中天八卦的一、中天八卦：易界至少提出过五种点阵图
中天八卦一名古已有之，然无图无例。二十世纪九十年代起多家议之。至少提供过五种点阵图 ，1。邹学熹1993年年《易学图解》第二章“八卦图解”之二“三天八卦对比图”提出的点阵图：顺时针的次序为：坤1（东北） 干2 兑3 艮4 离5 坎6 巽7 震8他没有说明这么排列的理由。他书里很多易图是继承他前辈的资料、2，欧阳昱北1997年《中天八卦新证》一文 提出的点阵阵图：顺时针的次序为：干1（南方）坤2 艮3 兑4 坎5 离6 震7 巽8该文研究了一些古籍。探索京房！卫元嵩等人的学说、用力辛勤！但未论中天性、提出的理由自相矛盾。3。刘引引而1997年《揭开老子哲学的神祕源头——先秦易学的新图景》一文 提出的点阵图：顺时针的次序为：太一（中宫）坤1（北方）兑2 离3 巽4 干5 艮6 坎7 震8该文提出八卦（不是六爻）纳支说和（异于太玄数的）太一甲子数,依据《周易·说卦卦传》“雷以动之”等辞,说中天八卦是纳甲八卦、说：“雷九坤二逆数行、隐然独立有一存、大有故虚形，可名太一神！太一历终始！随时易微巨集。坤后即太一。雷前居帝神，故此渡下文，首言帝出震！帝出示隐相，默语神数行”，解释了《说卦传》先后天八卦之间某些难解的言辞、他的中天性理由是纳甲八卦序居于《说卦传》先后天八卦之间。但他的点阵图排列有有臆测性，其臆测的依据是其《易学起源之谜新解》提出的天文六卦体系论。以阳顺阴逆的十二月卦为中天天月卦、可是。阴逆式十二月卦在《归藏》《周易》的残存并不能说明其中天性。4！易学家张永永红部落格2008年《中天八卦》一文 提出的点阵图：就是先天八卦点阵图、但九宫配洛书数（不是次序数）：坤一 巽二 离三 兑四 中五 艮六 坎七 震八 干干九他是先天八卦九宫数第二十代传人之一？该派自称称“中天易”!认为：洛书书数是后天八卦的、先天八卦位（为体）加洛书数（为用）就是中天八卦，是真的中天八卦。它者为假中天。还谈了用例。其理由不妥，先天5253位加洛书数怎么变质为中天性了!怎么不能是先天内部的某个特殊状态！看起来处于先天与中天（或后天）之间。洛书数不是后天八卦自有的！河图。洛书！八卦是各各自独立的,体不变则本质不变、他公开该数！对先先天易是重要贡献！可谓为往圣继了绝学。（实则此数早见于清朝江永的《河洛精蕴》之“圣人则河图图画卦图”一节，当然！张的说说法使得易术界一些人士重视该数。是贡献）、5！2010年网帖“揭祕先天八卦、后天八卦的关口、中天八卦图” 提出的点阵图：顺时针的次序为：坎（北方）巽 震 兑 干 离 艮 坤他的理由有游戏性。这五种说法，有四种提出了新的八卦结构，有二种说明了中天性的理由，刘引而（即刘林鹰）依据《说卦传》的文字次序！但文字次序只是间接的表面的依据而非直接的实质的的依据。张永红依据旧体新用观，但新用加旧体难以产产生新体？可见！这五种说法都没有合理地说明“中天天性”、只是“疑是”。 。
八卦打一生肖
在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的的图腾属性说明!比如象“乾为马！坤为牛。震为龙。巽为鸡、坎为豕！离为雉,艮为狗！兑为羊.”又有“乾为首、坤为腹，震为足。坎为耳，离为目！艮为手！兑为口、”等等。如果将上述八卦图图腾属性组合在一起！便有了“乾、马首，坤！牛腹。震！龙足，巽、鸡股！坎！豕耳！离，雉目，艮,狗手，兑。羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了， 八卦的“卦”！是一个0687会意字，从圭从卜！圭、指土圭。开始以泥作成土柱测日影、卜、测度之意.，立八圭测日影。即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录。 这就形成八卦的图象、 八卦的最基本的单位是爻、 多是记述日影变化的专门符号、爻有阴阳两类，阳爻表示阳光。