。子辰是半合水局、亥卯、卯未是半合木局 寅午！午戌是半合火局，巳酉，酉丑是半合金局 地址六合：吉祥 子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未合土 午为太阳。未为太太阴 合而为土！ 地支三会局：吉祥（略逊于三合局） 寅卯辰三会东方木局 巳午未三会南方火局 申酉戌三会西方金局 饥 亥子丑三会北方水局 地支六冲：凶 子午相冲 卯酉相冲 寅申相冲 巳亥相冲 辰戌相冲 丑未相冲 地支相害：凶 子未相害 丑午相害 寅巳相害 卯辰相害 申亥相害 酉戌相害 地支相刑：：（吉凶未判，很多名家也难说清） 子刑卯 巳刑申 丑刑戌 戌刑未 寅刑巳 辰午酉亥自相刑 地址相克：金（申！酉））克木（寅。卯） 木（寅！卯0962）克土（辰？戌！丑，未） 土（辰、戌，丑，未）克水（亥、子） 水（子！亥）克火（巳，午） 火（午，巳）克金（申、酉） 希望对您有用，、
先天五行或人格克者是指什么?
人格 是三格、即天格！人格！地格 的总称『五格剖象法法的基本内容 我们不把五格作为取名基本理论！那么什么是五格数理呢 五格数理是依据姓名的笔画数和一定规则建立起来天格、地格。人格。总格！外格等五格数4489理关系、并以其所谓的81灵动数！来推算人的各方面运势。 五格剖象法的基本内容如下： 1！从人格与外格的数理关系可推断人生的性格和一生总的情况！ 2。从地格数理可推算人在年轻时期的人生历程及其与子女。部下、朋友和同事的的关系、 3。从总格数理可推断人在中年以后的人生历程， 4，从天、人、地三格数理关系可推断人的健康状况和生活顺利与否、 5、天格与人格之数理关系为成功运、由此可推断人的事业成功率的高低！ 6。人格与地格之数理关系为基础运，由此可推断人的基础础稳妥与否， 7。从外格与人格数理关系可推断人的家族亲缘厚薄薄及本人社交状况的优劣。 五格计算方法： 1。天格：复姓。合计姓氏之笔画、单姓、再加假添一数，如司马光，司马是复姓、天格是5+10=15！李刚！李是单姓。天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的！其数理对人影响响不大。 2！人格。又称"主运"。是整个姓名的中中心点？人一生的命运、均由此人格推断、其构成是姓氏最下字与与名字最上字笔画数之和,如：刘江！人格数是15+7=22、司马懿、人格数是10+22=32， 3、地格：由名名字全部笔画数构成、称为"前运"、主管人中年年以前的活动力!如是单字名！再2650加假添一数，如司马懿！地格数是22+1=23，刘江海。地格数是7+11=18， 4，总格：合计姓与名的总笔画数。主中年至晚年的命运，又称"后运"、如司马懿！总格数是5+10+22=37，刘江海、总格数是15+7+11=33？ 5！外7356格：总格笔画数减去人格笔画数！如是单字名或或单姓？再加假添一数、主管命运之灵力、如司马懿，外格数是37-32+1=6！刘江海。外格数是33-22+1=12、 如果是单姓单字名！外格数总是2，此数不吉！如李刚，外格是2、 天、人。地格三才配置 天，人。地三才配置对人的身体状况！婚姻家庭及人的基础运和成功运具有重大影响， 天，人、地三才数理只计1-10的数。超过10以上上的数！除掉十位数！只计个位数，若个位数为0。则按10计！ 在程序的“其他功能”里可以查看各种三才配置解释，您只需输入 天、人、地三格之之数即可？』人格克者 我不确定意意思 - -先天五行是大海水,是根据出生年来说的，用的是纳音，日主属木！是根据生日哪天的农历天干地支讲的！依据是五行，真正会算命的！不会同时用两种概念的日主属木、是根据生生日哪天的农历天干地支讲的！