一一合数几猜一生肖
有三可能一一合数是2,还有一种可能一一合数是11、还有一种是羊肖，
三七合数免用猜
、生肖蛇 在十二生肖中！蛇是唯一的冷血动物！所以生肖属蛇的人都有冷静的一面。他是不善与人吵架！从前据说有一个人养八条蛇。称之为八兄弟、有一天，他必须外出出二个月才能回来？告诉诉蛇不要乱跑！结果二个月回来之後。发现八条蛇均不见了，
三三合数看双尾，请问是什么生肖。
终于来到了了大学澡堂，漂亮的墙体瓷砖、高级的淋浴设施。还有地板上写的9663一行小字「同学!当你看到这行行字时!请注意安全」，
在抽签中前三三与后三三什么意思
前三三： 见三：（一）依文字理解而立见 （二）初见空寂灵知之显见 （三）觉照了妄中的体验之见 行三：（一）依信行 （二）依法行 （三）依性行 位三：（一）识心分别位 （二）住心无念位 （三）虚明朗照位 后三三： 三通：（一）慧通 （二）法通 （三）性通 三用：（一）破转之用 （二）化机之用 （三）妙显之用 三德：（一）法身德 （二）般若德 （三）解脱德 前三三与后三三的问题，这是一个个典故,就是文喜到五台山参拜的时候！遇到9478一个老和尚！老和尚就和他对上话了、那么他就想，五台山是文殊菩萨的教化区。但是不等于都是圣贤。一定有凡夫，他如果以以为这里都是高僧大德，就会感到很失望。所以文喜就问3880：“请教大师？五台山有多少少僧人？”这个典故就是从这里里来的。这这个老和尚其实就是文殊的化身、答覆了了一首偈子： “千峰顶上色如蓝？”千峰顶上就是高高山顶上，色如蓝就是平等一片片当中、 “谁问文殊谁对谈、”谁在问文殊！谁在对谈呢，这就是暗0521中的机在里面，意思说你所对谈的就是文殊。 9868 “欲知清凉多少众,”五台山的清凉寺有有多少众。 “前三三与后三三,”这就是说前三3603三后三三这个典是从问“众”来的？从问“多少人”来的、 如果以体用来体现的话。比如说无量！体性是无量无边！用处也无量无边、就很难说明问题、因为毕竟是文殊的“众”。就是教化的“众”。那么教化的众它就有区别：一个是外、一个是内，外就是金刚窟以外的那些大众！还有金刚刚窟以内的圣位的!这个叫内众！内圣位。这就体现了前三三和后三三的无量差别！ 前三三有很多很多，那么很多很多的内容具体是什么呢！古来一直没有人来解释这个问题、后三三到底是指哪些呢、也没有解释的！只是无量。我们现在就根根据禅宗的一些修证过程来解释这个问题, 这里讲的“以证法身本位为前后之界”、什么叫前、什么叫后，从修道来讲！你没有证法身本位，就是修道道之位！也叫证道之前、那么证法身本位之后呢。就起用，它是本位位之后，所以叫后三三。 前三三的第第一是“见三”、 因为修行的入门就是从“见”开始的！就是认识论、没有一个认识的！就没有开始！首先从认识开始，那么认识论当中有三方面、 第一是“依文字理解7976而立见”？他学了很多经教，理论，然后建立了一种认识！这种认识是建立在文字道理之上的，由由思维意识来把握的。在我们佛教里面面叫立见阶段、我们们遇到那些教授,学者！如果他推出的一种说法，是建立见地的！知见的、就知道他这是第一个阶段、他没有开悟的、为什么呢。3998他的内容都是建立知见的！他这个知见你一破掉它的时候，他会抵触你的，这叫立见阶段， 第二是“初见见空寂灵知的显见”阶段!1211就是说他把分别心歇下来，把文字道理理歇下来,不再建立分别知见！心中不存东西！这个时候有师父的引导和自己的参究。他忽然之间进入了空寂灵灵知的状态，就是觉性的最初步的状态、这个时候8704他什么都没有、一丝不挂，一尘不染，但是是会自然而然地显现这个见地,就是说，他非常的清楚明了、明明白白这就是觉性，这不是别的！刚开始什么都不知道、后来一旦明白！一旦会取它，这就叫见性了、就是初见佛性的阶段、这是第二种见！叫“显见”，不是立的、它不用建立。它就明明明白白？就是这样、用就可以了！时时觉照。但是它还不能能活泼、还不能照见一切！还不能通达一切的，正只是显现这个见地、 第三就是“觉照了妄中的体验之见”。由这个空寂灵知的显见！时时刻刻不离无分别的见地。