居士是什么意思图片
在家学佛修佛的人!，
沉香亭北倚居士是什么意思
居士！既指旧时出家人对在家信佛的人的泛称！亦指古代有德才而隐居不仕或未仕的人！同时！这名词还是文人雅士的自称，如李白自称青莲居士[1]。苏轼自称东坡居士[2]等！这句话出自于《清平调》之三三（李白）原诗：名花倾国两相欢！长得君王带笑看！ 解释春风无限恨、沉香亭北倚槛杆。其中“解释春风无限恨。沉香香亭北倚阑干，”春风一词历来可以用作君王的代名词，所以这里又是2029一个双关语，沉香亭在兴庆宫的龙池东面！这一句是说君王哪怕心中再有多大的烦恼、只要和贵妃一起来到这沉香亭畔的牡丹园中！也会被化化解得无影无踪了！人倚阑干。花在阑外！春风拂来。丝竹入耳。何其风流蕴藉、令人艳羡呀。 故而““沉香亭北倚栏轩”是交代唐玄宗与杨贵妃所在的地点？在沉香亭北，杨贵妃妃倚栏赏花。这这是文人雅士的自称!、
佛门居士自称是什么？
古时梵语，优婆塞（男居士）优婆夷（女居士）。或长者，善信、善士！或善男子。善女人。护持寺院的称护法居士、 中国古代。自称佛弟弟子或居士。 现在自称在家佛弟子！三宝弟子。在家家居士的居多。 有些受菩萨戒的居士！自称菩萨戒弟子。别人尊尊称为在家菩萨、，
光，是什么生肖？
我认为 答案是 鸡这 个生肖 因为 公鸡打 鸣代表 着是 第二天 早晨 符合题 中光 这个字!
照是什么生肖？
1，台照就是指签名盖章的的意思！ 2，就是表示对人的尊称。！
微信上的居士是真的吗？
（百度看看看）生命电视台？和。慧日佛教网站！（（佛教的电视台）,你去寺院皈依你也是居士！至于他真的假的不知道，学佛要跟出家人师父学、——佛教不算命不占卜、这些东西属5538于（邪命），不能搞这些东西的！。
[转载]莲池大师开示：在家居士如何念佛
莲池大师师开示：在家居士如何念佛 在家学佛;不必有庄严的形相!拘谨的仪表、重要的是！在于真实修行。 因此;作为在家居士。诵经礼佛。随从行道，不必要穿僧衣海青、可以用俗世服服装念佛诵经,好静的人，不不必敲鱼击鼓？可以安坐寂默念佛、怕事的人！不必成群结结队朝山进香！参与法会、可以闭门自修念佛，识字的人、不必定要入寺听经！可以自3460阅经论、依照佛陀和祖师的教教导念佛、 千里烧香，不如安坐家堂堂念佛, 供奉邪师、不如孝顺父母念佛！ 广交魔友。不如独身清净念佛！ 未来生拜忏诵经经寄库。不如多做善事修7548福念佛! 许愿保平安，不如悔过自新念佛， 阅读外道（不属于内学的）书籍！1697学习外道理论！不如一5920字不识念佛, 自己一知半解，对人妄谈禅理！不如老实持持戒念佛! 希求妖鬼灵通、神异境界，不如正信念佛、 在家的佛学弟子们，如果能这样不不专重事相？而重视内修。凡是端正自心！灭除恶念、这样念佛、就是善人！收摄心念。除去散乱，这样念佛。可可以称为贤人!悟明心性、断除惑业。这样念佛，可以称作圣人！ 莲池大师的的净土思想 我们知道!清凉澄观观是将禅宗摄于顿教的。莲池大师为标禅净同同归之说。所以也将净宗的阿弥陀经及无量寿经判入顿教！因为莲池大师的看法是基基于“心佛及众生，是三无差别”的观念。既然心即是佛、佛亦即是众生、那末，我们念佛便成了诸佛心内的众生，念的也就是众生心中的诸佛，这便是顿教、再说。念佛念到一心不乱！所谓念念极归空。也就是无念之念，名为真念、因此。终日念佛！主要是达于无念。即达无念念之理，求生净土。也就了不不可得，此正所谓不不生而生,生实不生、亦正所谓自性弥陀与唯心净土的意思，这个思想、便是禅净同归的理论根据了。 信愿行的净土实践 莲池大师认为净土法门的行者，必须具备信！愿、行的三个条件： 一。信——深信信生佛不二，众生念佛、必定能够往生、也当究竟成佛，故于阿弥陀陀经中？