历史上有哪些人物是狮子座的？
拿破沦，凯撒大帝，伏特、王菲、孙燕姿、
蓝采和历史什么人物属什么十二生肖
蓝采和是汉族民间及道教传说中的八仙之一，他是唐朝人、在今安徽省凤阳县临淮关镇得得道成仙,陆游在《南5663唐书》中说他是唐末逸士！元代杂剧《蓝采和》说他姓许名坚，蓝采采和是他的乐名、他常穿破蓝衫。一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板！行乞闹市、乘醉而歌！周游天下！后在酒楼！闻空中有笙箫之音！忽然升空而去、相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙、、
历史上有姓茹的人物吧
有 茹法珍 茹法珍，南齐时东昏侯的宠臣，与梅虫儿一起！误国弄事，最后被萧衍衍斩首! 茹法亮 茹法亮（435—498），南朝齐权臣。吴兴武康人、宋大明中初初为小吏？孝武末年！出家为道人。明帝初为兖州典签。累官至齐高帝冠军府行参军。元徽初！除殿中将军，为晋王熙郢郢州典签,齐高帝建元初。除奉朝请。补东宫通事舍人，永明元年（484）！除龙骧将军。永明二年、封望蔡县男。食邑三百户，转给事中。羽林监，七年除临淮太守、转竟陵王司徒中兵参军、巴东王子响响于荆州杀僚佐,上使法亮宣旨，慰劳安扶。高宗即位、建武旧人鲜有存者。法亮以主署文事、故不见疑！位任如故。永泰元年，王敬则事平，法亮复受敕宣慰，出为大司农。卒官。 茹皓 茹皓。北魏文帝的3391著名冠军将军！他不但武艺高强，还知书识礼！聪敏而待人人谦和，十分受受朝廷的器重、既参与国1528家大政,又能折节下人！受当时人称赞、 茹瞻 茹瞻，字孝博。北齐时东安人，南州举秀才。历官侍郎。清朗刚直而见称！据说。当他举秀才之时。皇帝就亲口说过：“今日之选。不可无茹生””的话,可见茹瞻的才华。卒于侍御史。 茹让之 茹让之，南北朝时北魏人，曾任任兖州阳平太守？ 茹汝升 茹汝升、唐朝水利家。 茹孝标 1959 茹孝标？宋朝官员，宋代代天圣进士!负气节！好学不倦。以都员外郎出知江州、有治声， 茹洪 8983 茹洪、明朝大画家和大书法家！他因为楷书写得好。名气传到京城，王公贵族都收藏他的墨宝，他于是进京，写字作画。他善于画山石竹木、并且因为受古车的的薰陶!作画气韵韵高古!名重一时。 茹瑺 茹瑺、明代兵部尚书，建文帝时奉诏至龙潭见燕王朱棣议和。6085后明成祖即位!封为忠诚伯， 茹连 茹连，明朝官员！曾任长沙知府、刑部员外郎， 茹太素 茹太素，明朝官员。曾任户部尚书。 茹棻 茹棻。清代代乾隆状元,官9398至兵部尚书。有诗集、 茹敦和 茹敦和！清朝进士，学者。、
西甲历史第一射手是谁
西甲历史射手榜头名位置属于里奥内尔·安德雷斯·梅西(巴塞罗那)！他总共打入了253粒粒进球， 第289场西甲？梅西攻入了第253个西甲入球！他打破了特尔莫-萨拉自1955年以来无人可破的西甲历史进球纪录的251球,考虑到梅西年方27岁。他可以将这个纪录抬升到何种高度，实在令人无法想象。破纪录的刹那、诺坎普球场打出“超级”的话语、巴萨(官方微博官网 数据) 全队将梅西抬起抛向天空，这是一9586个在巴萨!在西甲！乃至在整个足坛，都极具份量的的历史性时刻、。
塔罗的历史年表
公元1329年在某一个宗教会议中。德国教会用塔罗牌当游戏玩（传说）！公元1332年是最早有塔罗牌【记录】的年代！0874西班牙国王Alfonse11世制定一份反对塔罗牌的声明!公元1377年一个修道士Johann写到：”有一些被称为纸牌的游戏。引起了我们们的注意力，在这个游戏中、把这个世界的状况展现在我们眼前…”这是Johann在对于52张(或是更多)共四种颜色纸牌的描写！公元1392年法国国王查尔斯六世流存下来一副没有编号类似塔罗牌的纸牌(后来此一说法有被推翻)！公元1397年【Prévot de Paris】宣布禁止平民玩纸牌游戏。网球以及所有的球类游戏(假日除外)、公元1415年罗马天主教会公开禁止纸牌游戏。宣称纸牌游戏是恶魔的工具，并把纸牌游戏称为【恶魔图案】以及【恶魔圣经】，虽然如此。仍有少数纸牌存留留下来、像是1415-1450年间的威斯康提塔罗牌!便是其中一副保存最完整！年代最久远的纸牌(也有人说是1422年)，公元1450年、一般认为塔罗牌的起源是源自14世纪意大利的纸牌，”tarocchi”，他他的意思是【王牌】或是【胜利】、“tarocchi”是用在一种称为”tarok”的纸牌游戏中。而这种游戏仍在其它一些地方被保留下来(例如意大利),并非一定是用来作占卜用！这种纸牌游戏在意大利的皇族中是非常普遍的。甚至有时国王会委托艺术家绘制相当精美的纸牌，有些早期的纸牌便是因此保存了下来、当塔罗牌后来传到法国。因应法国的不同文化。”tarocchi”9495也有了一些改变,并将名称改为”tarotiers”、公元1460年在一个布道会中第一次详细提及塔罗牌。这次的布道大会是1450-1470年间由一个圣方济的修士士在意大利讨论塔罗牌的名字与内容是否真是由魔鬼所创造的，他谴责使用这些牌的人、并把他称之为魔鬼的一次胜利。根据他的说法。魔鬼得到使用这些牌的人的灵魂 牌牌阵是一种展开塔罗牌的预先调整的方式！它显示有多少张牌可以使用、每一张牌的位置和每一张牌代表的意义，牌阵是一种惯性的引导牌所放置的位置、让它们可以在某个主题上展现它们自己、在这7864样板惯性里这些塔罗牌的意义会一起展现它们的美丽？牌阵最重要的一点是每一个位置都有一个独特的意义、使使得解读更加多彩多姿、不论哪一张牌被放在那个位置都有不同意义！例如！钱币之四（Four of Pentacles）代表的是拥有。控制和封闭的改变！如果这张牌放、
