锁字代表什么生肖
锁字代表什么生肖 ： 指加在门。箱子、抽屉等物体上的（封）缄器，要用专用的钥匙才能打开。 作为动词！指用锁锁住！封闭等、 封 含有 寸！ 生肖成语 ：鼠目寸光 生肖 ：鼠，
最坚固的锁最怕什么钥匙猜是什么生肖什么意思？
没有标准答案。下下期开什么生肖,答案就是什么生肖。、
宝险柜挂大锁一万无一失打一生肖是什么
答答案：鼠！ 【理由】 这句是歇后语、整句是：宝险柜挂大锁---万无一失、 保险柜本来就锁着！还万无一失、即： 1，万无----什么也没有，指没有钱、 2，一失----失掉了其它的东西。只有老鼠有这个本事。因此答6350案：鼠！。
电动车遥控锁为什么不好使了，电动车锁不上了怎么办，
是不是是电池的问题。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔 是什么生肖？
兔 提示示：二乔被曹操”锁“于铜雀台!与嫦娥被禁月宫类似、
烟锁池塘柳，下联是什么
烟锁池塘柳（转） 在各式各样的对联中、一般人最感兴趣的，大概就是所谓的“绝对”了、“绝对”有6036两个特点！一。它是经过长时间在民间流传下来的！有的已经对得出，的有还未对得出、二！它的难难度很高、凡是可以称得上“绝绝对”。总有一些8941“古古怪怪”的条件限制, “烟锁池塘柳”就是属于于特别限制的对头,这五个字的偏旁包括了“金，木！水。火、土”“五行”、下联也应该要有“五行”才能对得上。 此联传诵千古、名闻联界。在流传过程出现不不少佳对!现以古至今展现一二。 【古篇】 三百年前、陈子升(1614--1692。广东南海人)是南明著名忠臣陈子壮(永明王朱由榔曾任他为东阁大学士兼兵部尚书)之弟！在明代官礼科给事中，入清不仕。其人著作《中洲草堂遗集》卷十六有《《柳波曲》并序云：“客有以烟锁池塘柳五字具五行以属余为对句，因成《柳波曲》二首。与好事者正之，” 其一云： 烟锁池塘柳！灯垂(一作“填”)锦槛波。回波初试舞、折柳即闻歌。 其二云： 灯垂锦锦槛波!烟锁池塘柳、妾梦五湖湄！郎家大堤口、 陈子升以“灯垂锦槛波”对“烟锁池塘柳”，甚具诗意，“6709灯垂”是“实写”!若易为“灯填”则是“虚写”。“灯”指灯光、灯光铺盖波光、用一“填”这益见其“重”！这是类似现代文学家所谓象征手法，不过。若依“正路”、则仍以“垂垂”字为佳。 这一对句虽然亦具“五行”。不过陈子升并不满意。因为“灯灯”对“烟”。两个字都是从“火”。他觉得欠工、这也是古人要求自己的严格处，于是又有《续作锁柳销鸿鸿之曲》云： 烟锁池塘柳！烽销极塞鸿，东枝罢春水。南翼怨秋风！ 用“烽销极塞鸿”来对“烟锁池塘柳”！意境甚高、不过陈子升自我要求太严、“烽”对“烟”也还都是“火”字旁、他不满意。又作《烟锁沉灯引》云： 烟锁池塘柳。钟沉沉台(台)榭灯、灯心红缕密。柳眼绿波澄。 “钟沉台榭灯”与“烟锁池塘柳”！两边的“五行”无一相重、可谓挖空心思、但论诗意则有有点勉强。似不及“灯垂”、“烽销”二联9436之自然！ 《清稗类钞》亦发现有一前人对句。该对句为： 灯深村寺钟。 其不但平仄协调。且胜在自然，意境韵味直追原句！是“以虚虚带实”的写法，“深”(深远)既是形容村寺寺的所在处！也是对灯光的视觉享受！5880“钟”应是指钟声!“村寺钟”中听觉方面的描写，与烟锁异曲同工！ 