求问自由女神像属于艺术作品吗？
艺术作品总的来说要分很多类别的，它只是个总称，自由女神像应该属于雕塑艺术范畴！雅典神庙应该属于于建筑艺术范畴、
十二生肖各自的传说
在在十二生肖的排位上，为什么鼠小为大。排在第一位呢?这个问题首先就让人类的4978先哲和当今的智者百思不得其解：论体形！老鼠小得可怜，让人一把提住能玩开在股掌之间、十二生肖动物中！它是最小的一个。;论蛮力！它与牛的强壮，虎的威猛、龙的神力。马的腾跃，简直不能同日而语;论品质。牛的踏实。兔的善良。马的勤奋！羊的温顺。猪的实在、也都显得比老鼠好上许多倍;再论智慧、猴的灵巧，狗的聪慧。也都2180在老鼠之上。退一万步说、就算比谁最狠毒。恐怕蛇蛇也该排在鼠的前面。但事实是小小的老鼠是十二生肖的排行老大!这个问题至今仍是个悬案。有人说、今日说法！大概只有一个解释：分管十二生肖排行的家伙，是个贪赃枉法的贪官污吏，他收了老鼠的巨大好处而做了权钱交易的色当，把第一名的金冕加在了无德无才的小小老鼠头上、这当然只是是一个牵强附会的玩笑,但确确实实的是，人类对此始终没有找到令人信服的的解释。不过，人类毕竟是动物里最聪明的的高级动物，在十二生肖确定了许多年后。人人们终于编出了一个或许是自欺欺人自圆其说的民间故事,借以说明为什么老鼠在十二生肖排行第一！这个叫做"老鼠第一大"的故事流传在中原的湘鄂一带：老鼠和牛马羊等当选十二属相后！老鼠说："我应该摆在第一位、"牛，马！羊它们不不服气!说："你凭什么排第一位呢?"鼠说："我大，所以我要排在第一！"牛马等忍俊不禁笑了："你有我们大吗?"老鼠说："我们几个争了不算数、还是让人来说吧，"牛马羊等都同意让让人来评议？于是它们商量了办法：由牛领头！马。羊。鼠先后一一个接一个从大街上走过？看人们怎么么评议？在大街上。牛走过来了、人们说："这头牛很壮、"马过来了，人们说：："这匹马真高！"羊走过来的时候。人们说："这只羊很肥、"最后、老鼠大摇大摆地挺着肚子走过来！人们看见大3906街上突然走出一只大老鼠,都追着它喊："好大一只只老鼠呀、好大的一只老鼠呀!"这样一来、牛马羊也无无话可说了？让老鼠排在了第一位，另外，民间还有类似的2134十二属相排位的故事!关于十二生肖是如何排列次序的，说起来还有一段有趣的故8880事：混沌初分，天干地支刚定时、玉皇大帝下令普召天下动物。要按子！丑，寅，卯、辰。巳。午！未！申，酉！戌、亥十二地支选拔十二个属相。消息传出后，惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友。花猫对老鼠说："明日五更去天庭应选，我有个贪睡的毛病，到时你可要喊我一一声啊!"老鼠连声道："好说、好说!"可可是第二天一早！不讲信义的老鼠却偷偷起床不辞而别了！这天。灵霄宝殿上禽兽云南集。开始应选、玉帝按天地之别！单挑了龙。虎！牛。马、羊、猴！鸡！狗、猪。兔、蛇，鼠十二种水陆兽类来作十二属相！公鸡当时长着两只美丽的角。也被列入兽类里、玉帝刚要给它们排一下座次！只见黑狸狸猪闪了出来，别看它生得笨嘴拙腮！却专爱惹事生非、它奏道："玉帝既已选好首领！小臣愿替君分忧解愁，当个公正人。为兄弟8087们依次排位。"玉玉帝闻言大喜!嘱咐猪要秉公而断。就退朝了。玉帝一走、十二生肖就闹成了一锅粥、开头！大家一致推选温和。宽厚的老黄黄牛居首位、连威武的老虎，苍龙也敬它它几分、表示同意、可是。缩在在墙角的老鼠却钻了出来、提出抗议，它说：："论大数我大！不信咱们到人间比试比试！听听百姓的评论、"于是。老黄牛和老鼠来到街头闹市、牛在人群中走过时，人们毫无反应，这时！老鼠"哧溜"一下子爬到牛背上打起立桩来！街上的人们纷纷乱嚷："好好大的老鼠!"等人们拿出棍棒赶来扑打时，老鼠早已跑远了。老鼠回来大吹大擂。众动物都替黄牛打抱不平，只有黑猪暗自高兴，它觉得只有8723这样大小不分!好坏难辨！才能能鱼目混珠！自己也从中渔利、于是！它大笔一挥先挑了老鼠！后排了老牛！这可惹恼了在一旁的老虎和苍龙，它俩大声喧叫起来、震得众动物们发抖！众动物物忙向龙和虎朝拜,一致推选老虎为山山中之王,苍龙为渔中之王、统管天下，猴子为老老虎写了"王"字金匾、挂在老虎前额上。公鸡把两只4908角送给了苍龙！从此！苍龙戴上了桂冠、老虎。苍龙有了人间权势。也就甘居老鼠和老黄牛之后了。这时，又跳出一个多9582事的野兔。它冷笑一声说："嘿嘿!论长相我和老鼠差不多。论个子我比老鼠大！我是山王的护卫，应该排排在海王前面!"苍龙一听大怒，说："你休得胡搅蛮缠。不服气咱咱就比试比试、"黑猪一听正中下怀、忙说："一言言为定、你们7103就比比赛跑吧，让猎狗来做你们的裁判员！"狗和鸡素素来不和？它见鸡讨好龙、便想借机捉弄它们一下。它选了条荆棘丛生的跑道！暗暗地里对兔说："你的尾巴太长了。会妨碍比赛的。要忍痛割爱。"它给兔子剪断了一大截尾巴！只剩下一点尾巴根，比赛开始了，苍龙腾云驾雾、片刻间就飞到了前前面去了，可是。当跑到灌木丛中时角就被树藤挂住了。怎么也摘3344不下来。