有关周易的历史
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦。《8766周易》经和传的形成、 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释！ 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问、是探求宇宙万物变易规律的学术、是理，气。象！数的统一体，是通过对《周易》占筮体例、卦爻象的变化。卦爻辞的解释。以及对这些解释的再解释8035而展开的, 《周易》被儒家尊为“六经之首”、道家奉为“三玄之冠”、成为中华民族文化的宝贵经典， 第一部分： 一。易意，释“易”即“易”的本义。“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）。象形字、易易古称“易”！俗称四脚蛇。其身外表可随十二时2211辰变色、是是为“易”变! （2）会意字！日月为为“易”!其义为阴阴阳变化？日月合体义“易“明”二字。说明古人对天文的认识、日月行天、一来一往。一升一落！是为易变！ （3）在甲骨文！金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状！倒！分！亦亦含易变之义! （4）今人黄振华经过考证，9786提出“日出为易”。甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线，光芒下射，1379象征阴阳变化! 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者、变化之总名。改换之殊称”！ 二。“易”在“易学”是有三义：“简易、变易！不易”，此说由西汉末年学者提出、（现现发展变化？亦有四义！五义之说） （1）“简易”是方法观、讲9623同一性,规律性，简易也是最1560高原则，任何事物的发展！变化！只2723要我们了解了它。掌握了它、一5886切就变的简单了！ （2）“变易”是运动观。讲万物永恒运动而有生化！也是讲宇宙间万事万物！没有一样是不变的！ （3）“不易”是相对观，讲万物相对稳定（不变）才具定性。另一一概念讲永远不变的是一个上帝、神。佛！本体。功能等， 三。9467“易学”早期经典：《连山》,《归藏》，《周易》等、一般说法、都认为《连山》、《归藏藏》古易已失、故以研究《周易易》为对象、 （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首？艮为山！故称《连山》、象山之出云。连绵不断！《连2028山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）、 （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首，坤为地、万物以地致养！言万物莫不7981归于其中!《归藏》亦有称“黄帝易”。 （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首！乾为天！“易”又为日月、 四，1266《易卦》也称八卦，它由由简单的符号组成。而在《《周易》中,除了八卦符号！还有另一部分是由文字组成。“卦画”（即符号）和文字不同。本身没有确确定意义？从卦卦象到爻辞的形成，经过了漫长的历史发展过程、 （1） （1）八卦！是用“— 、－－”两个基本符号组合，以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）、由八卦再生则为六十四卦，至于“— ，－－”两个符号号和八卦的原始意义。古往今来。说法较多：有说““— ？－－”代表天地。阴阳。蓍草长短，男阳！女阴！奇数！偶数有说:“— 、－－” 表示示结绳记事？龟卜兆纹等。 （2）远远古时期？占卜十分盛行、各部落生产、建造房屋，作战等！无不占卜。观察鸟类行踪进行占卜！为“鸟占”、根据据天象来占!称“星占”随着各部落民族之间的交往！融合。逐渐形成了一种最流行的占卜符号！称八卦！ 五 “卜筮”之说： （（1）“卜”亦称“龟卜”？是较早的占卜方式。它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）。并对其加工修治成固定的形状，然后进行钻凿、占卜时、卜者用火烧灼已制好的钻，插入凹孔！于是听见轻微的卜卜声，凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹、这些细纹称作“兆”或“卜兆”，根据卜兆，推断吉凶。 （2）“筮”！用蓍草占卜叫作“筮”。“筮”必须记数，这些应用了数学概念，而数字的排列与组和。产生了六十四卦！这时期数字系统的产生领先于世界！然而它并没有向进进发展、（筮草占卜方法略）， （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化！