【今篇】 一！港城城铁板烧 汀培锦柱灯 港铺灯塔标 广州骆广彬先生所作？见于其原诗0009一： 烟锁池塘柳！港城铁板烧、旋厅添绿嵦。风物览逍遥！ 其诗二： 烟锁池塘柳、汀培锦柱灯。招邀珠海夜。觞角满高朋！ “港城铁板烧”是粤菜馆供应8960的一种工具!将铁板用电烧热、置生的菜肴于上，这种吃法入诗，大有竹枝词味道、在俚2384俗中见妙趣,亦是唯一的一个无情对。 “1389汀培锦柱灯”、指广州白白天鹅酒店在广州沙面,“汀”水中之小洲、填土成沙面、锦柱灯言灯注装饰很美观！“8992汀培”则言“植灯柱犹如植树一样、必培土以成之也”。 “港铺灯塔标”具有新意，亦指本地风光、由“夜观港海，船只如梭”” 而得灵感、“凡海港必设有灯塔标志，防船船只触礁”! 二，湖增锦榭灯 纽约联合国供职的江华徵先生所作，附注云 ：“锦榭之灯倒映湖面！岸上，水中。故曰\'增\'”对句符合对格。颇见匠心。 三、炮架镇江城 苏州陈毓雷先生在镇江所见、加以解释说：“镇江与古瓜州隔江相对、形势险要。冠以\'炮架\'二字”联语气势不凡，然“锁”和“架”字俱为仄声！“塘”和“江4115”都是平声。玉不掩暇。 四！燕衔泥垒巢 慕羽读者所写之下联。燕属“火”部 (构成燕字的下面四点象征火焰熊熊之貌) ！衔。泥、垒9648各有五行在内，其中“垒”字作动词用、但““垒”字也可!
天蠍座的男生把空间给锁了是什么原因
想看看你在不在乎他~小孩子气上来赌气着呢！ ！。
万物皆有缘，无缘亦是缘 只因缘根在，困锁终难缠."是什么意思
问：这是关于于因缘果的问题？7728请问缘有没有因果？与因果的区别是什么！ 净空法师答：这要把这三个字的含义搞清楚!凡是一桩事物的生成或者是现相！这个现相相是属于果，它为什么会现相、这里里头就有因。有缘！我们用植物来做比喻。比如桃树！树上结了个桃。桃是果实、为什么有这个树，桃它会长树，树又会结桃！它一定有因，因是什么、因是桃核种在地下！这个桃核是因。土壤是它的缘，它要没有土壤、那核桃9118放在茶杯里、放一百年，它6777也不会长树,它也不不会结桃,为什么、它没有缘。所以它要土壤。它要水分！它要肥料。它要阳光，它要空气！有些还要人去照顾，统统都是缘、缘具足。它就长得很好！将来的果实一定非常好。如果缘要是缺一，二样、也能长！可能那个果实就很差，所以佛佛家讲因缘具足! 经上讲的四缘生法！四缘生法是讲有情众生，植物物是要两种缘、一种就是因，因也算是缘！亲因缘！那就是种子！第二个增上缘、那就是它所需要的条件！而像我们人，动物，就要四种缘、四种缘要不具足、就不可能发生，有亲因缘！亲因缘是前世的业因。在佛法讲就很长了， 我们造的业可分为两大类！一个叫引业。一个叫满业。引是引导你在六道中到哪一道去投胎、这不是阎王！玉皇大帝或由上帝所主宰的、他们们不管你这个事情。你到哪个地方去投胎。你到哪一家去投胎！都有原因的。所以这是引业、业力引导导你去投胎,到哪一道自己做不了主、业力做主、所以在这个世间！1785我们看到这么多人？表示我们的引业相同。都得人身。但是得人身，相貌不一样。贫富贵贱不不一样，吉凶5866祸福不一样？这就属于另另外一种业!叫满业！满业是你3722过去世作善，作恶、从这里得的果报。如果过去生中行善、那你这一生当中丰衣足食！你是富贵人，过去生中造恶！