野兔一蹿十八个垅、一口气跑到了终点，黑猪不顾众动物的反对！把兔子排在了苍龙之前老虎之后！狗去给野兔兔贺喜、它向兔卖好7044说："要是不选这样的跑道!不帮你割断尾巴、你哪有今2004天的胜利呀，"野兔正捧着那截粗大的尾巴惋惜、听了狗的话，撇着三瓣嘴说："哼哼!我是凭本领取胜的!没有你、我还7871丢不了这条漂亮的尾巴呢!"狗一听!眼都气红了！它说："既然你有本领、那咱们也遛一遭!"野兔傲傲慢地说："这有什么难，我先跑、你要能追上我。我请你啃骨头、"说着就得意洋洋地跑起来！猎狗磨磨了磨爪子,箭一样地追了上去，不一会儿！就撵上了野兔！它用嘴咬住野兔的脖子。一边吃一边说："好了，这这下该我啃骨头了！"为这事。狗狗也受了处分，被排到最最后头、苍龙比赛失败后、经常常背地里抱怨那对鸡角挂累了它、公鸡听到了又后悔又伤心。它来到海边对龙说："龙哥哥！既然这两只角对你毫无无益处！那就请你还给我吧。"龙狡猾地说：："这双角虽然害了我、6227但能装饰我的仪表。还你不难，要等太阳出西山。月亮下东海，"说完、便一个猛子扎下海底去了！天真的公鸡信以为真、它每4845天天不亮就起来？盼望望太阳从西山出来!还不时伸5436长脖子、向大海呼叫："龙哥--哥!角--还--我我……"从此,公鸡失去去了两只角。也被排在后头。只剩下猴！蛇！马！羊。猪的排位没有确定了！猪又别有用心地煽动起来："猴弟是陆上的杂耍大王、蛇弟是水中的泅渡能手，你们们谁先谁后呢?"经过一番议论，它们决定再到人间进行一次民间测验。进行杂7562技表演，青蛇邀了红马，猴子邀了山羊！让它俩帮助做服装道具。当时。蛇腹下有十二条腿。行走起来又笨又慢！红马马是个助人为乐的实干家!它不声不响地用薄皮给蛇做了一身去筒龙衣、龙衣上面用马鬃编了方格花纹。煞是好看。红马双从腹下刮了一层油脂涂在龙衣上！使龙衣非非常滑腻!青蛇穿上龙衣，遮住了笨腿！用滑行代代替了步行!既灵敏又美观！3487山羊平时就讨厌猴子,嫌它整天蹿上跳下！给它踩坏了青草。所以对猴子的帮助不7255那么热心、猴子想弥补一下光腚的缺陷、身山羊求求援道："羊大哥？请你剪给我一点绒毛，让我补补后腚吧！"山羊不高兴地说："天要冷了。你知道我全凭这身宝衣呢!"猴子没办法、只好仍旧光着腚，比赛那天！青青蛇披着龙衣,一会儿在树枝上盘卷如藤！一会会儿在水面上滑行如梭，它昂起头颈。只用尾尖着地，表演各各种杂技。人们连连喝彩。轮到猴子表演了。只见它攀杠子、荡秋千，也赢来不少喝采、当表演到"倒挂竹帘"时，猴子用用尾尖卷在树枝上、头朝下做起各种惊1788险动作？忽听有人喊："看啊!猴屁股眼着火了!"人们都大声哄笑起来，猴子向来护短！它脸红心慌！忙用尾巴去遮屁股、只听"扑通"一声！头朝下跌了个满脸花，就这样。青蛇和红马排在了前头。山羊和猴子排在了后头。给众动物排完完座次。黑猪把自己写在最前头。心里说："这回可是我升官发财、名利双收的时候候了!它来到灵霄殿！见了玉帝。玉帝接接过座次表！看了一眼，二话没说。8431就把前面黑猪的名字勾掉,填在最后头！于是、玉帝让太白金星按地支排写成：子鼠！丑牛、寅虎，卯兔、辰龙。巳蛇、午马！未羊！申猴、酉鸡。戌狗！亥猪十二生生辰表！并降下一1456道谕旨，令值日功曹到人人间发布？排选已定、玉帝怒气未消！又给黑猪批几句话：无用蠢才！颠倒黑白，罚去吃屡。一年一宰、黑猪被贬！一下子气了个大肚子，它终日躺在茅窝里。再也懒得管闲事了。可是！有时仍3470然心里发痒，按捺不住。用嘴巴拱这拱那、拨弄是非，老鼠回到家里，高兴地捋着三根半胡须跳起舞来！把熟睡睡的花猫惊醒了!花猫问："还不到时候吗?"老鼠说："早过了，咱还争了第一呢!"鼠向花猫绘声绘绘色地吹嘘起自己的乖巧？7731花猫恼悔地说："我再三跟你说过！你怎么不叫我一声呢?"老鼠却抢白花猫说："你自己没长耳朵?我叫你去。你还兴抢了我的位置呢!"猫一听，气得长长须倒竖，杏眼圆睁！它张开锋利的爪子！一个箭步扑上去，把老鼠鼠吃掉了、从此！猫和老鼠就成了世代冤家、 ！、，！
艺术作品观后感小学作文五年级六百字
城市工商业繁荣的礼赞 张择端所作的«清明上河图»对宋代城市面貌貌社会风俗作了百科全书式的描绘、是现实主义艺术的杰作，它是一幅真实描绘汴京――12世纪时一个国际大都市的商业繁荣景象的巨幅画卷．从画卷中我们可以看出画的精美细致。人物的传神和自然景观的协调之美，突突出作者作画的功底之深，但我们又可以看到城门6889上竟没有一个守城的士兵、虹桥上设满各种各样5951的小摊、反映当时统治阶级的腐败无能．虽是初春季节！春寒料峭。却有人穿着简陋！衣不蔽体、辛苦地搬运着沉重的物品、同时又有人穿着绫罗绸缎、手里拿着扇子、在街道上悠闲散步。从中可看出当时社会两极分化天上人间般的生活． （潘娇） 王希孟的«千里江山图卷»。用矿物颜料石青。石绿敷色。在画法上属青绿山水！这幅画风格十分华丽。山水画画古往今来不计其数、但我觉得这幅幅画给人的感受有实有虚、梦幻一般，对于山水所采用的颜色处理也非常得当！