为什么我命运这么悲惨
人之生譬如一树花。同发一枝，俱开一蒂！随风而堕。自有拂帘幌。坠于于茵席之上！自有关篱墙、落于粪溷之侧！请你你勇敢面对，坚强一些，谢谢、
为什么我的命运如此悲惨？
要坚强、咬咬牙再坚持努力一把就挺过去了，阳光终究会照亮你家的！加油，！
生肖 中哪个命运最悲惨凄凉
没有悲惨的生肖 只有悲惨的人生 不是你属什么生肖就悲惨 而是属什么生肖的你把人生过的悲惨了！
悲惨的命运把我一步步逼上绝路！怎么办！求解
怎么了，人生没有过不去的坎、说出来希望可以帮到你、！
求主人公命运悲惨的小说
去看方士的书！！，都是悲剧，！ 不过如果果你是正常人请绕道，。，这作者者很喜欢虐人、，！特别是美女。、，，汗，，。而且写的超变态、！。 诛仙！！、，也是悲剧吧。、、 迷失大陆,！！这个是彻头彻尾的悲剧。。主角家破人亡不说、身边所有的人都被残忍的杀死！最后以所有的一切换取复仇的力量，结果还失败、，、！
中国历史上命运最悲惨的状元是谁
那么。中国历历史上这位命运最为悲惨的状元是谁呢？他就是明朝最悲惨的状元——陈安、明朝朱元璋统治时期。福建闽县人——陈安在洪武三十年高中状元。成为大明朝第六位状元！然而。无巧不成书！这次考中进士的几乎都是南南方人!更为为巧合的是。这次的三个主考官也都是南方人，因此、榜单一公布，北方士子不服，纷纷上告主考官偏袒同乡。贬斥北方士子，提起状元！那可是令人艳羡的美差！在古代很多人一旦夺魁中了状元！那可是前途一片光明，然而！在中国历史上、也曾出现过一位最不走运的状元、不但但状元没做多久？反而还丢了卿卿性命！那么、中国历史上这位命运最为悲惨的状4710元是谁呢。他就是明朝最悲惨的状元——陈安，明朝朱元璋统治时期，福建闽县人——陈安在洪武三十年高中状元，成为大2847明朝第六位状元,然而、无巧不成书，这次考中进进士的几乎都是南方人。更为巧合的是！这次的三个主考官也都是南方人。因此，榜单一公布。8164北方士子不服！纷纷上告主考官偏袒同乡。贬贬斥北方士子。想买潜2681力股拿不准。测一下广告朱元璋闻听大怒，立即吩咐陈安！9633张信等12人复查。然而，这时又有人举报陈安、张信有意将北方考生水平不高的试卷交给朱元璋审阅！实际上。这本来就是莫须有的事。可是，不经大脑思考的朱元璋武断专横地，4955将陈安革除功名,车裂而死、就这这样一个唐唐的大明朝状元、仅仅做了20天不到，陈安安仅仅做便死于非命！真可谓。下场极为悲惨……从中国历史最悲惨的状元陈安的悲惨经历中。我们不难得出这样的警示。一个人的人生结局好坏！有时其实不仅仅3640只重于个人如何奋斗!得到一个所谓的什么“好位位置”？而在于以后的人生、和什么在一起。如果和相处的直接领导、都像朱朱元璋这么糊涂，残忍和暴政！那么，和这样样的人相处。其结局又能好到哪里去呢、、
梦见自己财产被偷的一无所有了,很悲惨
梦见自己财产被偷的一一无所有了。应该注重提高自己知识的一天，耐性极高高的你！容易适应艰辛工作/学业的同时！也容易在低层次的工作/学业中忘记了提升自己的机会，其实。技术含量越高，你的劳动就越受重视。别让自己沉迷在低层次的单调劳作中！通过学习7697来提高自己劳动的价值吧，
梦见很穷很悲惨的生活想死，说明什么？
说明你不愿看到这样的生活。 你希望生活1455得更好？ 也透露出你对自己将来前景的担忧，，
为什么犹太人如此优秀，而民族命运却如此悲惨