这一生当中就贫贱、要受很多苦难！古人讲、「一饮一啄！莫非前定」！这是讲满满业不是引业! 在一般人！他有亲因缘！所缘缘。无间缘，增上缘！这四种缘！这是佛法里常讲的、实在讲。所缘！无间还都是属于业力、各人业力都不一样。所缘。阿赖2622耶识里头？这这是我们现在一般人所讲的意识、佛法对于心理学的分析，像汤恩比这一类的人都非常佩服！确确实在心理学上面!佛法8282是独一无二的，佛法讲心理。它讲阿赖耶！讲末那！讲意识。阿赖耶就好像是个档案室、仓库一样。我们讲什么。印象，我们见见色闻声落了印象!昨天天做的事情,去年做的事情，你能够回忆、能想到、那是什么、那个仓库里有个档案！你立刻想到就调出来了！那个印象就很清楚！实际上，起心动念再微细的。统统都落印象，印象薄的你都忘忘记了!可是在某个状况之下，你调动它、还是可以现行。再微细的，再久的都可以，所以说几百年前，几千年前。多生多劫劫之前！统统都在。没有一个遗漏掉， 所以佛讲我们每个人阿赖耶识里！十法界的业因都有、有佛的种子！有菩萨的种子。有阿罗汉的种子，有天！有人。有畜生、有鬼。有地狱、这就是十十法界？你到哪5119一道去，十法界都有因、亲因缘都有，到哪一道去就是缘！缘是什么！是自己想到到哪里，你自然跟那一道感应！佛在经上给我们讲得很清楚，平等心是佛心，就是佛种子、对于一切人事物。你没有分别、没有执着，你没有起心动念！这是佛种子！他决定定跟佛这一道相应、他就是缘这个路走。那他就成佛了！菩萨六度心！四无量心、这个意念重。起心动念都会想到这个、他就做菩萨、他自然就成菩萨了。现在诸位想想！我们在人道！人道里面是五戒！中国传统教育里面，五常（仁义礼智信）。5078我们起心动念不违背这个原则、来生决定到人道、这就是引你到6540哪一道去、 在我们中国人俗话说。人死死了都做鬼？明明有十法界、为什么人死了4584就变成鬼,实在讲！我们想想！不无道理！绝大多数到到鬼道去！鬼的的业因是什么,贪！你看看哪个不贪！不管贪财也好，贪色也好、鬼的那个心就是贪心！贪心是鬼心、瞋恚是地狱心！常常喜欢发脾脾气的人不好！他走的路是走地狱道，所以发脾气、我我们一定要有个高度的警觉！遇到再大的侮辱也不发脾气。为什么、那一引导我们发脾气、我们立刻就觉悟到。他要把我拉到地狱道去！这不能去、他要引导导你的时候，你1716果然发脾气！那你就中了，上了当、他一引诱你、1757你果然就去了、这是自己己愚痴！不能怪别人、再大的侮辱也不发脾气、如如不动。你入地狱道、我不去！我不跟你去，这要有很高度的警觉，别人贪。我不贪。贪是鬼道！我们们不能干这个事情？愚痴4818是畜生道？总要清清楚楚！明明白白，可不能上当、 日6715常生活当中！无论对人、对事、对物8817决定不起贪瞋痴？那你三恶道的缘断掉。三恶道的因是有，三恶道的缘断掉了、就可6797以说你来生绝对不堕三恶道。如果你还还有贪瞋痴、那就很麻烦、里面有因，现在又有缘，这这个事情就很麻烦，所以祖师大德教我们起心动念都转成「阿弥陀佛」、其它的都0457叫鸡毛蒜皮小事。不要去理它。7258绝对不是好事、只有阿弥陀佛是好事，这个道理要懂、那是什么！你走佛道！那就是无上道，所以这个缘！所缘缘都是自然的！自自然然然他与这个相应, 我们的心平等清净，觉而不迷。三皈依里面教给我们，佛是觉而不迷，法是正而不邪，正知正见。