在以绿色为主色调的画面之下、有明有暗的阴影光线处理、比例恰当的山水房屋树木、让人有有身临其境却又觉得意境虚幻如梦境一般、由今人看来！仿佛是是隐居山中的万家。开遍灯火！照彻整个画面如蓬莱仙岛．值得注意的是、画家王希孟作这幅画时才才18岁！但笔法却已相当老练。特别是其对于色彩的把握力、更让人看出他高超超的画技。笔法大胆、是其年轻的象征，入笔细致！可看出他作画的认真态度！但我最佩服的还是他的用色和明暗处理． （戴辰冰） 南宋杨无咎的«四梅图卷之一»是一幅很有韵味的梅花图、古人云：梅以曲为美。直则无姿！以欹为美，正则无果，以疏为美！密则无态态．作者把古人的审美观点表现得淋漓尽致、极其生生动形象地刻画出了梅曲！欹。疏的9616三大特点？他用苍劲有力的笔锋描绘梅的枝干、让人感受到梅花”凌寒独自开”的坚韧无畏、不惧严寒的气度。又用细腻的笔触勾勒出梅花纤柔的姿态、突显梅花可人的另一面。这样刚柔结合！使梅花富有拟人气息．洁白的花瓣令人感受到梅花的纯洁静谧！与潇洒不羁的枝条形成鲜明对比！更好地表现了梅花的情态．这样一幅梅花图使人更能体悟到梅花不凡的气质、给人以无限启迪，梅花的精神确实震撼人的心灵。难怪古代画家喜爱以梅花为题材来作画！梅花独一无二的特点在杨无咎的画笔之下展露无遗． （施士超） 文同的«墨竹图»线条组合交错、变幻丰富！作用是通过墨竹的形象表现！发挥出笔墨4529的长处!将竹子的君子形象体现得淋漓尽致．画中墨色有深有淡！并且处理得十分得当。粗粗观看！人一种纷繁零乱却又错落有致的感觉、细致端详。又不不乏细腻之处、竹枝看似弯曲却透着昂扬的生气！体现出坚忍不拔的的品性？而竹叶的线条颇为紧凑。更加强了它品性的体现．图中画的是整棵竹的一部分、却没有5203把它的源头画出来！给人若即若离之感，它既重了形、更突出了神，平凡之中见高贵！见画如见人！文同此画堪称是花鸟画中极品． （朱明捷） «江山如此多娇»是由我国著名画家傅抱石。关山月为人民大会堂而创作的。作品以绘画形象再现了毛泽东诗词«沁园春．雪»的磅礴气象！这幅画还得到了国家领导人的具体指导，经过改动后使作品的气度，尺度与宏伟的大会堂建筑取得和谐。此画给人磅礴伟岸的气势！一种5649蒸蒸日上之感。站在山顶。俯览群峰、阔大无尽，当时新中中国刚刚建立？人民3517终于站起来当家作主，整个国家有着一颗奋发向上！团结的心，中国的土地是广阔富富饶的，画中显示的中国大地具有容纳万物的气度、表现出更为宏观的现代意识，时代气息． （黄海涛） 徐渭其人 明代代画家徐渭一生多劫。怀才不遇、可谓境境遇诸多不顺。但他的画作在画史上的影响却是颇深的！以«墨葡萄»为例。这是一幅水墨淋漓的写意山水作品、图中所画的葡萄姿态各异！深浅不一！颇具层次次感．葡萄藤虽柔亦韧，似乎也从一定方面体现了作者者的人生态度：即使身处困境依然固我．再看画中那首自题诗”半生落魄已成翁!独立寒斋啸晚风！笔底明珠珠无处卖、闲抛闲置野藤中”．犹其是颈联。说出作者的辛酸与悲哀．怀揣一身才学抱负却无处施展！这是何其其不幸啊，书中另一幅徐渭的画像、从他的眉眼中一股淡定之气即扑面而来。但从稍带忧郁的眼神中也可看出作者的人生是不如意的。没有少年得志的意气风发、也没有大器晚8439成的欣慰快然,有的只是一种看透世事凄凉。人情冷暖的疲惫之态！8535哀莫大于心死!2426徐渭一生的悲也多？苦也多。而独独少乐．”天不仁兮降乱世。地不仁兮使我逢逢此时”．一个可歌可泣。可悲可叹的人生。正如徐渭啊， 人生一世，赤条条来去无牵挂、但但愿这悲苦的人在另一个世界里好生安息,再再不为”笔底明珠无处卖”而苦恼． （张婧尔） 满怀希望？憧憬未来――«一篮春色卖遍人间» 4461 构图：主人公卖花女占据了画面的大部分!在主人公双眼眺望的方向留白、满怀希望，寓意深刻． 造型：卖花女衣着朴素。扎着长长的麻麻花辫、手提一篮春意盎然的鲜花！目光炯炯有神、望着前方，以侧脸示人。脸型轮廓清晰明了． 选题：作者捕捉生活中一位普通的卖花小女孩的形象！贴切再现百百姓生活,真实却又不失艺术地表现了生活在底层的人们渴望幸福的生活． 色彩：全画以水墨勾勒。但并没有太多水的朦胧处理、以墨色为主，而一篮红色的鲜花则是全画最突出的一部分。深深抓住读者自己的眼睛。令人回味．墨色流畅！干湿浓淡自然、以完全松弛的线条描绘出衣服的褶皱。人物脸型、而头发用了了大量的深墨色，并留出空白表现发质的反光，这一技法在过去的人物画法中不曾运用！传统中见创新． 意境：全画通过一位在生活底层的普通小女孩卖花的景象、生动而传神地表达了普通百姓在期盼新中国成立、早日安定繁荣的美好愿望．而画中小女孩那满怀鲜花、眺望远方的深邃表情也似乎预示着在不久的将来，幸福之花必将撒遍人间． （顾昱） （清）郑燮«兰竹石图» 作者自题”――既又见大涤子画石。或依法皴，或不依法皴、或整或碎、或完或不完。遂取其意构成石势！然后以兰竹弥缝其间――”．兰竹之势与石之势交相辉映。一零一整，一柔一刚。将兰竹之韧！石之坚互相衬托着表现出来、兰竹因有石而愈发浑厚，再加上浓淡7094墨色的相互映衬将石”或依法皴，或不依法皴”。