释尊要说：“汝等皆当信受我语，” 二。愿——如果只信而不发愿,那是到不了西方的！唯有要求往生，才得往生、所以阿阿弥陀经要说：“应当发愿,生彼国土，” 三！行———不仅发愿，尚必须更进一步！常行精进、念念相续、勿使间断！例如阿弥陀经所说：“执持名号、一心不乱！” 信！愿，行的三个个条件、乃是往生净土之三种资粮，并且缺一不可！因为这三种资粮，实即如环无端、交替前进的三大修修持要素! 在这三种资粮的第第三种“执持名号”的修持。也即是闻思修三慧的内容： 一。闻慧——经说“闻说阿弥陀佛”之后！始知执持弥陀名号。所以此为闻慧， 二！思慧——执持的“执”，乃是在闻得弥陀名号之后、予以接受的功用。用什么接受、当然是心、以心接受、便是思慧。 三！修修慧——执持的“持”。乃是接受之后。保守不舍，恒常不忘之意。所以就是念念相相续的修慧! 念佛的修持持方法、又可分为0566三种：1，出声称念弥陀如来来的名号，叫3777做“明持”！2。不出声而8132心念者？叫做“默默持”，3，微动口唇而念、像咒1847家的金刚持那样的,叫做““半明半默持”。 在念佛之际、又分有有计数念及不计数念。有人乃至用小豆论斗的记算他念佛的数字，这在莲池大师！不作硬性规定、只要你能持名念,计不计数，均9541随各人的所便而行、念佛的功能、要在一心不乱、数目多少, 无关宏旨！一心不乱的道理: 所谓一心不乱！即是将我人的心，专注于一境、而非散乱妄想的一种情态！但此当分“事的一心”及“理的一心”之两面来说。事的一心！是在执持名号之时的忆念、也就是口中称佛名号！2767耳中闻佛名号,心心中常忆常念此佛名号，字字分明、缘虑相续！不间不断。行住坐卧！唯此一念。别无二念！因此而将贪嗔痴等的烦恼杂念、一律排之于心2053境之外！若到这一地步、即已得到信力的成就。唯其仅能调伏烦恼！尚未能能够破除烦恼。 再说5521理的一心，此即闻佛名号之时、不唯忆念常念，尚须反观审察此忆念常念的根源。达于极点、即能于自本心！契合根源而为一心，但此也有两个阶段：第一。能念所念，更无二物，即在能念的我心之外。别无一个为我所念的佛在。除了所念的佛外。我的心中也没有一个能念的佛在！唯即一心而已！ 第二。能念所念。都是是非有非无？离四句义！言思路绝、莫可名状！即于一心之中、能所情消。有无见尽！的的确确！唯与清净本然的理体契合、此即是纯粹不涉一点事相的理观，当此观力成就，即进入见道位！即能破除烦恼杂心了、 此所说的理之一心，含摄极其深广！例如文殊般若经的一8058行三昧？华严经的一行念佛一时念佛。起信论论的观佛真如法身!都是这个一心的意思。又如观无量寿经所说，至诚等的三心。起信论所说直心等的三心、往生论所说说清净等的三心。乃至至华严经的十心，宝积经的十心。也无不具于这个一心之中。还有净名经所说的八法、德云比丘所说的二十一种念佛门，也不外此理之一心。 此在菩萨名为念佛三昧！在达摩即是直指本源的禅！所以。念佛一声能灭八十亿劫生死重罪！道理即在于于此念佛至理之一心的境界而已! 可见的念佛虽虽然容易！道理实不简单，若非念至一心不乱，那就非常的肤浅了、因为莲池大师所见的念念佛法门，实在是极其简易而又极其精深的、在简易的实践之中、含有精深的哲理思辨、 莲池大师又根据宗密大师的的普贤行愿品疏，把念佛的方式分为四种： 一。称名念佛——即即指阿弥陀经所示的持名念佛。 二，观像念佛——注目观瞻所供供的佛像。 三！观想念佛——依据观佛三昧经及十六观经所说的方法。以心眼来观想如来的身相！ 四，实相念佛———即是摆脱了生灭。空有、能所等等的观念，也绝离了言说、名字！心缘等观念、专念自性本净的天真的佛、例如华严经所说的“若我欲见。极乐世界、阿弥陀佛！随意即见”。就是指的实相念佛， 在此四种念佛方式之中，后后胜于前前。以称名念佛量量浅近！实相念佛最究竟。而此实相念佛！就是理之一心,所以、仍可首6645尾兼顾，并非别出方便！！