犹太人（希伯来语：??????）乃是指犹太教民。或者更笼统意义上6710所有犹太族人（也被称为犹太民族）。是族群体既包括自古代沿传下来的以色列种族、也包括了后来在各时期和世界各地皈依依犹太宗教的人群,从广泛的角度，犹太人可可以是也可以不是严格的宗教奉行者？ 从民族宗教上讲。犹太群体原来是居住在阿拉伯半岛的一个游牧民族。最初被称称为希伯来人？意思是“游牧的人”。根据记载他们历史的《圣经·旧约》传说！他们的远祖亚伯拉罕（阿拉伯语发音为易卜拉辛）原来居住在苏美尔人的乌尔帝国附近、后来迁移到迦南（今以色列/巴勒斯坦一带）。他有两子。嫡幼子以撒成为犹太人祖先。根据《古兰经》的记载，其与侍女夏甲所生的庶长子以实玛利7332（阿拉伯发音易斯玛仪）的后代就是阿拉伯人，但根据基督教《圣经》记载、以撒有两子、长子以扫是阿拉伯人的祖先，次子雅各是犹太人的的祖先，而以实玛利流亡埃及不知所终，。
畜牧人生悲惨命，四不离不弃亦一！
人的一生是丰富多彩的,当自己回首往事时遗叹不要太多。奋斗会美化你的人生！在刻骨铭心地领悟生活的时候！在心灵得以深层次净化的时候，有一种万不可缺少的精神食粮、那就是美妙的两个字“奋斗”， 生活中，我们时时刻刻都应正确对待自己人生旅途上的对与错成与败的转换！因此！作为收割成果的我们！不要让岁月流逝在不时地回头自己的成果之中！我们只顾一直朝前看！奋斗不止！崇高的理想、神色的毅志！只会会在奋斗中形成！美好的愿望、甜蜜的憧憬，只能在追求。奋斗的韵韵味里展现!奋斗是力力量之术!没有奋斗，生命之树怎样常青、一个哲学家曾这样说过，“人生两大悲剧，一是得得不到一生中最想得到的？二是得到了一生中最想得到的。”人生最大的意义价值4982就是欢乐,幸福！ 不以物喜！不以己悲，让我们一起奋斗！创造亮丽的人生 一个人如果没有奋斗目标！那么他他不会成功？美丽亮丽的人生将离他远去，奋斗是意志的坚实脚步、所有成功者的足迹都洒满了勤奋的血汗、多么么聪明的人！信心再大、信心再大，意志再坚强。若没有勤奋的实际行动！一切都是空。奋斗是长期的艰苦劳动，奋斗成为我们青年求知的优良品德和习惯、那种见异思迁的人。畏缩不前的人，不不愿出力流汗的人。永远尝不到勤奋的甘甜！ 我们两个说不定还是同名啊 4718 你姓什么！ 人是从动物进化、分离提升出来的、因而人作为人存在时、已4922不是纯粹的自然存在物！而是双重的存在物。既是一种自然的存在物、又是一种社会的族类存在物！人作为一种族类存在物、显然与纯粹自然物有着本质的区别、但我们始终不可忘记人类的老祖宗始于动物、源于动物！一定的动物遗8479传基因将跟随人类终身!人类与动物有着千丝万缕割不断，理还乱的联系和共通的的特征!人类从动物向人的进化经历了极其漫长的艰难岁月、人类从野蛮人向文明人！向真正的人过渡同样也必将经历漫漫长的无数代人的艰难而痛苦的进化过程，因而以人为本、我们只能从现实的人出发。以现实的人为本、不仅要看到到人与动物的本质区别！也要看到两者之间的必然联系！不仅要看到两者之间的相异性、也要看到到两者之间的相通性;不仅要看到我们人类有强大的理性与自觉!也要看到人类也常会出现动物的疯狂与茫茫然、马克思指出：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在，因此、第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系，-------任何历史记载都应当从这些自然基础础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发，” [1](P24) 有生命的个人生物体是人的一切物质生产和精神生产活动的现实载体。这是任何人类历史的第一个前提！现代生物科学研究已充分证实了一点：绝大部份人类性状（如身高，体重！