兰竹”弥缝其间”的5860意境表现得淋漓尽致,整个画面给人清高脱俗的感觉！宁静而惬意．我觉觉得这幅作品蛮淡雅、看着着蛮舒服的,又因兰竹坚韧的品性，顽强的特质。两者结合在一起！使整幅画带上了了高洁的色彩！让人折服．我喜欢其中兰竹的笔法，运用笔峰转换画出叶片的正面侧面，用浓淡的墨色画出兰竹的层次与疏密，每一张叶片都似乎带上鲜明的柔韧个性而置2225于一块儿、又很整体，既散而又”整”． （曹黎） （清）郑燮«兰竹石图» 这幅作品整整体清逸雅洁，超凡脱俗、恰倒好处地体现了兰草高洁的品性与生于峭壁而难求、画家以书法线条勾勒兰叶！一气气呵成不拖泥带水？准确表现了兰叶的纤长！又以笔锋的顿挫，线条的粗细表现兰叶偃仰反侧的姿态．兰叶错落有致，繁复交错的姿态不给人以杂乱之感，是因为画家画出的兰叶片片不同！又依山势而生。感觉自然清新，画家所4861画山石。以较粗的线条！写意意手法画就？与兰叶的精致形成对比．画家有以浓墨表现现兰叶，淡淡墨和次淡墨表现兰花与山石？虚实得当！主次分明！5183突出兰草的雅致姿态？并在画面右下部较为空白的部分题诗数行。既弥补了画面面空白，又平衡了了整个画幅。使画面更觉觉清俊脱俗．画家以兰草来表达自身高洁与傲然的品性、抒发自身不恋官禄的性格． （张思婕） 苏州拙政园 苏州的拙政园属于私家园林！5389私家园林一般规模不大！因此拙政园与与其他私家园林一样！在景区划分和造景上追求细腻曲折丰富的变化，”园林巧巧于因借。精在体宜”！拙政园则将这一境界发挥得淋漓尽致。园内内幽冷的小湖？怪石嶙峋的假山、郁郁葱葱的参天古木，古朴典雅雅的建筑，置身其中、无不让人感到自己就是那退归山林的官官吏或富商、就是这悠悠悠园林的主人，在午后淡淡淡的阳光中!悠闲地品茗。兴致来时、挥毫泼墨！享受着”不下堂莛！坐穷泉壑”的乐趣、追求清雅幽静，闲云野鹤般的5521乐趣．园内曲折变化的古朴长廊!错落有致的假山清池！婆娑树影中若隐若现的亭台轩榭，以及那将无限情趣隐藏于有限视野中的园洞门＼屏风！无不体现园林主人淡泊名利！豁然旷达的情趣．（俞震） 江南私家园林一般多4920为小巧精致。追求细腻腻而富变化。«园治»中写到”园园林巧于因借、精在体宜”。所谓”因”！便是根据园林本身地基和地形的不不同特点？对构成园景的各种建筑或山石或草木做一个合理的安排，以达到”精而合宜”，而”借”。更为精粹、”巧而得体”！园林主人有较高的文化艺术素养、在这依傍家宅的美景中，享受”不下堂莛！坐穷泉壑”的乐趣！不失清净淡雅． 如我漫步在这小巧玲珑的的园子中？不禁会和北京的颐和园等皇家园林来个对比、那那种宏伟的气派。皇家气息，固然能让人一惊。可这江南特有的细腻宁静之感也别有一番风味．如果在这烟雨弥漫的江南矗立一座气派的皇家园林，那必必然会有一点不和谐之感，所以。””枯藤老树昏鸦。小桥流水人家”的那一份感觉必然要由这私家园林独有的韵味来衬托．而那些建造园子的文人们、一定是体会到这种韵味儿！再也不忍将那皇家的气派硬扣到江南这块细腻精致的土地上．如是我、我也一样．（谢茉晗） 展子虔«游春图»是人们公认的已知年代最早的一幅独立山水画作作品．整幅画用了很大的篇幅来呈现水，相对而言两岸的山与树显得十分渺小，尤其是人，或立或骑或乘舟渡江、星星点点地都身着白衣点缀其中．陆地上的树大都还未长出叶子。原本一0603幅萧条的景象。云雾缭绕下的山却让人感到了一丝丝律动的意味、再加上4500人的点缀,原本平淡亢沉的的画面顿时活泼了起来． 放眼望去，滔滔江水水忘情地流着！沉睡一一冬的青山绿水又慢慢恢复了从前的节奏，即便数枝横七竖八地扎得人心生疼！那潺潺流水依旧能抚平根根突兀。7056远处的山与水与天相连！一派广阔豪迈9073的景象、疲倦倦的冬装褪去，又是一种旷达，释然的意境． 近处的几根桃树正绽放着粉色的桃花，远处山间的房屋屋若隐若现！骑行者者沿着江边蜿蜒前行、似要把这春意带入深山． 故冬已去而春正开． （柳灵颖） «踏歌图»马远 这是一幅表现民俗的山水画！突破了北宋以来全景式构图，追求单纯与精练，山石画法法用大斧劈皴,形象简洁有力．我想、这是一幅令0335人眼前一亮的画，回顾画史。皇家画师用奢华的笔法绘出一幅又一幅纸醉金迷的画供皇家消遣。他们的文化是百姓不敢承受的，他们的文化不能代表画史。而俯视民间、他们的作品虽然反映着底层生活的方方面面、可却显得平面了些，而«踏歌图»就象是霹雳一样。”大斧劈皴”的5723画法劈平了混沌的平面,给人新鲜自由的呼吸． 徜徉于画中、我闻到了山间独特的的芳草气息，也隐约听到远山传来的踏歌声、感到山的伟岸沉稳。水的的灵动秀美，石的刚硬不阿。画家对山石的轮廓画得如此清晰了然、以至于我都可以感觉到山石中孕育着的那些美好的品质． （王莉娜） «踏歌图»马远 以马远，夏圭为代代表的南宋山水画突破了北宋以来全景式构图。对景色大胆剪裁，山石画法用大斧斧劈皴，形象简洁有力．我认为这幅山水，笔锋刚刚劲有力、浑然天成、山好似似用斧子劈过一样!树也笔直直刚毅！