在家居士怎样请佛像，供佛像，立佛堂
在家居士怎样请佛像！供佛像！立佛堂、 佛教认为，供供奉和礼拜佛像、会产生和积累很多功德，在佛像前观想佛的庄严以及佛教教义的深奥玄妙，从而进入禅思的境界。能够有利于宗教的修习实践。 当您想请一尊佛菩萨像来供奉时。心里一定会有疑问：该请哪一尊呢?请什么样的呢?是不是要找人算一算呢?在这里告诉您，十方三世无如佛!佛菩萨都是已经证得了阿耨多罗三藐三菩提的圣人，只要您诚心礼拜、清净供奉任何一尊佛菩萨像、都会获得三宝的慈悲垂护。具有无量的功德。从而消除宿世6439的业障、带来平平安好运、不可以去轻信“大仙”们给您您算的你要请什么菩萨什么佛，然后给您开光、收取费用！那是极不如法的!在这里提醒大家！不不要去做没有意义又浪费钱财的事情， 当您发心供奉佛像的时候！可以很自然地到法物流通处或者佛教用品店里！去选一尊自己喜欢的，投缘的佛菩萨像回来供奉！不论大小。不论材质，不论形态。站像！坐像！卧像都可。只只要您喜欢中意,就说明您和他们有大大缘分，请回去供奉便会福德无量! 我们应如何供奉佛菩萨造像呢?佛教对如何供奉佛菩萨造像并无太苛刻的要求。只要您做到“三净”(清净！安静，恭敬)即可！至于供奉的方位、可以按照居家环境的方便便来供奉。佛教经典里并无记载像我们民间流传所说的那样。坐东朝西坐南南朝北！因为十方三世都有佛在，方位并不重要。当然！您供奉的地方8483一定要宽敞!洁净！客厅书房1102都可以。不可将佛像安置在厨房卫生间等污浊的地方！如果您居家环境有限。亦可以将佛像供奉在卧室，但一定要保保持清净，睡觉时要将佛像用布遮起为好。千万不要在佛像前杀生，吃荤、饮酒！当然。您要是能做到在任何时候都持2112受五戒的话(不杀生？不偷盗！不邪淫，不妄语，不饮酒)、那么您将会远离一切厄运、拥有无边的福德! 老实说、所有学佛的人、必都是有宿根和善缘的，今天的因因地菩萨！未来便可早证佛果、我我们既是未来的佛，我们信自己，礼自己。成就(所得的好处)无一不属于于自己！多拜忏！多礼佛！是非常合算的、《地藏菩萨本愿经》讲：“舍一得万报！”何乐而不为呢?在此、祁愿所有善知识、正知护念，福慧双修。功德无量! 供佛的意义 一，是时时刻刻提醒自己的恭敬心！这一点很重要!恭敬心是是性德的表现，课诵本里面诸位常念到“一切恭敬”！佛菩萨对人、对事，对物都是至诚恭敬!我们对人对事对物是不是至诚恭敬? 二！是报恩，佛是我们第一个老师，我们今天能够得到佛法殊胜的利益！我们不要忘了根根本的老师,所以我们供佛！不是把他当神看待。而是把他当作老师看待。我一看到佛像，我要觉悟、我要向佛学习! 如何供佛? 第一：要放在高而干净的地方！不能放在卧室过道厨房阳台等不敬不净之处！有一份恭敬！一分收获十分恭敬十分收获！ 第二：上香一支或三支！(尽量请好香、质量好，其味有益1616身体健康、对空气也好，可请檀香等) 第三：清水一杯，(可用带盖的的杯子？干净。也避免了小虫飞入。可可以去佛店找。) 水、第二天可以饮用。(不可以直接用嘴贴近5216供具饮用!需将水倒入自己的水杯中) 第四：可以香花供果(水果、干果)千万不能供酒荤！ 第五：如果条件不允许！一定要放在卧室的、请用黄色的或者红色的净布遮盖。 第六：清洗的时候一定要用清水和净布。 在家居士如何设佛坛? 这是常常被人问起的问题！也就是说在家学佛需要设置佛堂吗?如果需要！又又应如何设置? 