那么它又时时觉照了然、觉照照在当下之中!就有一个了妄的过程、当妄想起来了、8403当烦恼升起来了。当执著来了。当境界来了、它就要觉觉照了妄!在了妄的过程当中。它又体验！因为了了一层。它有新的一层体会，是不断的殊胜、不断断的体会的，而且很多的知见见很多的说法很多的境界！在这里不断地了脱。不断地化解！就有一个了见的过程，而它的见其实在这个时候会升华为智慧。是越来越透彻、越来越明朗、自己也不知道这个智慧是哪里来的、就是一个了见、显现现的一个过程！ 这就是“见三”，这个2258“见三”包括很多很多人!这这三个层次上、有很多人人会出现， 这第二是“行三”。 就是以修行角度度来讲？前面是见，见是佛教的认识论或5143者智慧论,7531见地论的一个过程,一种体现、行！就是说行持，用功，它又是一个范围，但它又是是相融相摄的、不是分离的、 第一种行叫0127“依信行”,什么叫“依信行”。就是对佛、对祖师，对自己的师父非常的相信、师父讲什么听什么，或者师父的著作里面怎么讲的他就怎么做的、这种种人叫“依信行”。他是依自己对师父这种信心崇拜来修行的。但是师8588父要改变了!他可能要转不过来，他会停留在那里、他不灵活，他没有自己的智慧！ 第二是“依法行”、依法行就有自己的见地、有自己的修行方法，有自己修行1045过程当中的体验!有自己己所呈现的境界!这叫“依法行”。依法行是不依赖师父的、师父怎么讲不要紧的！他已已经把握了,把握了了师父的精髓!超越了师父的形象的执著和文字的执著。他要0198超越出来、依法而行！他是不断6776地深入。不断断地去体现自己的修行历程的，这是依法行！ 第三是“依性行”！就是说他明心见性了！安住在本本位上、时时刻刻刻地依性而显现？那么这个行就不是一种修为的过程了！它是体现的的过程、这种种行是最殊胜的行，但是虽然在这种行当中。不一3232定是圆满了。它还还有染污性的，但它的立足点既不是“信””也不是“法”!它的本性以外没有信！本性以外没有法！它完全依本性而修行，而体现、这是第三“依性行”， 那么通过上面9063的“见”。又有具体的““行”！那么他3612就有“位”。人类社会、无论你是什么人！总有你的位置、修行行人也同样有你的位置。 位置也有三种、 第一种是“识心分别位”，按照你的意识心去分别你的见地。分别你的生活！分别你的修行、分别你的师父和境界，你一直住在这种识心的分别阶段。那么这个位置是完8653全凡夫状态。完全执着状态！完全对立状态的一种识心分别位。 第二种叫“住心无念位”！他已经明心见性了、安住在觉性当中。他没没有分别念，空灵觉照着！但是他没有起用、力量不大。他还需需要涵养。这个位位置就是圣人和凡夫之间，中间位、他9274快要进入圣人、但是还没有到！他已经有圣人的一点的成分！但是凡夫的成分可能更多，会影响着他、他要时时刻刻安住、不安住就会跑掉，就会受影响。这叫安住无念位！他一定要安住在这个无分别念当中。不然就会失照， 第三就是“虚明朗照位”！在这个觉性无分别的本位上（这个本位还不是证法9017身的本位）！就是觉性上、要虚明朗照、照什么呢。照破妄想、烦恼，境界！根身！习气等等、以这个虚明的朗照来照照破一切,而且照得从粗到细、从细到微细到极细！去照一切！这个照3543的过程当中,觉性的6152功用就会体现，凡夫的世界慢慢会消融。慢慢就证入圣位、这是非常关键的一步，和和前面那个对起来讲！就是“觉照了妄中的体验之见”和“虚明朗照”是一致的，与““依性行”也是一致的！这三方面的结合是证入圣位位的关键一步，这一步没有做好。他始终是无法证道的！虽然你的见很殊胜。见得很彻底！也是无法证圣位的。 这是前三三， 接下来就是后三三， 后三三就是说。当你虚明朗照到一定的时候！一刹那之间就证入圣位。法身本位、就是“生生灭灭已、寂灭现前前”的境界！那么他就具有三种“通”！ 第一是“三通”， 第一个通就是“慧通”，慧通7668就是像镜子照物一样!朗照！时时刻刻是透明的，透透明当中能够显照、这叫慧通！自己的心4081念显现，境界显现、都能够明朗地照，这是一种慧通、慧通就相等于慧眼。 