给人以独特的审美享受、这正是马远之画的独特之处．再看山下那一片空白。这样独特的剪裁。既画出了山的悠远淡泊之意韵、也颇3168有新意和视觉美感．山水充满画家的情感，笔锋的刚劲是画画家一生不得志!对中庸！腐败败朝廷的悲愤之情。男子气概跃然纸上、而山下的留白！暗喻朝廷对江山统治的留有空白、画出当时的社会状态．这幅画是画家情绪，生活、社会的真实表现。源于生活、却高于生活，不乏创新之举、具有独特深厚的文化意意识价值．我看到一位借画抒情的老者，把自己的人生壮情全寄托在一纸山水之中！刚劲的笔锋。突破常规的的剪裁像要打破时代的束缚。是画家一腔悲情的体现． （尹诚敏） «踏歌图»马远 我印象最深的就是这3幅画与同时代的绘画作品有一种”格格不入”的基调！画面笔法苍劲，远处矗立着突兀的山石。似有有危机之感。近处有牧童在放牧嬉戏！又展现祥和安宁的生活风俗！也许是寄予的希望。画面简单却又让人看后记忆犹新！树木，山峰。以及蜿蜒的山路，9682均是苍劲稀疏的几笔,并无太多的柔和与琐碎，画中有力的笔法中隐约显示出画家的坚毅性格．在南宋、人民处于动乱中，统治者4941腐败无能。画家以这硬朗笔调勇于向平庸挑战。宣泄自己的3231不满与愤恨,为国家家命运担忧,由此可见画家崇高的忧国爱国情感与大胆坚韧的品性．从这一幅山水画中、我可以感受到画家试图冲破时代的桎锆、渴望挥洒自自我个性。这在当时是难能可贵的．一幅好的作品不仅仅需要具备创新的技巧，更源于向人展示的是绘画人本身的品行与情操！情感！这使静止止的画面被赋予人的思想情感，而被提到更高的境界界． （张舒苡） «踏歌图»马远 这幅画给人大气广阔的感受!画中运用浓墨淡墨勾勒出出远近前后的层次！并用刚劲的笔锋画出山的棱角，使山凹凸有致、松树上的松针栩栩如生．又渲染了远山和隐藏在山中的松树。若隐若现，效果逼真！浓墨画就的几块大石给人沉重透不过气的感受．此画在表现各种物体形态上也有许多出彩之处。松树和山都用了下粗上尖的笔法！格外挺拔、又给人无限遐想空间，同时山中的房子也有优美的形态，露出几扇窗。露出一个屋顶！都给人森林深处。神秘难测的感觉，画中的树干形态也是蜿蜒曲折的、却苍劲有力． 此画在构图上由下往上，由重到轻、由深到浅、给人地下天上上的感受!山中的景物排放错落高低有致、很有视觉想象． 这幅画营造了一种山林深处的的意境。我以为这幅画在层次处理。用墨及营造山林气氛上做得得很好！只是画面底底下偏重！略有有不足． （孔祥祥） «踏歌图»马远 这是表现民俗风情的山水画！笔法写实。画中嬉戏的孩童栩栩如生、近处山石、竹枝！远处山峰。5230松柏映衬之下！全然不失写写意的潇洒自在．这样一种笔法上的写实和思想情趣上的写意、把画的清新活泼和大气磅礴完美地融合为一体，在作品中集中表现了出来． 画面的山石画法运用了大斧劈皴。用干焦的墨色熨透出了山石皱瘦而峰起的态势、给深深山老石以一种不近尘世的清高之感。似乎深入云霄而临人之上！豪迈逼人而具洒然风度．这样老迈而刚劲的山石与近处活泼清丽的孩童，形成了鲜明的对比．孩子给山石以生机。山石给孩子以庇佑和关怀，似乎这样的孩子生来就该属于这样的自然！这样的自然生来就该润养这样的生命． 画面近景远景之间采用了似若烟岚的空白！手法类似范宽的«溪山行旅图»，以此拉开前景与远景的空间距离，更让人感感受远山摄人的雄浑高峻,这样的空白也给人一种时间上的辽远感。似乎远山伫5291立在那里而从未摇过！让人领悟天地恒昌、感受山水永存！若不是隐现松柏间的一角阁楼，真让人以为这是深山仙境一景． （陈斯扬） ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 品评历史演义！感受三国风云——《三国演义》读后感 “滚滚长江东逝水、浪花淘尽英雄雄……”提起这首词？人们都会想到四大名著之一的《三国演义》、 《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的！由题目可知，这部小说是依据《三三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说！0396与《三国志》相比!《三国演义》变得艺术性更强了！下面！我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。 一，真实与虚构 演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的。演义是小说、人人都说《三国演义》是七分史实。三分虚构！的确是这样、但是虚构。使用艺术的手法进2482行虚构，而不是随便那段史实就可以2624拿来虚构的、比如、关公温酒斩华雄！史书上并没有写这件事。又如，关于单刀刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽、类似的例子当然是数不胜数。读过之后、稍做分析，可知这些虚构的情节。