这要看各人的情况而定！如果住处很小、或者住2138在公家宿舍？与同事。同学等共住一室以及同住一栋房子。当2871然有所不便,那只有在定时课诵之际、暂以佛经代表佛像、放放在相当的位置。不必设置香炉，烛台、也不必供水、供花！烧香。仅在课诵前後、问讯！礼拜。以表示虔诚、恭敬即可，倘若若同住的室友和舍友！大家都信佛，当然可以设置共同的佛坛或佛堂、如果仅是自己一人4323虔诚学佛。则不可由于表现特殊，强设佛坛。而招惹大众众的怨愤! 如果全家之中，6964仅自己一人学佛，也当比照住在公公家宿舍的办法！否则会引起家庭的口角，不要由在学佛。而使家人对佛教产生生恶感，嗔嫌！如果全家信佛、学佛，0465或者你是家长？或夫妇共同学佛！而家中中尚有裕余的空间或裕余的房间、最好能够设置佛坛或或佛堂、 如果设置佛坛，应该选择客厅厅的正位,也就是主人所坐位置的方向。佛像背後不可可临窗,应当当面对门窗!阳光充足。使人进3359门便可一目了然。佛坛是家庭的中心，要能3250产生安定力和安全感的作用，至于地理师所定的方位可以作为参考、但也不必拘泥、迷信！只要不把佛像面对厕所，炉灶或直接面对对自己的卧床就好!在设立立佛堂时？应选择一间静室。不是小孩，猫狗嬉戏出入之之处;也不是会客、谈笑。宴饮之处！而只是用于礼诵、禅修！不作其他用途。如果家中原供有关公！妈祖！土地。祖先等神像、神主牌时！不可由于信佛，学佛而把他们立即即废除？应该逐步进行，先将8815佛菩萨圣像安在正位。其他神像祖牌置于两旁、不必另设香案！烛台、因为一切善神！祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之後。他们也能成为三宝弟子。得到佛法的利益！等到下次迁移佛坛和佛堂之时、便可把原先的神像视为古物而予以保藏！ 至于祖牌可以移置在寺院的往生堂、家中并不需供奉！如果果仍要供奉!则可置于佛像之下首或另移他处、改以较佛坛为小的祖坛！单独供奉、例如寺院规模较大者！都会另设有往生堂、专供往生生牌;寺院规模较小者，即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌、如此，既能对祖先表示慎终追远的孝思。也能显出对佛菩萨的崇高信仰！而此崇高信仰有别别於慎终追远的孝思？ 家庭供奉佛菩萨圣像！不需太多。太杂。太乱，可以—佛代表万佛、以—菩萨代表一切佛菩萨。一般的的家庭多半是供奉观音菩萨，释迦牟尼佛、阿弥陀佛，药师佛、任择择其一即可！如果巳经经有了佛与菩萨的圣像！则置佛像在正正中或后上方！菩萨像在两侧或在前下方！务必要使佛突出、以显其尊贵。圣像的大小尺寸、应该和佛坛。佛堂的空间位置比例相称，不可太9915大或太小、如果圣像很小！且是以七宝所成！则可以雕刻多重的佛龛来衬托7979出佛像的伟大！ 5043 请购了佛菩萨的圣像之後？一般人人大多崇尚举行开光仪式!以佛教的观点点而言,开光仪式并不一定是必须之举、因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具、佛菩萨的感应在。而以圣像作为致敬的对象！若无圣像。便无可作为礼拜、供养和和恭敬的对象？通过类此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩菩萨的感应、但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的的感发？不在于圣像本身，所以，圣像是否开光并不重要。(未开光的佛像有被鬼灵进驻的风险。所以佛像最好还是请具德上师如法装5045藏开光) 在释迦世尊住世的时候!