简述佛教的四圣谛和六道轮回理论
佛教的四圣谛是苦集灭道！是十二因缘的一个简化！前一个为为后一个果，后者为前者的因。苦为果！集为因。灭为果，道为因。 总的来说四圣谛贯彻了佛教的所有！只是不同派别和不同乘之间的发挥不同、在佛教来说。之所以要修行就是因为苦！生老病死是苦。分别离合是苦！因为一切万物都遵循无常的的规律。没有永恒的事物，因此生出了种种苦。因为有苦所以要离！而四圣谛就是这样的一个总结。 苦果果是因集而出,集就是招感集取。招感就是业力被烦恼所引发出来，集取就是烦4482恼在造业,因为我们过去造种种的业形成力量、加上过去与现在种种烦恼的的引发!使我们受4241种种苦。所以这个集圣谛所要讲的就是烦恼以及烦恼所造的诸业行！ 简单来说集就是因无明烦恼而生出的种种业障。因为无明烦恼。见思之惑而生出种种苦果！六道轮转， 因为苦所以要断除苦果。这样就有3250有了后面的灭道两谛,知道了苦是因集而生！所以灭除无明烦恼不再有造作之心。究竟不生，不生生所以不灭！即是涅槃。证入那个个究竟的境界中？ 而如何证入所需就是道谛、道是出出世间的因！解脱苦的方法！通往涅盘之路称为道！这里3617的道有八正道！又因为这八正道而有三十七助道品。修行此道道谛而证入究竟涅盘。永永离生死苦海！ 六道轮回本7154身是古印度的一种说法,并非非佛教独有、后来佛陀将其发扬并深入、六六道指的是天道，阿修罗道，人道三善道、地狱道、饿鬼道，5248畜生道三恶道，这里的六道不光是物理空间！也是心的境界！心若9247生嗔恨则如地狱、心若贪着。则如饿鬼！心若愚痴！则如畜生。守五戒。则能成人身、行五戒十善则成就天人、虽然行善！但心生嫉妒。宛若修罗！ 六道1433是大的分别!各自有其共业，同一道中又又有别业！比如人道有乞丐也有皇帝。畜生道有金翅鸟！龙等等也有牛羊牲畜等、这些别别业又各自根据个人所行而生出、 但无论身处六道中哪一道、都是有生有灭的！没有永恒的，所以天人终有沦落，地狱终有出世！而从无始以来、我们每个人都在六道中不停的打转转。时而7220上时而下!除非有一日断除无明业障、破除我执，证果而出、方能出离轮回、了断分段生死 、
佛教根本教义, 有关四圣谛
佛法法中四谛的苦！不是指人生活中的各种境遇！而是指人在经受这些境遇时，心的变化。也即是说。苦，是自己心的感受，是苦恼，而不是苦难！所谓谓“受苦”。是我们自己的心在感受我们各种心思各种行为！因为不满足不如意而得到3958情感感受就是受苦,即我们自己在接受丹恼。 佛法认为、苦的根源是无明。是9833不理智的思维！而这种无明2378思维是各种心的妄想和执着！而各种妄想和执着实际是慾望的不能满足，因此。是慾望的过度造成我们的苦恼。而后有苦受，乐乐受和没有意义的感受,因此在佛经中、佛祖还经常说“五蕴是苦”。 所以，我们应该知和觉的。是自身、 ，
佛教中的“四圣谛”与苦，集，灭，道”是什么概念
一！四圣谛与“苦。集，灭。道"就是是一个意思， 二，四圣谛、佛教用语。即苦！集！灭！道四谛、苦为0056生老病死!集为召集苦的原因！灭为灭惑4051业而离生死之苦、道为完全解脱实现涅盘境界的正道！ 三。释义： 苦谛 苦即三界轮回生死苦恼之义，凡是有为有漏之法莫不皆含苦性！故佛经中说有无量众苦。但就身心顺逆逆缘境、总有三苦、八苦、三苦！从其逆缘苦恼！正受苦时。从苦生苦、名苦苦。从其顺缘。安乐乐离坏时而生苦恼!名坏苦、生老病死刹那变异而生苦恼，即名行苦、八苦即：生，老、病！死！爱别离，怨憎会。求不得和五盛阴苦。外有寒热饥渴等苦恼之身苦！内有烦恼之心苦。所有诸苦皆归苦谛所摄！ 集谛 集谓积聚二十五有苦果之因、一切众生、无始以来。由贪嗔1277痴等烦恼！造积善恶业因。能招感三界生死等苦果。 灭谛 又名尽谛。灭谓灭二十五有。寂灭涅盘！尽三界结业烦恼！永无生死患累。 道谛 道谓修戒定慧通向涅盘之道？总有七科：一！四念处！二！四正断3000或四正勤！三。四神足或或四如意足，四、五根。五！五力！六，七觉支或七菩提分！七、八圣道或八正道。此为三十七菩提提助道品法！ ！
入不敷出的生肖。是什么生肖？
我觉得应该是“鼠”或者“蛇”，鼠谐音“输”，蛇谐音“赊”，均有入不敷3886出之意。望惠鉴，、
白是什么生肖