阴阴爻表示月光！每卦又有三爻！ 代表天地地人三才？三才的天部，包括整个天天体运行和气象变化,这些些星象之学。古称天文！地部指9994观测日影来计算年周期的方法？用地之理了解生长化收藏的0580全过程!人部指把天文。地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活！每每卦的次序是自下而上的、最下一横叫初爻、中一横叫二爻，上一横叫三爻， 八卦代表八种基本物象：乾为天。坤为地、震为雷！巽为风。艮为山！兑为泽，坎为水！离为火、总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合！则构成六十四卦，。
我想知道坎宅巺门转艮门的八卦吉凶方点阵图 宅基地如下图所示 30分
易有桃花的！ ，
我有一枚古钱币生肖八卦钱币，中间没有圆孔的，值多少
一般价在300-400元左右、。
三才八卦有玄机 是什么生肖
你好朋友，天地人就是三才了！ 八卦是乾坎艮震巽离坤兑 3+8就就是11。生肖狗 望采纳谢谢，
龙门阵里布三才,九宫八卦四门开。指什么生肖
1079 龙门阵里布。
八卦是怎么来的
八卦者。乾坤初二三相错而成也、大衍九变而得之者也！既以小成则三才之理备矣！配之以八物位之以八方。所以通神明之德类万物之情者具矣！具体要从太极说起：如下：太极者，乾坤未列、无象可见！大衍未分。无数可数、其理谓之道，其物谓之神！庄子谓道在太极之先而不为高者。非也、太极极与道不可以差殊观也,是故道之超乎象数则4320为太极，行乎象数则为乾坤。一出一入皆道也！虽然以时论之！不必求诸天地开闭之先！今一画--夜阳生于子。阴生于午，盖有不依于阴阳而生阴阳者也。太极者、大中也！非若若日之中而有昃。国之中而而有外、位之中而有上下，太太极无方无体,其所谓中者！因阴阳6823倚于一偏而后见也。先先儒谓天地未分,元气混而为一、老子谓道生一是也 。 故说者谓太极已见气也 ， 非无也 ！ 胡不以在物者验之乎，当乾为资始 。恶可谓之有气、 未丽天一 、恶可谓之有一 ！ 故一物具天地之理明乎此。 则可以3699探易之原矣？ 二仪者，乾坤之初画也！大衍衍三变而得之者也、8963尔雅曰“仪匹也”？言阴阳之相匹也、自太极而生生二仪,二仪而生生四象？四象而生八卦。因而重之为六十四、其丽于数者皆生而倍之。则二仪为乾坤之初画可知矣！刘牧以一二三四为二仪、既两矣而四之，可乎！先8838儒以天地为二仪!或谓天地为乾坤之象、四象所生八卦之二尔、盖不知二仪为乾坤之初画、八卦为7321乾坤三画之变故也、 四象者。乾坤初于二相错而成也，大衍六变而得之者也、所以阴阳老少之分也，刘牧以九六七八为四象，夫物物生而后有象,象而后有滋！滋而后有数。谓之九六七八矣，即数也非非象也,先儒以金木水火为四象，夫见乃谓之象。形乃谓之器！是四者既有定型尝以配配乾巽坎离矣、即器也！非象也，或以神物变化垂象，图书为四象、然上与两仪，下8084以八卦不相连属！故曰：“四象者。乾坤初于二1691相错而成也！ 八卦者。乾坤初二三三相错而成也！大衍九变而得之者也。既以小成则三才之理备矣。配之以八物位之以八方。所以通神明之德类万物之情者具矣， 阴阴阳之运极六月而反此。八卦不得不重也。今每卦之下曰某上某下，是三画之卦相配而六也。然丽于数8216者亦升而倍？故以两仪7793乘八卦至四!则其其别一十有六。此大衍十而有二变得之！以四象乘八卦至五则其别三十有二。此大衍十有五变得之，以八卦乘八卦，至上则其别六十有四。此大衍衍十有八变而成卦也! 引自《四库全书》，
解释《三个女人聊八卦，天南地北爱浮夸打一个生肖是个
7402谜底应该是鸡。
五行八卦河洛书猜生肖
一只老鼠。、
什么叫八卦
6837两种意思？一一种是指喜欢到处打听别人家的事儿的这种行为!例外一种是中国古代的一种哲学模式、用于算命。医疗，气功等方面、，