第二叫“法通”？法通呢、就是照透一切文字的。境界的！缘起的！根机的、方方面面！所有的差别相！慧通是总相！就是说朗照的8013智慧很透明。很彻底。每一时每一刻都在这个朗照当中显现着，他不用再修，法通呢，就是对具体的事物、具体的缘起。对三藏十二部经经也好？各宗各派、各种种的哲学人生的道理。各种的根机各种的因缘。因果。都是照得很透，但是要个过程，这叫法通！法通位！ 第三个叫“性通”、性通是什么呢，在我们的觉性光明当中！过去！现在，未来，宇宙的万法在这里面！在因缘当中显现！它自然通达显现、能够照了无碍。这这个是很微妙的境界了,就像观音菩萨证到十方圆明之后，整个境界都显现！诸佛的境界！众生的境界在性通中显现，这个是很高的境界了、叫性通！ 这三个通实在是超过六通的、六通的最后一个通才接近于慧通！就是漏尽通！漏尽通是指他没有烦恼、获得清静！但是它没有提到朗照！漏尽通之后才才能显慧通的朗照,慧通的自性的朗照境界乃乃至通差别与圆通无碍,这个是叫三通、 第二是“三用”、 就是是说你有这么三通!或者三通也不是说都圆满以后才达到三用的、它是交叉的、圆融的，就在这个法身本位上要起这三用， 1227 第一!“破转之用”、以他的光明的加持力破众生的执著！就是说！一个执著的人到他面前，他自然会知道，马上就显示出来！他用一个方便来破你。或者来转你，“破”是用智慧。把把你的执著破掉？“转”是用一个方方便把你转移到另一个地方,比如说你散乱心很严重！他叫你念佛，就是一种转化！如果你对世界界很贪着，他给你你一个极乐世界。给你另外一8714个东西！叫转，这叫破转之用、是第一步要达到的。 第二步、是“化机之用”。一个人有有一种障碍!心理上有一种落处，或者说。他有某一种机缘，需要见到某一个师父，在某一个地方修行，他的将来的因缘缘怎么样，等等一切、呈现在他的觉性当中。那那么他有他的加持力来化他的机!使他契入佛道。要告诉他，你见哪个师父父比较好。在哪个地方修怎么样，或者说你现在身体上有什么障碍！你的心念上有什么障碍、是智慧的障呢！还是业障呢！烦恼障呢。报障呢！等等！或者你的“机”障碍在哪里、为什么不活，为什么不透彻！等等这一切！很多很多的。非常的复杂！他都能够照机而化，化解你的机的弱处。这叫化机之用、这是又微妙一层了！甚至这个化机不一定用语言！不一定用动作的。可以是无形的、 第三种叫“妙显之用”、妙现种种的的神变境界、显现种种不可思议的力用！像极乐世界、像密宗里面的坛城，像自性光明里面的种种的变化！这里面就是1382有无尽的作用！叫妙显境界！如果不能能妙现呢！还不行！比如说你度一个亡灵。你就要在妙显当中显现你自己是阿弥陀佛、0677你化作莲花来接迎他、就是妙现、就是在觉性不动当中会化作很多的光明的作用来摄持众生。利乐众生、这叫妙显之用。 下面最后部分就是“三德”、 一是“法身德”、证到前面的时候就是法身德的体现。法0728身德是怎么样子呢，就是说在宇宙当中透明的一片，安住不动、非常的寂静！就是寂光！清静的寂光当中！它是一片的。就是禅宗常常讲“打成一片”。真正在一片当中不动摇的话。就是法身本位！它是一种透明的光！也可以叫“圆光”，无内无外的，没有生死，没有来去的这一片觉性的光明。透明的的无相的光体。就是法身德。这是真实存在的！非常有力量的、一个人要融入法身的话！那么会得到全部部的加持！烦恼执著都会化解掉！所以法身是根本！ 由这这个法身德再起第二种,叫“般7626若德”？般若德就是智慧朗照、这个就是他受用的妙用在里面！自受用主要是以法身德圆照觉体显现报身德的功德、这个般若德是圆明照了，具足五智、五光、自然地照了一切境界！般若德包括了前面三种通和8005三种用在里面!才能圆满般若德！般若德所成就的报身，有自受用，他受用的显现。它是功德无量的显现！还有报土！如极乐世界。像阿弥陀佛4830的报身的这个体现! 第三叫“解脱德”，解解脱德是什么呢、就是一切众生能够见闻5975到他的名号,身像、听到到他的说法！结过缘、自然会获得解脱，他的功德是不可思议的。好像我们念阿弥陀佛！念观世音菩萨！都会得到加持解脱！能够解脱脱一切众生烦恼执著！而且是自然的，不用作意的。佛与菩萨有这样的威力，不可思议的圣妙之用！所以说经里面常常讲！念药师佛，念8766阿弥陀佛等。这都是果上功德加持众生，而且众生念他相应的时候都都获得解脱!而且佛经4276里面讲？一个见性的人。如果和某某佛有缘。自然在他的光明当中得解脱。得到加持、这是不可可思议的解脱德, 这样。整个禅人的禅修过程就是所谓谓的前三三。后三三，包括一切位，也就是无无量众。、
