生肖牛的牛文化
唐代诗人元稹《生春》诗：鞭牛县门外！争土盖春蚕！先鞭而后争，是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分、鞭春牛又称鞭土牛、起源较早。《周礼·月令》记载：出土牛以送寒气。后来一直保留下来。但改在春天、唐。宋两代最兴盛、尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后。鞭土牛风俗传播更广！以至成为民俗文化的重要内容，康熙《济南府志·岁时》记载：凡立春前一日、官府率士民！具春牛、芒神。迎春于东郊！作五辛盘，俗名春盘，饮春酒！簪春花、里人。行户扮为渔樵耕诸戏剧、结彩为春楼、而市衢小儿、着彩衣。戴鬼面，往来跳舞！亦古古人乡傩之遗也！立春日、官吏各具彩仗，击土牛者三，谓之鞭春！以示劝农之意焉！为小春牛。遍送缙绅家！及门鸣鼓乐以献！谓之送春，鞭春牛的意义。不限限于送寒气，促春耕，也有一定的巫术意义！山东民间要把土牛打碎。人人争抢春牛土，谓之抢春！以抢得牛头为为吉利，浙江境内迎春牛的特点是，迎春牛时！依次向春牛即叩头，拜完！百姓一拥而上、将春牛弄碎、然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内。由此看出！鞭春牛还是一种繁殖巫术，即经过迎春的春牛土！撒撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。我国少数数民族也有慰问耕牛的习俗，称为献牛王。贵州的罗甸，安龙等地的布依族，以农历四月初八为牛贺岁，这一天。让牛牛休息一天？让牛吃糯米饭，仡佬族的牛王节也称牛神节。敬牛王菩萨节，祭牛王节、每年农历十月初一举行，那一天、人们不再再让牛劳动、并用上好的糯米做两个糍粑！分别挂在两个牛角上、然后将牛牵到水边照影子、以此种方式9701为牛祝寿！在贵州榕江、东江一带的侗族中、每年夏天六月初六举行洗牛节。届时春耕已结束。人们把牛牵到河边洗澡、并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛！祈祷耕牛平安健壮。丧葬在布依族的人生礼俗中、是2157一个比较隆重的项目，其仪式是转戛。而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛、近人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载：亲死，选牛一头或数头！亲6011戚朋友携鸡来祭！即绕牛而奠之(相传前亲死。分食其肉。今以牛代之)、奠毕、屠牛0112分食而散。流行于云南中部、丽江山区的纳0489西族在丧葬时有跳耗牛的风俗,老人死后，火化取骨、主人在院院内燃起火堆？来客围在四周、跳丧葬舞。领舞者7530唱着挽歌,歌舞毕。众人依次向骨灰跪拜、随后后牵来一头牛！提起牛耳！将一碗牛奶灌进去、如果耗牛扬蹄蹦跳。即为好兆，如果不跳！再灌一碗，则认为亡亡灵不要此牛,就就要另换一头再灌！然后后捆住此牛的四蹄！请父母双全的健健壮男子宰牛？通常先取牛心、再剥皮分肉！将牛心，牛肉献于骨灰袋前。称生祭！肉煮熟后7430再祭一次！称为熟祭。祭毕埋骨入土。在汉族交际风俗中，有结牛财亲一说！流行于湖南一带、在当地！一头牛几户公用的的称为结牛财亲。并视作亲戚，牛的的所有权一旦换成别人,其亲戚关系也也到此结束!流行于陕西留坝县等地的牛王会，是为老人人做寿的称谓、因为牛耕田犁地、有功于人，并且排在生肖的前列！以牛为名给老人祝寿！以表示尊敬，苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗。流行贵州西北一带、男女订婚后，女方要喂养一头黄牛、待婚礼那天将3758牛牵到现场、用两根绳索绊住牛腿。然后由新娘一刀砍下牛尾、新郎会立刻上去抢夺牛尾、若能在女方父母到来之前夺得牛尾，便可立即成婚、否则婚姻告吹、！
猪的简笔画
先画一个椭圆。下半部部分不要封上。然后再在内部画一个椭圆！接下来画上猪的鼻子。 再画上猪的耳朵、然后4915画上猪的眼睛、画上尾巴和腿。不完善的地方修改一下。然后就完完工了！ 形体结构是绘画最基本的要素，各种物体都有自己独特的构成因素！结构形势及9171比例关系,6823平面化的简笔划、表现22624维的平面结构比较简便、但要表现立体结构的物体形象、因主要只表现一个面的图形，写生时应选择能充分显示对象结构特点的角度和视向。使这些特点能突出地呈献于平面图形之中。、
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兔生肖和牛生肖相配吗？
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牛与鼠是六合、子丑合土，
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牛落得眉清目秀生肖
羊和牛一样有两只角。羊的体积和重量也比牛小。应该是羊、、