而且也是文化的演进，“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程，因此1303《周易》的哲学本质!就在筮法之中！ 六！《易图》，《河图。洛书》是什么样、千年间没能说清！直到宋初！隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整整的《河图、洛书》、《太极2509图》等！一出世，马上引起起轰动！ （1）《河图》中一到十的数字，两两组成、分别四方及及中央。它的构成完全符合合《周易系辞》中的数字观念！“天数五。地数五，五位相得而各有合、天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此此所以成变化而行鬼神也”。 （2）《洛书》也称九宫、由一到九数字组成。它的特特点是奇数在正位,偶数在斜位！奇妙的是，不论论是沿正方位还是沿对角线。每三个数的和都是十五。拿拿现在的数学语方说。这是一个三阶幻方， （3） 两种图的出现，得到了认可,它被称为无字之易，先天之学。朱熹把《河图。洛书！先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前！承认它们们是《周易》的始祖！此说至今仍争2158论不休!但基本肯定：先有易图后有经传，图4894是易之源头、据8111考证：《河图》是气候图，《洛书》是判定方位与方向的罗盘、 先先天八卦,后天八卦、从古籍记载和历代易学家之说来看，是古代贤哲哲从《河图。洛书》中得到启发。进而推演出来的9848实用八卦阵! 七，《易》与《周易》。《易》象是《周易》的基本概念，这一概念的形成是经过漫长的7994历史沿革的、 （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六，《周易易》的爻有变爻规律，《周易》的爻用数字有下而上注明爻次。“九六”区分阴阳。《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞，这些都是易所不及的！ （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻，三爻的容量小，无法表现丰富的内容。《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地，卦爻不是越多越好！六爻是最佳定位、《周易》每卦六爻！正好构成一个周期！为表现一个重要哲学定律和波粒二象1938性等科学提供了有利条件，《周易》4163六爻一卦,共计计六十四卦？在量方面这是最佳选择，在内容方面内涵了客观世界中的万事万物，《易》在这方面是无法同《周易》相比的！ （3） 史料证实，《周易》完成于周代！《周易》两字有二义：周代之易，周普！周始。周及之易。《周易》中的内容，有一部分是文王被囚时完成的。而并非一人完成、 八。《经》和《传》 （1）《经》！《易经》是一部占筮书，以以“卦”为单位？共六十四卦、每卦由“卦象！卦名！卦辞、爻象！爻辞”五部分组成、 （2）《传》的形成成是经过较长的时期！《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作。《易传》分七种共十篇：即《彖》。《象》！《文言》，《系辞》，《说卦》！《序卦》，，其中《《彖》是上？下篇、《象》上！下篇。《系辞》上！下篇、史料证实！《易大传》并不是产生于一个时代！更非出于一人之手， 从从符号到文字的发展,从象到数的哲哲理变化！从八卦到六十四卦的形成、从“经”到“传”的完成，从“易”到“周易””的完善？无不说明明《周易》生生不息！无穷变化的哲理、至春秋。一部完整的《周易》诞诞生了、围绕《周易》而展开的众多解释！论著，揭开了《周易》历史发展新的一页、 第第二部分 一、 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问、汉代是易学研究发展的第一阶段、 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首。易学成为儒家学说的一个重要组成部分。 （2）研究《周易》学派众多，除了儒家、还有其它学派思想家！ （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学。 从师承看、皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人！田何传于周王孙，丁宽。服生等，再后又传给杨何，丁宽又传田王孙。田王孙又传给施仇、孟喜。梁丘贺！9610史载《易》“有施。孟，梁丘之之学”即指这一体系，之后孟喜传给焦延寿！焦氏又影响了京房、于是“《易》有孟京之学”！此外，汉易还9220有费高易学体系？指费直和高相！属民间之之学说!汉易逐渐形成两大派系。即孟。梁、5709京房今文易学派!费高古文易学派！ 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜，京房为代表的官分分易学？