依据是五行！ 先天五行：五行：指木！火。土、水。金五种物质质和它们的运动？五行的概念早在战国时期就已出现，它是阴阳相互8506作用的产物!木、火和金、水分列于土地地上下？前两者属阳、后两者属阴，火比木更活跃属至阳！水水比金位置更下，属至阴。土地处中间属于中性。因水为树木生长所必需。故水又与木相互依存。这样就构成了木生火、火生土。土生金，金生水！水生木的五行循环，称为“五行相生”、顺着这种循环物质就相生。违背了它就会相克！木克土，土克水！水克火，火克金！金克木，称为“五行相克”，但是、事物的发展变化1544存在着反常现象,这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是是过度的相克、其次序与相相克是一致的,比如，木气偏亢、8285太过的木便去乘土!使土气虚弱，相侮又叫叫反克!即本来是自己可以克胜的一方！却反而被被它克胜。其次序正好和相克相反！比如！正常的相克关系是木克土、然而木气偏亢，土就会反过来侮木！我国古代哲学家把自然界一切事物的性质。分别列入这五大类的范畴，并以此说明世界万物的起源！ ＜黄帝内经＞巧妙地把阴阳和五行结合到一块、形成了比较完整的中医五行理论，并以此指导医学实践和疾病防治、古人认为五行在天上对应金木水火土五星！在地上就是金木水火土五种物质！在人就是仁义礼智信五种德性。这五类物9106质在天，地！人之间9407形成串联!如果天上的木星发发生了变化、地上的木类和人的仁心都随之产生变异！古代迷信就是以这种天。地！人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的、。
先天八卦的五行属性是根据什么来的? 5分
五行： 五行指水、火！木！金，土，五行学说认为，五行是构成宇宙的基本物质元素、宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类！五行之间存在着一定的的联系、祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系，用以补充阴阳学说。 五行相生相克 相生!有相互滋生。促进、助长的意思。相克！有相互制约，抑制，克服的意思！ 五行相生的规律是：木生火。火生土。土生金，金生水！水生木，相克的规律是：木克土，土克水！水克火。火克金。金克木， 4403在相生关系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)两方面的关系？把它比喻为“母”与“子”的关系。在相克关系中任何一“行”，又都具有“我克”(所胜)和“克我”(所不胜)两方面的关系，称之为“所胜”与“所不胜”的关系、 五行相生之中，同时寓4512有相克？相克之中也寓8783有相生？相生相克是是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件,所以五行生克制化是正常现象，五行中任何一“行”太过或不及，出出现异常现象，都可引起相乘或相侮的变化、乘是乘虚侵袭的意思、侮是欺侮的意思。相乘是过度的相克，超过了正常制约的程度，其规律同相克，但被克者更加虚弱，相侮侮即“反克”，又叫反侮。即即本来是自己所能克胜的!却反而被它克胜！其规律与相克正好相反，例如。正常时土克水！若土气虚弱！或水邪泛滥！水就反过来侮土！ 八卦：八卦图共分先天八卦及后天八卦两种！ 八卦图共分两种。一种名为先8339天八卦。又名伏羲八卦！相相传为伏羲氏的创作!据说此八卦乃太极图的演化、另一种则是后天八卦，双名文王八卦！相传是周文五的创作。 0316 八卦为乾。坤。震！巽！离！坎，艮！