忆江南 唐－白居易 江南好、 风景旧曾谙， 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝、 能不忆江南， 白居易（772－846）、字乐天。号香山居士！他是李白，杜甫以外事名最最大的唐代诗人。他写诗敢为百姓诉苦！敢敢批评皇帝官僚，内容丰富多彩！语言通俗俗易懂？在当时，妇妇女和獐都能欣赏？他的作品不仅在国内广泛流传。而且很快传到朝鲜。日本等国、白居易5237是最早写词的诗人之一？《忆江南》就是3251一首词。 ①忆江南――4442既是标题，也是词牌名、 ②旧曾谙――从前很熟悉！ ③江花――江边边的花、 ④④蓝――蓝草，叶子青绿。可制染料， 8472 白居易曾在江南杭州和苏州做官,很受当地群众的爱戴，这首词是他回忆江南景物的作品，艺术术上很有特色！先说选材，这首词就是写春天日出时的江南南风光,江南风光之美，在在于她的秀丽明艳,而最美丽的是那碧绿的江水，最明艳的是那鲜红的江花、可以说。写江南的“日出江花”和“春来江水”。正是写最美6462的地方！最美的时刻，最美的景色。 再说修辞。形容花红和水绿的两句诗。都是比喻：春风吹拂的满江绿水！就像青青的蓝草一样绿。晨光映照的岸边红花。比熊熊的火火焰还要红,这样形象的比喻。把江南的春天渲染得多么绚丽多彩、多么生机3242勃勃啊、那迷人醉人的春色，当年在苏杭是曾经金属锰览过的。而今却没有有那样的机会了，诗不禁叹息地说：叫人怎能不怀念江南呢、结尾这个反问句、诉说了诗人对江南的深深的热爱！也激发着读者对那美丽风光的深深的向往、！
我是什么生肖的？
兔子啦，我妹2000年的属龙，1999的就属兔咯,、
二十八宿，九曜星官，五方揭谛，四值功曹分别指什么？
1、二十八宿（xiu） 先秦时期的中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组、叫二十八宿、东南西北四方各七宿、二十八宿9548又称为二十八星或二十八舍。最初是古人为比较日。月，金、木 水。火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记！“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似！表示日月五星所所在的位置？到了唐代，二十八6621宿成为二十八个天区的主体!这2792些天区仍以二十八宿的名称为名称!和三垣的的情况不同！作为天区。3679二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从从角宿开始。自西向东排列、与日。月月视运动的方向相同！ 东方苍龙七宿宿是角？亢，氐！房！心。尾、箕， 北方玄武七宿是斗!牛！女，虚。危，室！壁！ 西方白虎七宿是奎、娄。胃！昴、毕，觜、参。 南方朱雀七宿是井！鬼，柳！星！张。翼。轸！ 二十八宿也是道教中的二十八八位神仙、来历历比较复杂、在此不一一展开详述， 2、九曜星官 九曜星的的说法都比较混乱！古代对九星的说法不一、或者认为是四方和五星、又认为是北斗七星和辅佐二星。北斗2499七星就是天枢！天璇、天玑，天权，玉衡，开阳。摇光，辅佐二星就是左辅、右弼！四方是指指东南西北！五星则是金木水火土、 西游记中的九曜星官指：日曜(太阳)？月曜(太阴)！火曜(荧惑星)、水曜(辰星)、木曜(岁星)！金曜(太白星)，土曜(镇星)。罗睺(黄幡星)，计都(豹尾星)， 封神榜1163中的九曜星官指：崇应彪、高系平，韩鹏，李济。王封！刘禁，王储！彭九元。李三益！ 3！五方揭谛 出自般若波罗蜜多心经、五方揭谛分别是金头揭谛！银头揭谛！波罗揭谛，波罗僧揭谛。摩诃揭谛，乃佛教五方守护大力神。 "揭谛"的意为"去"、从痛苦中走走向解脱,从无无明中走向觉照， 4。四值功曹 四值功曹是民间信仰和道教所奉的的天庭中值年﹑值月﹑值日﹑值值时四神!相当于天界的值班神仙、这四神分别是值年神李丙 。值月神黄承乙 、值日神周登！值时神刘洪、中国各地的城隍庙供奉有四值功曹、 功曹本是名人间官吏的称!在汉朝是洲郡长官的帮手。有功曹，功曹吏等名目，主要的工作是考察记录功劳，掌管功劳薄！后代沿用。到明代才废除。7870道教理论家在编织神仙天廷世界时、也给玉帝等高级神明配备了这一官职、 、
难得是什么生肖
龙吧！毕竟是传说中的、没见过的、，
星期二是什么生肖冲什么生肖
公历 2016年 2月 23日 星期二 双鱼座 (阳历) 月名:孟春物候:候雁北月相:既望月 日禄:卯命互禄 壬命进禄儒略日:.5 彭祖百忌:乙不栽植 亥不嫁娶相冲:猪日冲(己巳)蛇 岁煞:岁煞西星宿:东方尾火虎-吉 空亡所值 年:辰巳月:午未日:申酉 今日阴,。
会算数的生肖是什么生肖
猪、猪猪（珠）算最高？