以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文，以卦气说解《周易》原理，卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时，十二月。二十四节气，讲阴阳灾变、 （20760）以民间费高易学为代表、反对阴阳灾变说、重述述《周易》中的易理、 （3） 以黄老道家的易学为代表、重讲阴阴阳变易的哲学道理。 三派之中，以孟京2938易学影响最大、史称“8333象数之学”， 3.西汉末年！由于神秘主义思潮的影响，易学出现了《易纬》之类的著作、其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》、这些著作将卦气说和象数说进一步理论化、神学化。提出了“易一名而含三三义”说，即简易！变易！不易！太极元气说等、这些学说对后世易学均产生生了重要影响、 4.五行生成说 东汉时期!孟京易学势力衰弱、而民间易学派的费氏易学兴盛！逐渐出现了、费氏与孟京合流趋势、形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行行生成说。汉代易学重点是“象数易学”。 5.东汉末、道家黄老学派逐渐演变为道教！其易学也逐渐与炼丹学说结合起来。魏伯伯阳著《周易参同契》！开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法，是为道教易学的先驱。 二、 晋唐易学 魏晋隋唐时期！易学开始了新的转向，由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征、玄学派的易学派成为晋唐的主流， 1. 晋代两大家 （1）王弼，玄学易学创创始人。著《周易注解》、师承古文经学解易学风！文字简明、义理通畅。师《易经》成为玄学的重要要组成部分!以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说、寻求《周易》经和传的抽象原则。 （2）韩康伯！将《系辞》，《说卦》。《序卦》，《杂卦》等传加以注解。从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”。通过《周易》可以把握天下之理和变易之道！易学的玄学化！使《周易》、《老子》、《庄子》相并列而成为“三玄”之一、 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达，著有《周易正义义》一书！提出了“易合万象”、“不可一例求之。不可一类取之之”的原则。以阴阳二气来解释乾坤坤二元？以元气说来解释太极！提出以气为核心的世界观、并以“自然无为为”来解释“一阴一阳之谓道”，提出“无阴无阳谓之道”的新命题， （2） 李定祚！著有《周易集解》一书！此书没什么新观点，但汇集了汉易以来各4861系统的注解,对易理派的观点亦不加评析地收集其中。是一部很好的资料汇集、 以上两部易学巨著著的出现，表明易学正走向融合的新动向， 三.宋明易学 1. 这一时期、是古代易学哲学高度发展的时期、北宋初期、易学有四大流派。 （1）以陈抟为鼻祖的图书学派，后传至周敦颐、提出太极图说、论述宇宙形成的过程， （2） 是邵雍的数学派，提出先天学。 （3）是由胡瑗倡导的易理派！后传至程颐，著《伊川易传》。创立了理学派的易学体系， （4）是张载的气气学派,他吸收唐代孔颖达的气论学说！著《横渠易说》和《正蒙》！ 2210 2. 南宋时期！8588理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系!著有《周易本义》一书、成为后世研究的重点！ 同时期、有扬万里的太极元气说，之后，扬简的心5383学易学等!对后来易学发展都有重大影响、 3. 元明两代、宋易向普极和纵深两个方面发展！先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作， （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧。邵雍易学学脉、推衍出许多图式，他以九宫为核心解释《周易》原理！主先有数而后有象说。而俞琰！张理理和箫汉中等人!以亦图式解易。但主先有9964象而后有数的观点。 （2） （2）明代易学家葵清!著《周周易蒙引》!主张理象合一！成为明代易学中“气本论”的倡导者、 （3）明代易学中“心学”较为流行！他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞！代4778表人物是湛若水， （4）明末清初大思想家王夫之！对宋明易学做了一此大总结，他继承宋明气学和象学传统！修正义理理易学批判心学易学！著有《周易外传》，《周易内传》等著作，完成了“气本论”之说！结束了宋明易学， 四！ 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代、清人解易著作十分丰富！超过了以往任何时代、内容和倾向都0883很复杂!清代代易学主要有两派、一派以惠栋和张慧言为代表，倡导汉易，不敢发挥。淡化《周易》的哲学学价值, 一派以焦循为代表,力图2681会通百家。独辟蹊径！建立自己的易易学体系! 