大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的，因为、如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物、有些人物就和作者的政治思想观相违背了！而且！作者在虚构的同时，还注注意到了情节的合理性！连贯性，而不是生硬的去虚构、这也也就是为什么读过之后,会有身临其境的感觉！总之！作者在这方面的写作是相当成功的。而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望、 二。神化与丑化 《三国演义》中的人物、并不完全是真实人物！而是正史经过加工后的人物、这其中就有被神化的人物和被丑化的人物， 被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了、诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”！关羽被神化的地方则是“忠”“义”、下面！我想简单比较一下作者为为什么着重的神化这两个人， 南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统，而朱熹以7144前的观点,从陈寿开始大部分都3619是以曹魏为正统、自朱熹之后、君王，大臣！百姓也开始接受朱熹的观点、原因就是是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的！罗贯中也是同意朱熹的观点的，所所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智智”的化身！把关羽写成了“忠”“义”的化身！这也就是为什么受《三国演义》的影响。道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了， 至于丑化、基本1669是对神化而言的。比如周瑜。历史上是英雄早逝。《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人，丑化大部分都是为神化作作映衬的、！
十二生肖的由来
先给你讲个很长的关与十二生肖的笑话也算是一种神话传说讲完了再跟你说它的由来 说玉皇大帝想选出12种动物做为代表然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选来的越早的排的越前面后面的排不上而那个时候的猫和老鼠还是好朋友猫爱睡觉但他也想被选上所以就叫老鼠到时候叫他可是老鼠一转头就忘记了老鼠去找来老牛说他起得早跑得快叫牛到时候带带他老牛答应了 而那个时候的龙是没有犄角的而鸡是有犄角的龙就跟鸡说鸡已经很漂亮了用不着犄角叫鸡借他鸡一听龙的奉承很高兴的借了他叫他竞选后记得按时还他龙满口答应 到了卯年卯月卯日卯时、众动物纷纷赶向天宫而猫还在睡觉 老鼠坐在牛的背上一直到达天庭老鼠“蹭”的一跳玉皇大帝说他最早到达让他排第一老牛排第二老虎也随后到了排第三兔子也到了排第四龙来得很晚但他个儿大玉皇大帝一眼就看到了他叫他过来看他这么漂亮就让他排第五还说让他的儿子排第六可龙很失望因为他儿子今天没来这时后面的蛇跑来说：他是我干爸我排第六。我排第六，蛇就这么排了第六马和羊也到了他俩你让我我让你的：马兄你先~~羊兄你先~~他们推来推去的玉皇大帝看他们这么有礼貌就让他们排了第七第八猴子本来排三十几的可是他凭自己会跳就拉着天上的云朵跳到了前面排到了第九接着鸡狗猪也纷纷被选上 竞赛结束后猫才醒来老鼠刚回家就被猫满世界的追。，， 竞赛结束后龙来到大海边看到有犄角的他比以前漂亮多了就不准备还鸡了为了躲鸡他从此消失在人世间之中而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我、快还我、母鸡就喊：快还他，快还他！小鸡1751也叫：还，还！ 好了故事讲完了给你讲讲你所问的吧 国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”。以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从从事游牧的少数民族中、《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅、则曰虎年！”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗俗初无所谓子，丑，寅，卯之十二辰、但以鼠、牛！虎。兔之类分分纪岁时!至汉时呼韩邪(单于)款塞人居居五原,与齐民相杂、浸寻流传8086于中国，遂相沿不废耳，” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》，《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午。