智力等）和行为都是由多个不同的人类基因所控制并且是可遗传的、环境因素会对基因表达产生强大的影响，环境可以放大或阻碍基基因的效应、但环境不能取代或排除基因的作用。不具备人类基因的动物肉体组织再怎么生活在人的环境中也不能变为人！经过科学家的长期努力、人类终于于打开了自己生命的天书：人有23对染色体,每对染色本包含数千个基因！每个基因又是由不同排列组合的化合物碱基组成、人类类基因组共有30亿个核苷酸的序列------虽然人类要真正读懂这本天书也许还要几百年或上千年!不过一些大体的概念我们已经了解了！例如人与黑猩猩的差3871异在基因？种族族的差异在基因？疾病的生成在基因，甚甚至肥胖与否,自杀等行为也在基因。而作为人的性格的秘密也大部份埋藏在基因之中、当然人类基因的先天影响是和人类后天的“文化基因”交织2015在一起共同发生作用的!前不久发生的马加爵残杀四同学案中所透视出的问题、显然不仅是一般社会经济和教育问题。更反映了我们有必要加强对人8551类生命体的研究！加强对人类基因作用的研究以及对基因缺陷所致的人格障碍的研究与针对性防治、这样才能坚持人本唯物论、 什1010么是人类本性？什么是人的本质！这是长期存在着争议的的敏感话题。一种看法是将两者割裂开来：人的本性就是指人的动物本能。人的本质则是指人超越于动物性所应该成为的的样子!还还有一种看法。则将两者看看成完全是一回事：人性就是人的本质,其中有一部分人只对人性或人的本质只作抽象认识（如1943性本善？性本恶）、而另有一部分人只是坚持对人性和人的本质只作具体的理解（如只强调人的阶级性、社会历史性等）、以上看法都没有分清清两者应有的联系与区别？马克思的独到之处正在在于：坚持用联系的!发展的，辩证的观点来看待待人类本性与人的本质之间的关系!将两者视为既有有联系又相区别的辩证统一体,严格说！马克思并没有对人类本性或人的本质作明确地定义性表述，但字里行间对这两大基本概念所作的意思表达还是很清楚的、尤其是马克思原著中经常在“合乎人性”“适合人类本性”与“占有人的本质”“实现我的人的本质”等不同语境中使用人类本性和人的本质两大概念、以明确揭示两者间的内在联系与区别：联系表表现为、人类本性与人的本质都是人类区区别于动物界的根本属性？其中前者决定后者、后者是前者的集中表现与个性展开！区别在于、人类本性。是对人类客观存在的类特性即基本共性的概括与抽象！人的本质。则主要是指个体对人类本性的自我体认与个性展开！是对人的个性差异、以及人与人6169之间的社会联系？社会交往、社会关系之本质差异的分析与归纳， 所所谓人类本性，一般地说！是指人类区别于其它动物的基本属性，马克思所认为的人类本性主要包含三个基本点：（1）人类生命活动的根本动因与内在意向！是求生存求发展的自我实现欲。（2）人类生命活动的性质！是自由自自觉地活动!（3）人类生命活动的方式、是结成一定社会关系！三者相互联系，相辅相成！共同构成相对稳定的人类本性客观要件！那那么其中谁是最具有决定意义的要件!有人认认为是人的社会性！也有人认为是人的自由自觉的活动、本文认为按照马克思的人本思想看：人类生命活动的根本动因与意向——自我实现欲！应应是人类本性之本源。也是是人与动物之间本原性区别! 所谓自我实现欲，即指人类与生俱来的的内在的欲望潜力。从广义看！包括最低层的吃，喝！穿，住。行、安全和中层的感情。社交、尊重等需要要的自我利益实现欲！也包括高层次自我能力展示。自我个性完善等自我价值实现欲！这种自我实现欲望力，客观潜存于人类心灵深处并随着人的生命周期及外部刺激而有规律地递增与发展。每个人的欲欲望值、虽然不同！