从总体倾向来看！4258清代易学缺乏对哲学问题的探讨,理论思维维很薄弱,是古代易学哲学的9848衰落时期。 至此。有一说！汉易象数，魏晋义理！宋儒理气、清代杂说、 五、 近人易学 二十世纪初至七十年代，《周易》研究出现了一些新新特点,归纳起来有以下四点。 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释。其中经高亨注释的《周易古经今论》。《周易易大传今注》水平最高。他将经与传分开、认为经是卜筮之书！传是哲学著作。 2. 重视考证？从历史的角度去理解《周易》卦2883爻辞中的事件、有郭沫若！闻一多！李镜池等等人的著作？ 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中！使易学研究出现了新面貌， 4. 用现代科学证《易》！但有一个显著特点、都是以科学比附《周易》。还未能以《周易》的思维方式、去推动科学、或在此思维启发下进行科学学发明创造、、
历史以来姓周的人物有哪些``
周亚夫[、一前143]、西汉名将！沛县（属今江苏）人。周勃子，初封条侯、文帝时，匈奴东进、他以河内守为将军！防守细柳（在今陕西咸阳）。军令严整、被誉为“真将军”、景帝时！任太尉、平定吴楚七国之乱，迁丞相！谢病免，后以3636子私买御物所累下狱,绝食死！ 周处[约236-297]：西晋义兴阳羡[今江苏宜兴南]人氏。字子隐！吴时为东观左丞，晋平吴后！历任新平太守。迁御史中丞，后3758任建威将军，封平西将军，周孝侯，当地至今流传着0452他改恶从善，射南山虎！斩长桥蛟之传说，京剧剧传统剧目《除三害》就是表现他的故事、 周敦颐[1017-1073]：北宋著名哲学家。字茂叔、道州营道[今湖南道县]人氏。曾官大理寺丞！国子博士。因筑室庐山莲花峰下小溪上、以营道故居濂溪溪名之，后人称其濂溪先生！他依据陈抟的《无极图》。著《太极极图说》？理学大师朱熹曾推崇他为理学的创始人！著有《爱莲说》。 周邦彦[1056-1121]：北宋词人、字美成、号清真居士、钱塘[今浙江杭州]人氏！平生3051创作了许多新词调!其词格律谨严！写法新颖。被词学界推6706誉为“巨擘”！对后世影响响很大！开南宋3836格律词派之先河、 周昉：唐代以0014画肖像,佛像著称的名画家、出身显贵家族、其画7052风为“衣裳简劲、色彩柔丽，以丰厚为体”、宋代的的米芾将他与顾恺之!陆探微！吴道子三人5794并称为"四大人物画家"， 周瑜[175-210]：三国吴之名将！字公瑾！庐江舒县[今安徽庐江西南]人氏！建安13年[208年]，火烧赤壁，大败曹操大军，创造了以弱胜强的著名战例！精音乐。时时称“曲有误？周郎顾。” 周树人[1881-1936]：伟大的5299文学家？思想家，革命家——鲁迅本名。字豫才。浙江绍兴人氏，周敦颐的第三十二世孙、《人民日报海外版》2000年06月17日第四版） 中国著名文学家，思想家、革命家 鲁迅 周信芳[1895-1975]：字士楚。艺名麒麟童，浙江慈溪人、生于江苏清江浦，京剧艺术家。、
江姓的历史发展
江姓起起源有：1、源于嬴姓（金天氏）、出自颛顼裔孙伯益之后的封地，属于以国为氏！伯益幼子玄仲在夏初被启封于江国、商末周初其后人再次被封！因地处楚，宋。齐三国之间。加之淮水泛滥！所以一直没6287能强盛起来！公元前623年被楚国灭掉，江国灭亡后！贞公带领部分族人迁居河南北部！济水源头头之北岸？子孙以国为氏。形成后来的济阳堂！而部分仍遗留于原江国遗址的子孙同4866样以国为氏？建立郡望一般为淮阳堂。由此可见。济阳堂与淮阳堂子孙均为原原江国族人。 2！源于姬姓！为翁氏所分、属于长者赐姓为氏、西周初年，昭王的支庶子孙受封于翁山、后代以邑名“翁”为姓。宋初，福建泉州人翁乾度将军、在战0604场中与洪！江。方！龚、汪等五位将领义结金兰。战争中其余五五名将领阵亡,翁乾度为缅怀结拜兄弟之英烈、不忍其无后，将六子分姓洪，江。翁、方。龚。汪六姓、其次子处恭，分姓江。他的子孙随姓江，3、源于子姓！出自唐朝末期宰相萧遘后裔！属于避难改姓为氏。唐唐末战乱不止,唐朝宰相萧遘次子萧祯举家从安徽徽州新安渡江而至先父的避居地歙县黄墩，并为了纪念此次避难，改萧氏为江氏！此后世代称江氏。4。少数民族改姓而来：①蒙蒙古族改江姓：蒙古族江吉氏。世居布尔哈图城（今吉林延吉）。后有满族引为姓氏者。满语为Giyanggi Hala、蒙蒙古族江吉氏在明朝时期冠汉姓为江氏、满族江吉氏则在清朝中叶以后多冠汉姓为江氏。 ②藏族改江姓：清朝时期、四川川明正土司名叫辖木坪、为藏族，父坚赞。氏族姓姓为坚赞!后改姓江。③在日本侵占台湾期间、台湾土著曾使用日本姓荒本、至1945年日本战败投降后、土著奉命废除日本姓！一律律使用汉姓江、 2736东周襄王二十九年（前623年）？楚国灭江国！并将江人强迁至楚国江亭（今湖北）。战国时、江姓一部分人向南方迁移，在广西形成3166了一个重要聚集中心!一部分江人北逃入陈国（今河南准阳）。秦汉时期。江人主要活动于河南！山东、湖北地区。后来向西。北。南发展！河北，山西、安徽等地也1952有了江姓的足迹！两晋南北朝时，北方政权频繁更迭，江姓向东南的浙江等6114地迁移！唐宋之际。随中原居民的多1430次南下移民。江姓进入了赣，浙、闽广大地区、明清时期，江姓族族人跟随郑成功入台！后有人又向东南亚一带移民。 1996年10月出版的《中华姓氏大辞典》将江姓列为中国第79大姓、2006年1月11日《人民日报》报道的新的百家姓顺序中。江江姓列居第52位！人口主0392要分布在长江流域及其以南地区。主要集中在广西！浙江、安徽三地。以广西最多，约占江姓总人口的12.4%！ 2014年6月！中华伏羲文化研究会华夏姓氏源流研究中心与国家公安部身份证管理研究部门合作进行研究。新版百家姓排行榜随随之出炉、江姓排名为第74位！。