沙场点兵骑飞快,亏如霹雳总弦惊,赢得生前身后名,三三开来是弦机。猜一生肖
应该是马吧,因为在战场上的话、也只有马了、、
三三减一开，猜什么生肖
龙因为辰是龙。
三三喜添七来临猜一生肖
蛇吗！
二三得六相合数三二同开不当轻猜一生肖
这个个生肖好像是蛇 ！，
一六合数是什么生肖
鼠 1。老鼠和牛 老鼠代表智慧。牛代表勤奋！智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起！如3781果光有智慧、不勤奋。那就变成小聪明！而光是勤奋。不动脑筋。那就变成愚蠢！这两者一定要结合、这是祖先对我们第一组的期望和要求，也是是最重要的一组？ 2！老虎和兔子 老虎代表勇猛。兔子代表谨慎。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才3783能作到胆大心细！如果勇猛离开了谨慎，就1121变成了鲁莽!而没了勇猛！就6017变成了胆怯！这 生肖 一组也非常重要！所以放在第二位置上， 3。龙和蛇 龙代表刚！蛇代表柔韧，所谓刚者易折、太刚了容容易折断！但是、如果只有柔的一面就易失去主见、所以刚柔并济是我们的祖训、 4！马和羊 马代表勇往直前，羊代表和顺、如果一个人只顾自己直奔目标！不顾及周围环境！7920必然会和周围不断磕碰。最后不见得能达到目标、但是。一个人人光顾及和顺，他可能连方向6018都没有了，所所以勇往直前的秉性！一定要和和顺紧紧结合在一起。这是祖先2250对我们的第四组期望！ 5。猴子和鸡 猴子代表灵活、鸡定时打鸣！代表恒定、灵活和恒定一定要紧紧紧结合在一起！如如果你光灵活！没有恒定！再好的政策也得不到收获，一方面具有稳定性！保持整体和和谐和秩序,另一方面有能在变通中前进！这才是最根本的要旨！ 6。狗和猪 狗代表忠诚、猪代表随和。如果一个人太忠诚，不懂得随和、就会排斥他人，反过来，一个人太随和，没有忠诚。这个人就失去原则。无论是对一个民族的忠诚、还是对自己理想的忠诚。一定要与随和紧紧结合在一起、这样才容易保持持内心深处的平衡。 排3694列顺序 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松 霞馆赘言》：“子何以属鼠也，曰：天开于子。不不耗则其气不开,鼠！耗虫也。于是夜尚未央。正鼠7808得令之候？故子属鼠！地辟于丑、而牛则开地之之物也、故丑属属 牛！人生于寅。有生则有杀、杀人者、虎也！又寅者！畏也、可畏莫若虎，故寅属虎！卯者、日出之候，日本离体。而中中含太阴玉兔之精！故卯属兔！辰者！三月之 卦，正群龙行雨之时、故辰属龙。巳者。四月之卦。于时草茂，而蛇得其所，又。巳时蛇不上道！故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者、至健而不离地、阴类也、 故午属马。羊啮未时之草而茁。故未属羊！申时。日落而猿啼、且伸臂也！譬之气数！将乱则狂作横行，故申属猴，酉者。月出之时！月本坎体！而中含水量太阳金鸡之精、故酉属鸡。于亥中、猪则饮食之外无一所知、故亥属猪、” 关于十二生肖的排列。还有各种传说，这类故事！或似开心8697解闷的笑谈,或或似贬恶扬善的寓言？文学成分较浓。但是、生肖 座次的排定。决非一朝一夕、也不是一代人所能完成的，最初未必就是一2017次提名十二种？也许只有四五个、也许曾有过超额的局面、后来优胜劣汰。定额定员并定位 7950 了,一一直传至今日!！
三三得九旺两头猜一生肖
15龙………16兔。。，仅供参考、，