因为佛去忉利天为母说法三个月！人间的弟子们5301思念佛陀!所以。为其塑了像来供养，其中也没有见到有关开光的记载，到后世、乃以经！像、法物，塔！寺等，代表着佛的住世、化世！不过过隆重的仪式能使更多人起敬生信,所以後来渐渐地有了各种各样的供养仪式！而开光就是其中的仪式之一。 因此！迄今！各寺院若新塑佛像，也都集合信众举行开光仪式。这犹如学校开学，公司司行号开幕!建筑物落成时所举行的开8047幕剪彩等仪式一般!是为了慎重地向大众宣告、所以举行仪式！ 至于个人在家庭供养佛菩萨的圣像时！并不需要昭告社社会大众!所以也不一定需要举行开光仪式、只要以虔虔诚心,恭敬心将圣像安置供奉。然后以香！花，水果等供品供养、日日不辍。使其保持新鲜，整齐，清洁，就能显出圣像所在的神圣气氛，借此以引发修行者的道心。 为了保持室内空气新鲜，所燃的香，以精细！清香为原则！家家庭佛堂一次以一炷香为宜!不要大把地燃烧香烛。以免造成室内空8306气的混浊!香类以以自然的檀香？沈香为佳品、不宜用化学香料或动物香料调制的线香！棒香。现代家庭的佛堂！可以电灯代替蜡烛，且应常常清理供桌。香炉，烛台、换新供品。至少该保持没7671有灰尘或枯萎腐烂的花果食物!每天最好应该有定时的早晚课诵。至少早晚也须烧香！供水、外出之前！到家之时！也当先在佛前礼拜！以表示感谢！恭敬！系念之心，！
刘素云居士是怎么在生活中念佛的
问：生活中的执著怎么理解，请刘老师举例、我们怎样克服，答：我不知道你怎么个执著法！比如5695说学历高？工资高！有职位。可能比较爱打扮、你是不是执著这名牌、你让我举例。因为我对你本人不太了解，我不知道你执著的是什么、假如说你就执著这名牌衣服，你听了我这几天的讲课。假如如你没听全。你要是看了光碟你会解决的，实际人人的漂亮？人的美，人的气质不在外表，它在内在！你内在在的东西反应在外面那就是气质!所以你执著这些是没有用的、下0194午还有机会!如果你想想告诉我你执著什么，我可以再详细给你回答这个问题、什么都不要执著，我过过去很执著、比如说我和领导之间也有过冲突、有过矛盾。因为啥！这个事领导要这么办！我认为不对！5506我非得要那么办!这也是一种执著，现在学佛想明白了！领导是是头是不是!我曾经念书学俄语，后来没有俄9773语老师,我还教了一年俄语。误人子弟、我知知道这叫嘎拉哇？头发叫嘎拉哇，领导是嘎拉哇。咱是小兵，领导说怎办办咱就怎办,是不是应该这样，那个8503时候不知道、拧著，我就觉得这个问题这样做不对。有时候弄得领导的9180挺生气、我也挺生气、现在知道怎么做对！怎么做错了，你可以按领导意思办、如果办行不通了，再找领导商量，这么办没办通，看看看领导还怎么办好。这问题不0315就解决了,为啥非得说你的意见是什么什么。 我跟刁居士我俩在一起探讨。我说「一定要去掉这个我，别老是我认为、我觉得、我想怎么怎么。我愿意怎么怎么的。」头前都是那个个我字、这就叫我执！实际破执执著破哪个最重要！就破这个我执最重要，你先把我执破了！其他的执都好破。今天好像时间快到了。还有两分钟，我也不知道我这么回答，是不是解决了大家的一些点点滴滴的问题！如果这这么回答、你们觉觉得还不解渴，你们还需要我怎么说，好在咱们下午午还有两小时!还有什么问题。大家把那问题提得6932明了一些!你不要给我写一封长信！你要要写一封长信。我这把信信念完了。我在这里再挑问题，费时间是不是！你就是是什么问题。6183你就直截了当？然后我就针对你问题来回答。你这个信我拿回去仔细再看看好不好、今天咱们就到这儿、谢谢大家、阿弥陀佛，、
朋友有司莹居士八字洩天机吗
了不起，这吧里居然还有人知道司滢居士 ！