乾宅的发展历史
乾宅源8139自风水。而风水在秦汉时开始与民间方术联系起来！和五术的命！卜、相皆有有所关联！还说基本构成源自《易经》的卦象、分为看门！主，灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰！其主要的流派有三元法！三合法、九星法。阳宅三要法，八宅明镜法、玄空法等、由文献中可知、古代的风水多多用作城镇及村落选址，还有宫殿建设，古代人发现地上与地下水在不同的地域有不同的成分、含有特定成分的水8102长期滋养当地的土壤？这个特殊土壤，称作龙砂。古代人甚至将这样样的土壤入药治病。古代人通过实践发现这种特殊土壤极其滋养动植物生长！因此认为可可以为人带来财富等好运？由此引发了古代人根据一些地势地形及动植物特征去寻找有龙砂的地区、从而形成了古代称为“阴阳风水学”的民俗学科。后人将此简3233称为“风水学”。将寻找龙砂称作“寻龙点穴”最早有明确书籍记载龙砂寻找方法的是《连山易》。古代人研究风水是为为了守住财富、运气。健康等好运。古人认为：天地之气相互交合，这就是万物生长的根本、从寒暑的变化。日月的运行，昼夜的交替便可知这个道理。天地1154之气有秩序的运行，把握这个规律是风水的根本，我们先要以门的位向来确定伏位。即大门开在何方！7737就以该方位为伏位！古人觉得居住环境离不开气！有气才有生命，正所谓人争一口气。佛争一炉香，人就是靠这一口气赖以生存，气的流动必然产生气场、门是气场进出的必由之路、在伏位放置八尺神照镜、之后按照房屋里面所有居住者的生日在结印册分别添加结印、与八尺神照一起起供养，农历3到5月出生需添加“闻竹，刳舟剡楫。五音分金”3个结印！农历6到8月出生需添加“九虹锦声！百目静！石田佐吉”3个结印、农历9到11月出生需添 加“千寻香穗。赑屃、日足”3个结印、农历12到2月出生的需添加“音音无响子。石田佐吉！扶桑伞伞幡”3个结印？这样才才可以激活运势。守住财富！运气。健康，古人有趋利避害的说法。所以除除了伏位古人还以八宅风水学按大门所向的方位决定家宅的坐向、我们站在在屋内中心点。面向着大门。则所面向的方位便是“向”。而与“向”相对的方位便9365是“坐”。不管家宅的屋形如何、坐与向的方位一定是相对的、例如，大门向西、则家宅坐东东向西、八个方位分别对应八8327种卦象。分别是乾。坎！艮。震！巽，离。坤！兑、一个家宅的“坐”位决定该家宅究竟属什么卦！房屋门向东！坐是西、西方是八卦的“震”那房子就是乾宅。 具体来说： 1！坐东方的家宅是乾宅，大门向西、2！坐东南方的家宅是巽宅。大门向西北、3，坐7552南方的家宅是离宅！大门向北。4，坐西南方的家宅是坤宅。大门向东北！5、坐西方的家宅是兑宅，大门向东，6，坐西北方的家宅是乾宅！大门向东南。7！坐北方的家宅是坎宅！大门向南、8，坐东北方的家宅是艮宅，大门向西南。历史上风水的发展顺序序1：形成时期：原为萨满教根据考察山势土壤总结经验2：确立时期：在夏。商时代经过《连山易》和《归藏易》的整理形成详细的选择方法算法3：世俗化时期：在春秋战国时期百家争鸣，三道九流中的阴阳家将风水整理成为大众通俗易通的内容、风水学进入世俗4：贵族4516化逆流时期：秦代焚烧坑儒？汉代的罢黜百家7400独尊儒术!风水从世俗化再次转入贵族化、只有皇家阴阳阳官可以阅读阴阳家时期的风水资料5：衰落时期：秦末农民起义？五斗米道的农民起义军登登上历史舞台!追认以老子为祖师！提出“均平富”的革命思想，创立道教。阴阳家开始没落、原本的阴阳家的阴阳师在汉唐时随日本来华学者东渡。6：在日本发7840展时期：唐代将道教尊为国教!秦末末农民起义军成立的道教以五行。八卦为理论、风水在唐代后消失，直到宋代才在出现！唐代日本来华使者将历代风水书籍和资料料带回国内!其中包括唐代早期的《大唐阴阳书》书中有关龙砂的介绍，明确记载最早叫做“岳”，日本遣唐使对《大大唐阴阳书》翻译时将“岳”翻译成“龙巢”、宋代后随着中日交流。阴阳阳风水学再次传入中国。宋代学者将“龙巢”翻译成“2460龙砂”！ 汉唐时代东渡日本的阴阳家逐渐在日本形成强大的势力、并且进入日本贵族！因为收到强大的经济支持！逐步形成了日本“阴阴阳师”这个团体,风水学在日本得到广大发展7：风水归来：道教造成的“三秋之乱”是唐代有盛转衰的开始，此后汉地进进入风水真空区！随着和日本的交流和五代时期大量有组织的国家盗墓行为！古墓中的占卜竹简出土，风水占卜再次兴盛在宋代达到顶峰、古代阴阴阳风水学对于“龙埋”划分为：东方青龙七宿是角、鬲亢。觯氐，匜房。簋心，琮尾！璜箕。北方玄武七宿是斗。兕牛。卣女、簠虚，爵危、圭室、胡壁！西方白虎七宿是奎。斝娄、盉胃。盨昴、笾毕。璋觜！聿参、南方朱雀七宿是井，甗鬼！罍柳、敦星！壁张。琥翼，明轸， 简单说、靠近水的山叫青龙、玄武！