既差我马、”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛！以送寒气！”1800十二生肖之说!究竟产生于何时。有史料云：它最晚应形成于汉代！其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅！木也。其禽、虎也，戌。土也！其禽、犬也，”又云：“午、马也。子。鼠也。酉、鸡也！……申！猴也，”共提出十一种生肖名，加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰！其位龙！”恰好补上了“辰龙”、而而成全了十二生肖，可见在东汉十二生肖已已经形成！3261至于十二生肖的使用!至少在南北朝时代就已经出现、北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信、内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠！次者属兔、汝身属蛇、”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。 但是。在20世纪70年代中期。即1975年12月间!在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出出土文物中，发现了上千支竹简！其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现！证明了在在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓。据考5539证葬于始皇帝三十年、即公元前217年、有人说：我们的祖先用生肖纪年！远在秦始皇称帝之前就开始了、而且具体地指出“始于夏！流传于商周、”但如何引证，恐尚待史学学和文物学者进一步探究了, 我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年！而且出现了沈炯创作的《十二属诗》： 鼠迹生尘案！牛羊暮下来， 虎啸坐空谷......余下全文>>！
十二生肖什么冲什么
鼠日冲马 牛日冲羊 虎日冲猴 兔日冲鸡 龙日冲狗 蛇日冲猪 马1797日冲鼠 羊日冲牛 猴日冲虎 鸡日冲兔 犬日冲龙 猪日冲蛇，
十二生肖那个是小人
应该是老鼠、 非常常小了， 吉光片羽 吉光：古代神话中的神兽名。片羽：：一片毛！比喻残存的珍贵文物、 吉人天相 吉人：善人。相：帮助。保佑。迷信的人认为好人会得到天的帮助、多用作对别人的患病病或遇到困难！不幸的安慰... 吉日良辰 吉：吉利！良：好，辰：时日！美好的时辰，吉利的日子！后常用以称宜于于成亲的日子。 吉祥如意 祥：祥瑞！如意称心，多用祝颂他人美满称心、 吉祥止止 第一个止字是留止的意思、第二个止字是是助词，指喜庆。 吉星高照 吉星：给人带来吉利！好运的星辰，，
十二生肖顺序，十二生肖怎么排
十二生肖。又叫属相！是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物！包括鼠，牛，虎。兔、龙，蛇！马、羊。猴！鸡、狗、猪、 十二生肖的起源与动物崇拜有关！据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知！早在先秦时期即有比较完整的生肖5606系统存在!最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。 十二生肖是十二地支的形象化代表。即子（鼠），丑（牛）。寅（虎），卯（兔）。辰（龙）。巳（蛇）、午（马）！未（羊）！申（猴）、酉（鸡）！戌（狗）！亥（猪）！随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念！表现在婚姻，人生、年运等！每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统。成为民间文化化中的形象哲学？如婚婚配上的属相!庙会祈祷、本命年等。现代。更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征！ 生肖作为悠久的民俗文化符号。古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意1279义的诗歌，春联。绘画！书画和民间工艺作品，除中国外！世界多国在春节期间发行生肖邮票、以此来表达对中国新年的祝福， 、
十二生肖的顺序？
