农历二月初七日子如何
公历：2014年3月76458日 星期五 农历：甲午年 二月 初七 宜：祭祀 订盟 纳采 修造 动土 祈福 塑绘 斋醮 沐浴 拆卸 起基 入宅 安香 造庙 移柩 谢土 除服 成服 入学 习艺 出行 竖柱 上梁 掘井 求嗣 解除 伐木 忌：作灶 安葬 开市 造屋 冲：冲羊（辛未）煞东 值星：开、
今天农历什么日子
今天 农历：2017年闰六月廿四 公历：2017年8月15日 星期二 狮子座 干支：丁酉 戊申 甲戌 昨天 农历：2017年闰六月廿三 公历：2017年8月14日 星期一 狮子座 干支：丁酉 戊申 癸酉 资讯来源：华···网 ？
今天农历是什么日子？
农历七月二十一、处暑！即为“出暑”炎热离开的意思，是农历二十四节气之中的第14个节气，交节时间点在公历8月23日前后，太阳到达黄经150°！处暑节气意味着进入气象意义的秋天。处处暑后中国长江以北地区气温逐渐下降。。
2017农历二月十一出远门工作日子好吗
你还是晚一天走合适、吉日是二月十二。二月十三都可以！后面十八。二十、廿五。廿七。廿八、
黄道吉日今天是什么日子
求助于于谧肛绝对毙诔！
农历二月二十九出生的日子好吗?
好呀！我就是、
农历二月二十七什么日子,为什么都放炮
2015年4月15日 乙未年 【羊年】 农历二月廿七 白羊座 宜：祭祀沐浴解除破屋坏垣求医治病？
农历二月二十四是什么日子
万年历 公历历 2015年4月12日 星期日 农历 二月廿四 乙未年【羊年】庚辰月 戊午日？
2016年农历二月二十四是什么日子
宜出行.嫁娶.开光.入宅.安安门.床.灶.上梁,
阴历二月初五是佛教什么日子
玄奘法师圆寂。荆溪湛然尊者圆寂！ 天台台宗九祖荆溪湛然大师： 荆溪（711－782）尊者！讳音慧湛然。俗姓戚氏！世居晋陵（江苏武进县）之荆溪、时人尊师之德、以地为号、曰荆溪尊者！家世业儒！儿时即有离俗俗之志？据传：生有重齿之相（即乳齿齿不换!恒齿并生）！迥异他童、唐玄玄宗开元十五年（727），年十七、访道浙东！遇金华方方岩和尚、示以天台止观法门，开元十2129八年（730）!二十岁、转3745学于左溪尊者？溪与之语！知为法器！一日谓荆溪曰：“汝曾有梦否，”师对曰：“昨夜梦披僧服，腋下挟二轮。游于于大河之中！”左溪曰：“噫。汝当以止观二2716法度群生于生死大河乎。”乃授以平昔所弘之说、师德宇凝粹，天资英发。其密识深行，冲气慧用、方寸之间、合于天倪倪（天然）,以居士身传道。学人景从！如群流赴川！ 天宝七年4471（748）、年三十八，始释褐披僧伽黎（脱俗服易僧装）、寻往越州、从昙一律师学律，博究律部。洞明开遮持犯之旨，后往吴门开元寺敷演止观，曾一度驻锡小灵山！致力天台宗著述，大弘天台教法。不久、左溪下世［44岁〇754年：唐玄宗天宝十三年九月十九日！八祖玄朗大师入灭，］。师继其席，契密藏独独运于东南？谓其门弟子曰：“道之难行也！我知之矣、古之至人。静以观其本。动以应其物！二俱不住（即空6029有俱不执之意）!或“先”乃乃蹈于大方（实相中道）、今之人或荡荡于空,或胶（执着）于有。自病病他，道是以不振！欲纠此偏，舍我谁当此任！”于是大启妙法。旁罗万行！尽摄诸相、入于无间（即三际［过去！现在，未来。外，内。中间！］俱不可得之真性）！即文字以以达观。导语默以还源，乃祖述所传章句，凡数十万言。使一家圆顿之教，悉归于正。 师痛念智者破斥南北之后（按：智者尝破斥南北朝佛教。南方偏重讲习。北北方偏重禅定、定慧不圆）。百余年间、学佛之士，俱以双弘定慧，圆照一乘为事，初无单轮只翼（喻定慧不并圆）之弊。岂期自唐以来、依衣钵者（禅宗）唱于于岭峤，谈谈法界（贤首宗）。阐名相者（法相宗）盛于长安、是三者。率皆以道行卓荦（（音洛）,名播九重（帝阙））且为帝王师范？故得侈（音耻）大其学！自成一家！然而宗经弘论！判释无归（失其旨归）。讲华严者、唯尊我佛，读唯识者，不许（赞同）余经、至于教外别传。但任胸臆而已（惟凭己意发挥）、师乃追援各家所说、辩而论之，作《金刚錍论》。《止观义例2939》二书,其阐教之功。不异孟子遵孔道！辟杨（杨朱），墨（墨翟）也！识者谓：荆溪溪不生,则圆义（一乘圆顿教法）将永沉矣，可谓的评。天宝末大历初，诏书三征。皆辞疾不赴。尝与江淮淮名僧四十人,同礼五台、因遇不空三藏门门人含光白师云：“曾侍不空三藏游天竺（即印度）、梵僧曰：闻大唐有天台教迹。最堪简（拣别）邪正！晓偏圆！明止观！功推第一，是否可译译至此土耶！”师闻之。叹2826曰：“中国失法!求之四维（四四方）？而此方于此圆顿教法！反而少有识者、”师始居兰陵（江苏武进）、中诣清凉（五台）！晚归台岳（天台山）。迭遭兵乱！饥馑之际，宏法励众。学徒辏音凑辐，莫不瞻望堂室。以为依归。师咸咸慈悲摄受之！自奉俭约、大布而衣！一床而居、以身作则！侮人不倦。终老不息。 唐德宗建中三三年（782）二月五日!示疾于天台之佛陇。语学徒曰：““道无方。性无体。生欤。死欤、其旨一贯，吾归骨此山。报尽今夕！要与汝辈谈道而诀，夫一念无相。谓之空、无法不备。谓之假！不一不异。谓之中。在凡为三因，在圣为三德（般若德［修空观……破见思惑……证一切智……成般若德］。解脱德［修假观……破尘沙惑……证道种智……成解脱德］、法身德［修中观……破无明惑……证一切种智……成法身德］）！爇［［音若］炷则初后同相（喻六［理即佛!名字即佛！观行即佛......余下全文>>！
