出自《楞严经》。 《楞严经》乃正法所在、特别推荐!值得一读、 楞严经上有几句很重要的话:「知见立知。即无明本、知见无见,斯即涅槃,」 “知见立知!即无明本、知见无见,斯即涅槃,”其实是说:知见立知见。即无明本,知见无知见,斯即涅槃。((称为互文) “知见立知?即无明本!知见无见、斯即涅槃。”其实是说:9521众生本具知见(佛性。觉性。本觉、见性)、若在这本觉上再加知见(后天意识)。这就4900是无明根本, 若知见无见(凭“直觉”。本觉),视而不见。听而不闻。此入道初机、 附:: 知见立知、头上安头!是无明的根本 出自净空法师《地藏经讲义》 我们真心自性性里头有‘法身’、法身是真身、宗门里面所谓:‘父母未生前,本来面目。’本来面目目是法身。不生不灭!不来不去!不垢不净。第1903二个‘ 般若’,般若是智慧、究竟圆满的智慧是我们自性里头本来具足、不是从外头来的、无量无边的智慧、此界!他方、过去、未来来没有一样不知道,这所知!所知知现在不知道,不知就变变成有障碍!所知是本有的、现在有个障障住了我们所知!这叫所知障、所知障跟烦恼恼障立名的用意不同,烦恼就是障碍。所知不是障碍、障碍碍所知的那个障就叫做所知障、 如果我们从佛法名相来说,妄想。分别、执著。执著是烦恼障。完全是烦恼。分别里面一部分是烦恼,一部分是所所知障,妄想里面完全是所知障。有人问!无明从那里来。无明怎么来。其实释迦牟尼佛在楞严会上讲得好清楚,好透彻,读《楞严经》的人也是囫囵吞枣,就这么过去,含糊过去。佛讲得很清楚:‘知见立知。是无明本。’什么叫知见,知见就是所知!所知就是般若智慧!你在所知里头还要立一个知、就错了,头上安头!那那就是无明的根本。你不要在所知上再立一个知。你的智慧慧就现前,你偏偏要立一个知。那有什么法子、我们举一个例子来说、这个你们看清楚了!我们用这个比喻。大家看得清清楚楚,明明了了,这是所知,这是知见、偏偏说‘法师师手上拿一本书’、完了!马上堕到无明里去!这个东西叫书吗。这个东西叫手吗!手是你建建立的!书是你你建立的!你要建立这个叫书、这个叫手,你就完了、这就是无明。佛法没到中国来。中国人也很很聪明,老子就知道:‘名可名,非常名、道可道,非常道,’你说个名已经错了!5711那是你自己的意思!不是是事实真相,所以你在知见上立知!你就堕堕到无明,你就是起了妄想,妄想里头又有分别。又有执著,一大堆3521东西麻烦来了,一连串都来了, 佛给我我们说法。佛说我!不执著我,这个高明!六1891祖问永嘉:‘你还有分别吗、’永嘉答得很好:‘分别亦非意,’我分别就是没有分别,心里头真没有分别,干干净净的、分别什么,为大众分别。所以说就是无说。无说就是说。你要说是说、你不懂5466得无说这个意思。你不懂得佛的意思、如果说跟无说分做二截!说也错了、无说也错了、说是什么!分别、执著。无说是无明!两边都堕了!要知道说跟不说是一不是二!说即无说。闻即无闻、你这个通了。你这个障碍都没有了!你能在这个上面体会!宇宙人生的真相就大白了!你真正入了不二二法门,世间人可怜活在相对里面,相对就是二!对立了、说大对面有个小、说空那边就有个有!总是在相对。说我,对面有个人、几时你能够一下觉悟到。我跟人不二!空跟有不二,性跟相不二!理跟事不二,事跟事0210也不二、你才入佛法,你才懂佛法!9700所以佛法之难!难在那里,就难在这个地方!难在什么、妄想!分别,执著永9483远放不下、只要放不下你就不入大乘之门!大乘跟你绝分、你修学大乘。是修学一种皮毛毛常识而已?真正大乘是什么样子!你根本不能够体会!这是跟你讲般若、...余下全文>>、
答案:猴子。朝三暮四zhāo sān mù sì【【解释】原指玩弄手法欺骗人,后用来比8219喻常常变卦。反复无常,【出处】《庄子·齐物论》:“狙公赋芧、曰:‘朝三而暮四!’众狙皆怒、曰:‘然则朝四而暮三、’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用。亦因是也、”6081【结构】联合式!【用法】用作贬义,比7817喻反复无常的人,一般作谓语,定语、状语,【正音】朝。不能读作“ch7601áo”!【辨形】暮!不能写作“墓”!【近义词】】朝秦暮楚!反复无常、
羊、把两点和三用I连接来,,
鸡 望采纳、
龙。元宵佳节是5号,5位龙。5岁兔,元元宵佳节挂灯笼——龙、。
生肖答案应该是猴、西游记中孙悟空呼风唤雨、叱咤风云。、
9598鸡:下午5-7时(即“酉时”),这时候!日落山岗!鸡开始始进笼归窝,夜宿!于是酉时属鸡, 、
虎!虎是不讲私情的,
羊(未)地支8 解释 去年三期开十四可解为 谐音三(七)期开了二七十四!还留了一七没开呢 蛇鼠猴鸡今朝出可解为蛇(午)鼠猴鸡可解为差的就是羊, 蛇、马、羊,猴。鸡 而幸6764运数字4.8说的4(是)8,所以是羊了猜数字字应该是26,
应该是马、 !