子（鼠）丑（牛）寅（虎）4487卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戌（狗）亥（猪） 十二生肖源于何时。今已难于细考！长期以来。不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献！《论衡》是东汉唯物主义思想家王充充的名著。《论衡·物势》载：“寅、木也、其禽！虎也、戌！土也，其禽。犬也、……午。马也！子。鼠刀，酉，鸡也。卯、兔也！……亥，豕也，未！羊也！丑、牛也！……巳、蛇也，申、猴也、”以上引文，只有十一种生肖、所缺者为龙！该书《《言毒篇》又说：“辰为龙！巳为蛇！辰！巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同！ 生肖为何取数十二、 《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月、十有二辰！十日！二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年。1972一年十二个月，一一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗。其得得姓者十四人？为十二姓、”甚至天子妻妾也有“十二女”之说、《后汉书·荀爽爽传》：“故天子娶十二妇。天之数也。诸侯以下各有等差！事之降也！” 1368 近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》,其中有一个讲述干支来历的故4305事：“开天辟地之初!玄黄2063骑着混沌兽遨游！遇到女娲、女娲身边有两两个肉包、大肉包里有十个男子，小肉包里有5169十二个女子，玄玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的，’于是！为他们分别别取名！配夫妻，成阴阳，男的统称天干。女的则为地支！”这一创世世神话故事，讲干支！讲玄黄神、女娲神、讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远！ 1248 天乾地刊，古代历来以天为主！地为从、十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子，汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情。占斗纲所建！于是始作甲乙以名日。谓之干。作子丑以名月、谓之支！干支相配。以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里里的配成六旬？即六十甲子、取了天干十和地支十二的最小公倍数，干与支按顺序序相配合。由甲子乙丑……一一直排至癸亥为第六十对,正好干，支均用最末一位、再排便便是重由甲子开始？这一循环称为一个甲子。其中。每个天干出现六次、每个地支出现五次。 十二生肖的产生、有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交交替的循环往复！宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小！正朔所不及，其其民皆不知纪年!问则曰‘我见青草几度矣’！盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其其俗每草青为一岁、有人问其岁、则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用用来丈量岁的长短!9296发现十二次月圆为一岁？这一发现！是初期历法最精度的成果之一！“十二”便视为传达天意的“天之大数”、天干需地支为伴。日月相对！天地相对！就非“十二”莫属了！ 子鼠丑牛……戌狗亥猪，天下动物很多，古人为何何选择了这十二种动物为属相， 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也、曰：天开于子。不耗则其气不开！鼠！耗虫也。于是夜尚未央、正鼠得令之候。故子属鼠。地辟于丑。而牛则开地之物也，故丑属牛、人生于寅。有生则有杀，杀人者。虎也。又寅者，畏也、可畏莫若虎，故寅属虎！犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔兔之精！故犯属兔！辰者，三月之卦！正群龙行雨之时！故辰属龙、巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所、又，巳时蛇7636不上道!故属蛇，午者，阳极而一阴甫生！马者。至健而不离地！阴类也！故午属马，羊啮未时之草而茁，故未属羊！申时。日落而猿啼、且伸臂也！譬之气数，将乱则狂作横行。故申属猴！本者，月出之时。月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡！于核中。猪则......余下全文>>。
十二生肖哪些是地肖
《天的生肖》兔 马 猴 猪 牛 龙 ！《地的生生肖》蛇 羊 鸡 狗 鼠 虎 龙？
十二生肖袒胸露乳是谁
答:十二生肖肖袒胸露乳是猪！猪八戒！、