但自我实现的潜在欲求却是一致的。共同的。马克思在分析人2209类本性时指出!“他们的需要即他7434们的本性，”“人们为了能够‘创造历史’。必须能够够生活,首先就需要衣。食！住，8756以及其他东西、因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生生活本身？”“一当人们开始生产他们所必需的生活资料的时候（这一步是由他们的肉体组织所决定的）！他们就开始把自己和和动物区别开来。”“已经得到满足的第一个需要本身！满足需要的活动和已经获得的为满足需要用的工具又引起新的需要”！[1](P32！P25、P35)新的需要，又将产生新的自我8564实现的历史活动！如此不断循环往复。这里马克思在分析中刻意在“创造历史”四个字上加上“引号”以说明这里的“创造历史”非主观的有意识的创造历史！而是指人类在人的第一个历史活动之前就具有“创造历史”展示自我力量（实现自我）的潜能，潜意识。潜在欲望！这种潜能是与生俱来由“他们的肉体组织所决定的”，因此、人类是由与生俱来来的创造历史,实现自我的潜在欲望力为驱动本源、而产生出自由自觉的社会生产等实践活动的、生产劳动又进一步创造了人和人类社会、促进了人类的不断进化与多向度发展！顽强、非凡的自我实现欲望力是人类得以自由自觉创造社会历史的客观基础与内在动力,人的自由自觉的活动与人的社会性都是由此而派生的， 从我们祖先“肉体组织织”的先天条件看,类人1710猿跑不如马快、力不比牛大，凶猛不及虎狼,智能也不比黑猩猩猩强很多？但为何最终是人类成为宇宙之王，万物之灵、为什么人类能不断进化发展而其它动物却始终停留在原来的水平上！根源就在于：人类具有多层次！多向度和和无限增长！永不满足的自我实现驱9518动力和欲望力!而一般动物的欲望力则是低层次。单向度度和少变化的,它们很容易满足于“温饱”6853等本能需要！别无他求。现代科学研究已已发现。人类的自我实现欲是打入人的基因之中的。这种欲望力，同人类潜在的体力，智力等客观存在一样不以人的意志为转移并极大地影响着人类诸多方面的发展、在洛克菲勒大学学和耶鲁大学的实验室中？神经遗传学家分离出一种与人的欲望力密切相关的名叫VIRLI的基因！这这种VIRLI欲望基因使得人类在外部世界的信息素刺激下、会产生积极自我意识与反应！生成具体目标与渴望，再由渴望转化为自我实现的行动。达成自我愿望的最大大满足，一般动物缺少这种特殊的欲望基因、从而永8002远只能有低层次单向度的欲望力!无以充分分进化和发展，内因是变化的根据，外因是变5244化的条件!内因通过外因而起作用。因而、人类！也只有人类、才会拥有远大理想和社会规划，才能不断刷新和创造自已的历史， 所谓自我实现！当然离不开自己，正如马3516克思所说，在任任何情况下、个人总是“从自已出发的”，“对于各个个人来说，出发点总是他们自己-----”“任何人如果不同时为了自己的某种需要和为了这种需要的器官而做事！他就什么也不能做-----”[2](P86，P286)恩格斯也认为：“在我们能够为某一件事做些什么以前我们必须首先把它变成我们自己的事！利已的事，------”[3](p12)显然、马克思主义创史人认为、“从自己出发”做“利已的事”是人类从事一切活动与创造的最合乎人性的。最正常的内在动动因与活力之源!我们今天的改革开放，制度创新等！目的也正在于要建立调动人的一切积极因素（自我实现欲）的内在机制！那么这是否意味着、人类1765注定要生活在自私自利!极端个人主义阴影之中呢，并非如此， 8177 这就是人生。 评论|00 完善我的回答！