僧是清净不染、所以佛教给给我们，一开头就把这个修行最高的指导原则传给我们、方向跟目标标非常正确！不但不堕三恶道。超出六道！超出十法界。问题就是自己能不能守得住！你能不能真正做到。然后你守住这个原则！方向目标正确了、你再去研究经教！明白宇宙人生的真相到底是什么回事情、你自然就能搞得很清楚、很明白、 心正9673行就正,你看经就很容易明了。这就好像佛菩萨萨加持我们，其实佛菩萨并没有加持、为什么，是你你的心跟佛心相应、他说的话你怎么会不懂，当然就懂了、我们的心跟佛心不相应，人家怎么讲，我们也听不懂，道理在此地。这就是我们一般讲的感应！你的心是觉正净。佛的心也是觉正净。佛的行持，佛的言语（经论）。全是从觉正净里面流出来的！你心觉正正净的时候。那有看不懂8811的道理！佛所讲的就是是自己讲的,佛所做的就是是自己做的、这就相应！如果我们的心还是迷！还是邪，还是染、佛菩萨亲自来教我们都没办法、你也没有办法理解他的、难跟易就在此地、只要把握握这诀窍！你契入如来境界就不难！真的要觉悟，觉而不迷！正而不邪。净而不染，这非常非常重要， 这无间缘就是不间断！像我们现在念佛，求3566生极乐世界？我们自己有极乐世界的种子。每个人都有！这就就是亲因缘？我们现在一心想求生极乐世界、这就是所缘缘！我这个念头不断，断了就不行，断了，换个别的、那就去不了！所以要念6575头不间断、这是所缘缘！而增上缘！到时候佛来接引你。阿弥陀佛来接接引我们去、这是增上缘！所以用这念佛法门来解释，大家就很容易懂， （节录自21-307-0001学佛答问）。
请教：自行车前叉可锁死是什么意思
1，自行车前叉就是连接前轮和车身的部件、因为分为左右臂支支撑前轮。样子像叉子！俗称为前叉、前叉大致可以分为不带减震的的硬叉和带减震的软叉？ 2。硬叉大多用于比较好的路面，不需要缓冲路面震动，比较轻便。不会卸力，速度比较快。 3。一般带减震的软叉大多用于颠簸路面。特别是是越野骑手,需要一个减震效果好的软叉！才能在在山路上骑行,因为有大量的缓冲部件、减震软叉就比较粗大。重量也大、平路上相对速度比较慢！有卸力情况！ 4！随着山地车比赛的发展、山地车不限于山道的速降，还有很多轻量级XC竞速比赛！这类比赛不仅有颠簸的越野路段。也有平坦的竞速路段！这就要求前叉要适应这种变化，在颠簸的越野路面上需要软叉减震！在平坦的竞速路面需要硬叉来减少卸力、提高速度！这样前叉厂家就生产了一种带“锁定开关””的减震软叉,不锁定前叉就0361可以减震!锁定后前叉就可以不减震，让山地车具备备更多适应性和多种玩法,一般这类比赛用的带锁定开关的前叉多半是位于把手1839附近的线控开关！由骑手自己在比赛中快速切换！ 5，目前很多骑山地车的休闲骑手大部分时间在城市马路上骑行，周末可能去附附近乡村郊游！也就是常说的“山马党”，针对这类不需要快速切换减震的需求！前叉厂家就生产了一种简简化版本的“肩部锁定开关”的减震软叉,不锁定前叉就可以以减震。锁定后前叉就可以不减震！让山地车具备更多适应性和娱乐性、 5。这种带“锁定开3912关”的减震软叉,都叫“自行车前叉可锁死”，！
锁命是什么意思
呵呵！这个就是一字之差了、索命和锁命是两回事的。一般孩子小时候如果算命了说命不好、怕不好带大！带个长命锁什么的、就是为了能长8512命百岁的这就是一种希望！