兑、先天八卦与后天八卦的排列，象徵方位及所象徵的数。都有所不同、 先天八卦的所主是：1乾居南方！数目为一、与坤相对！2坤居北方，数目为八！与乾相对。3震居东北，数目为四，与巽相对、4巽居西南、数目为五。与震相对、5离居东方，数目为三、与坎相对！6坎居西方！数目为六！与离相对。7艮居西北！数目为七。与兑相对。8兑居东南。数目为二。与艮相对。 以上各相对的数字合，便为九、乾与坤合为九，震与巽巽合为九？离与坎坎合为九！艮与兑相合亦为九， 后天八卦与先天八卦所主的有异： 1离居南方。五行为火，数目为九、与坎相对、2坎居北方、五行为水，数目为一、与离相对。3震居东方，五行为木，数目为三。与兑相。
说卦传的与先天卦、后天卦的关系
关于“先天之学”！“后天之学学”的说法,一般认为均出自宋代的邵雍（字尧夫）、《周易大辞典》“先天之学”条的解释是：“北宋邵雍易学的主要内容，邵雍认为乾坤坎离为四正卦的图式乃伏羲所画。称为7708‘先天图’？其学学称为‘先天之学’,而以汉易中以坎离震兑为四正卦的图式为文王对伏羲之易的推演！称其学为‘后天之学’。因邵氏之学得于李之才所传授之陈抟1157先天图？且认为伏羲之易乃《周易》的基本原理！先《周易易》而有？其其易学主要为对这部分内容的阐发,故邵氏易学亦被称为‘先天之学’。” 实际上在宋代以前。易学中已有“先天”，“中天”，“后天”之说、明·杨慎《丹铅续录》卷二“三易”条云：“《周礼·太卜》‘掌三《易》之法’干令升注云：‘天地定位、山泽通气、雷风相薄！水火不相射！此小成成之易也!帝出乎震、齐乎巽。相见乎离！致役乎坤！说言乎兑，战乎乾、劳乎坎、成言乎艮。此此《连山》之易也，初乾，初坤。初艮，初兑。初荦。初离、初釐！初巽。此《8143归藏》之易也!小成者，伏羲之易也、而文王因之！《连山》者，列山氏之书、而夏人因之。《归藏》。轩辕氏之书页，而商人因之、夏得人统，故岁首建寅而卦卦首艮？商得地统、故岁首建丑而卦首坤！周得天统！故岁首建子而卦首乾，伏羲之《易》小成。为先天、神农之《易》中成，为中天！黄帝之《易》大成、为后天。’予按：邵康节之《易》‘先天’。‘后天’其源出出于此。今之读《易》者知有‘先天’。‘后天’，而不知有‘中天’，” 干干令升就是干宝。字令升。晋代人、很多人都知道他是小说集《搜神记》的作者！他比较博学！有很很多种著作、其中有《周官礼注》十二卷9721（已佚）、杨慎引的“干令升注”就是指这本书、根据干宝的说法可知，“先天”、“后天”的说法至少晋代已经存在了。其产生当有有更早的来源！但不8777会早于汉代！因为其推演的主要根据就是《说卦》这篇易传、从干宝的论述里看，他所说的“先天”！“中天”！““后天”和邵雍的学说是不同的？ 邵雍的易学是受自李挺（字之才，一作李挺之）！李挺受自穆修（字伯长）。穆修受自种放，种放放受于五代至宋初时著名道士陈抟（字图南）!其先天图传为陈抟所创，而为世人所知则是因因邵雍的传授！所以也有学者认为“先天图”和“后天图”都是邵雍创制而托名于陈抟，先天图卦位的推定就是根据8582第三章“天地定位！山泽通气、雷风相薄！水火不相射，八卦相错”。马王堆帛书《衷》篇作“天地定立，[山泽通气]。水火相射，雷风相薄。八卦相厝”。其！
先天八字 5分
生日(公历)： 2011年 12月 18日 10时30分 生日(农历)： 辛卯年 十一月 廿四 巳时 八 字： 辛卯 庚子 丁未 乙巳 五 行： 金木 金金水 火土 木火 纳 音： 松柏木 壁上土 天河水 佛灯火 此命五行木旺，日主天干为火 (同类为：火木。异类为为：金水土、五行统计: 2木, 2火, 1土, 2金, 1水)。八字偏强，八字喜「土」，起名名最好用五行属性为「土」的字,！