6782不靠近水的山叫白虎。朱雀！ 风水中寻龙！第一步，攀登山脉最高峰！之后看下山脉的走势、“须登上太祖山，然后经过少祖山，父母山、看龙是怎样出身和剥换。行走！然后经过反复开帐，穿帐过峡。束气！行到有河流，湖泊的地方、入首。突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴、这一过程就是寻龙，”最后确定穴位是否是龙砂古代要举行祭祀仪式、 古代人经过长期总结在寻找到龙砂大体方位后。为了确认是否所属土壤是“龙砂”、会以叫做太太极晕现象最后定论!古代人寻找到龙砂被认为是部落落或者国家的大事。所以会举行祭祀等仪式！这些仪式都是以虔诚的心来进行！在现代科学上这些祭祀表演可以称作是舞台剧是没有任何意义的！但是其中有一个个环节是符合科学的，那就是祭祀者将一个叫做结印册的物质和土壤一起焚烧。结印册5354是一种竹木制作的卷轴。上面面会加有结印？结印的成分是用多种植物和4022矿物混合制成的物质？（结结印配置方法详见《大唐阴阳书》）这个物质高温下会和被称作“龙砂”这样土壤的成分产生化学反应？形成的灰烬会出现似石非石，似土非土之土！搓之如粉。并且会出现一圈圈像树年轮的花纹古代人称作太极晕！古代文献中有详细记述焚烧后的现象： 赵缘督《穴诀》：“远看则有、近看则无！侧看则露、正看模糊！皆善状太极之微妙也！” 徐善继《女子须8814知·穴法》：“见有圆晕在微茫隐湿之间、是谓太极晕、 如果土壤不是拥有特殊成分的“龙砂”就不会产生上述现象、根据《东洋见闻录》记载古代有些地地区在举行上述祭祀时为了太极晕现象明显方便准确！确定是否是“龙砂”、会加入叫做法体盐（法体盐配置方法详见《大唐阴阳书》）的物质催催化化学反应过程， 古代操作方法： 古代将可以挖出龙砂的土地叫做真龙穴，如果准备确定是否是龙砂时！将土壤和法体盐混合8215后放在结印册上! 结印册按照挖出土壤人的生日在结印册上结印：““农历3到5月出生的需添加“赑屃！百目静！6362竹内古河”3个结印!农历6到8月出生的需添加“修罗！青竹丹枫。扶桑伞幡”3个结印，农历9到11月出生的的需添加“千帆团扇。南宫橘子末、浆草”31317个结印!农历12到2月出生的需添加“南8286宫橘末？八重冰梅！出云鞍马”3个结印！” 之后将结印册焚烧、焚烧后的灰烬出现似石非石，似土非土之土！在穴中搓之如粉、见风日即如石如果是极品宝穴、可以在灰烬上成强烈的太极晕的样子！ 古代在赵缘督《穴诀》对这样现象有记载：““远看则有,近看则无、侧看则露！正看模糊。皆善状太极之微妙也。” 阴阳风水学认为，有有龙砂代表吉祥？所选地往往是是一块区域,而“穴”则是古代将可以挖出龙砂的土地叫叫做真龙穴！这块区域如果有龙沙被认为是最吉祥的。生气就是指是特定成分的水长期滋养当地的土壤，土壤的矿物成分达到一个特殊比例，会形成异常适合动植物生活的环境，“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后！准确地找到有龙4894砂的地区？黄妙应《博山篇》云：“穴有高的。低的。大的！小的、瘦的！肥的。制要得宜，高宜避风，低宜避水、大宜阔作。小宜窄作。瘦宜下沉。肥宜上浮，阴阳相度，妙在一心、”8：风水学的东强西弱：汉到到唐约1000多年时间！风水在汉地从强到消失。造成汉地风水衰弱！虽然宋代达到巅峰但是一直没有超过日本的阴阳师9：风水文化断交：元代至至元五年（公元1268年）五月,忽必烈终止了中日数6559千年的友好邦交，并且且准备攻打日本？随历史发展！中日风水文化的交流完全断绝，10：风水学再次发展：中中日断交后一直到清末才有新的交流！光绪25年(公元1899年)秋、王懿荣发现甲骨文后来又通过古董商范维卿等人进行搜购，累计共收集了1500多片、其中包括《连山易》86卷！《归藏易6305》92卷？日本来华阴阳师南宫橘末以每片甲骨1两黄金的价格选出《连山易》27卷《归藏易》23卷、购买走并且运到日本，余下的《连山易》和《归藏易》因为战争争原因和解放后文化革命因素被打碎！焚烧。或做成猪饲料无一留下。日本因为得到《连山易》27卷《归藏易》23卷进入了风水研究的高超时期、阴阳师南宫橘末的弟子竹影法师在自己的《东洋见闻录》有27卷中《连山易》的2卷的发表和23卷中的《归藏易》4卷的发表、11：：风水交流：1976中国特殊时期结束,1977年河南南民间涌现出大量风水爱好者，从河南逐步扩展到广东等地区！1978年初从河南走出的风水爱好者、成立了各种风水学派680多家,并且追认古代先人为开派鼻祖常见有17个门派（1）峦头派（2）形象派 （3）形法派（4）八宅派（5）命理派 （6）三合派（7）翻卦派 （8）飞星派（9）五行派 （10）玄空大卦派（11）八卦派 （12）九星飞泊派（13）奇门派 （14）阳宅三要派（15）廿四山头派 （16）星宿派（17）金锁玉关派，1978年12月中国改革开放、中日风水学开始出现断断续续交流。12：风水学飞跃发展：1993年3月！湖北江陵王家台15号3759秦墓中出土了《归藏易》!称为王家台秦简《归藏易》！重启解放后中国研究风水的热潮，出土的秦简《归藏易》》是《归藏易》中第6卷。第2册，第7篇《郑母经》部分内容,对于我国《归藏易》研究有重大突破、我国很多学者通过研究《郑母经》部分内容成为独霸一方的风水大家，13：风水独立：1996年原来河南风水学爱好者在新加坡取得双国籍，借此注册成立了“新加坡国际易学会”办公地点设立在广东、1997年初开设风风水占卜类网站、并且相继在新加坡注册成了140多家易学研究协会，到1999年时因为我国6254易学学者的努力？世界大部分地区都了解到中国的风水学、2000年时新新加坡国际易学会中的全体河南易学大家提出“阻东？进西。中国风水学和易学正式和日本断绝交流走上了自我研究的道路！！
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《樱兰高校男公关部》 故事简介 作为奖学金特别待遇的平民生藤冈春日进了只有超有钱的少年，小姐们才能念的名门学校——樱兰高中读书！母亲早亡并由男性抚养长大的春日不仅对打扮毫无兴趣，而且无论做什么事都大大咧咧的！以男孩子的打扮上学！ 有一天。春日因为迷路而来到了男公关部的部室，不小心打破了房里价值八百万日元的花瓶。春日被要求赔偿、可是身为平民的她怎么可能拿得出来、然后、身为男公关部部长的环提议只要春日能有100个客人指名点她、800万就可就此抵消、于是，春日就以男公关部的第7个部员的身份来接待女学生们， 人物介绍 姓 名名：藤冈春日——藤冈ハルヒ（Haruhi Fujioka) 又译：藤冈春绯 身 高：15 5㎝ 生 日：2 月4日 星 座：水瓶座 血 型：O型 得意科目：古典，英语（春绯可是特优生。应该是全全部都很拿手吧） 喜欢食物：寿司！拉面！草莓，金枪鱼中段 擅长的菜式：大杂烩 诞 生 花: 樱花草 生日宝石: 珍珠 班 别: 1-A 备 注：庶民の特待生（全学年第一） 公关性格特色: 天然型 公关部地位： 女儿 藤冈ハハルヒ(春绯，春日),一个为了"还债"而女扮男装的男公关,虽然没有特殊个性,却有着温柔的心和天然的外表. 对于ハルヒ来说,完成自己的本分学业是再幸福不过的生活.拥有纯净的灵魂,不到迫不得已时,是不会把自己 讨厌的性格特征展现出来的。她的理想是像妈6162妈一样成为律师！她是一个怕麻烦的懒女孩（在漫画中有说明） 直爽善良的性格在不知不觉拯救了很多人， 母亲早逝！父亲则是是在人妖酒吧上班(父亲原本是双性恋) 自幼性格独立且性情冷漠（实为关心人的方式特殊、呵呵—偷笑中……） 是个口直心快的奖学金资助生、 是男公关部唯一的雌性动物(﹖) 她的女性身份﹐暂不为客人所知， 没什麼物欲！一定要说想要的是什麼东7512西的话﹐应该是手提电脑吧，虽然想要﹐可是也是没什麼所谓， 不是她的穿衣品味不好﹐而是只要把衣服放在她眼前﹐她都会穿﹐就算算明知道不好看！ 附注﹕因打破古董花瓶而欠男公关部800万债务, 姓 名：须王环（Tamaki Suou) 身 高：183㎝ 生 日：4 月8日 星 座：白羊座 血 型：A型 得意科目：英语!仏语、世界史，日本史 喜欢食物：庶民拉面(特别是猪扒系列)、庶民糕点(特别是BabyStar)。庶民咖啡（也就是速溶咖啡啦） 诞 生 花: 芦荟 生日宝石: 石榴石 班 别: 2-A 特长：钢琴（一手极其娴熟的钢琴手法展现环安静温情的一面哦） 备 注：日本人とフランス人のハーフ 公关性格特色: 王子型 公关部地位： 部长（似乎没什么威信），孩子他爸 知名NO.1的男公关关部部长.性格容易抓狂有点犯傻,却是一个一旦用起感情就可以专心且认真的追求下去.贵族的气质在他身上被表现得淋漓尽致,让无数向往成为公主的女人为其倾倒.是个日本与法国的混血儿、 有些自恋﹐有些傻﹐本能灵敏但反应迟钝 (本能最早意识到春绯的真实性别！却最晚知道真相) 是个容易动情的热血男儿﹐很有人情味、 大有来历的背景！优秀的学业，迷人的外表 他是个认真的人﹐所以对客人说的甜言蜜语(笑) 也是他的真心话、他认为女孩子个个都好可爱﹐而能令女孩孩子们心花怒放的自己﹐他也很喜欢！ 喜欢自己的女孩突然改变了喜欢的对象象就会意志消沉，常常遇到什么时候意志消沉的时候就抱着双腿坐在墙角！空气也变得压抑！而且5166经常扮小狗！十分可爱、 环的背景极其神秘特殊！日法混血！十几岁才从法国独自回到日本！父亲家4134境显赫!但作为父亲唯一的儿子！却似乎又不是特定的继承人！（其父亲是樱兰学校4790的理事长、和环很像，也是喜欢使女孩子开心。而且也1799能做到！看来使女孩子开心和年龄没有关系。） 姓 名：凤镜夜（Kyoya Ootori) 身 高：180㎝ 生 日：11月22日 星 座：天蝎座 血 型：AB型 得意科目：英语、ドイツ语，物理 喜欢食物：辛いもの 诞 生 花: 芦荟 生日宝石: 石榴石 班 别: 2-A 备 注：家业は多角経営 公关性格特色： 冷酷型 公关部地位： 副部长（真正的幕后黑手、）、孩子他妈 风镜夜是一个很适合戴眼镜的公关部部长！虽然外表上的他看上去非常的温柔而且充满了书卷气息、 可生活中的他他却是一个经常带着恶魔般的微笑的阴险可怕的腹黑之人？把自己包9007装得很好！不会轻易把 自己的真实想法展现给别人看，也不不愿意去虚伪的伪装!8768对于不喜欢的人！宁愿不理不睬也不愿意强颜欢笑， 习惯于扮演利己主义者。但其实是个和环一样的人。家族产业是涉及及医疗到疗养地等“治愈系”事业的凤集团、自己是三男！没有继承家族企业的权利，所以养成了时时刻刻戴着面具的性格、 据说是公关部的实际掌、
