男生本命年要穿什么_

本命年为什么要穿"红色内衣裤

　　可以的,带红色手链也行,以下资料你可以参考看下在民间！有人认为。“本命年”里会遇到很多厄运。只有进行禳解，才能化解。因此“本命年”的人在农历腊月三十那天、从日落到第二天日出。都要系红腰带，穿红衣服、以此来避邪驱恶。祈求吉利！现在人们仍然沿袭了“本命年”要穿红衣服、系红腰带的习惯！还有一种传说，逢逢本命年的时候！生肖守护神要去天²⁹⁶⁸庭参拜！按按现在的说法就是述职、还会有餐会！这个时候对人的保护就会减弱、妖魔邪祟就会乘虚虚而入,红色⁸⁵⁸⁴能够去灾辟邪。这与“过^年年”贴春联、放爆竹的来历还有关联呢！所以人们用穿红衣服！系红腰带来去灾辟邪。后来被人们发扬光大。连内裤，袜子都要要红色，还要红鞋垫、踩小人！都是表达了人们驱灾辟邪的愿望、所谓“本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。比如猴年出生的人、2004年就是他们的本命年、在传统习俗中、本命年常常被认为是一个不吉利的年份！“本命年犯太岁！太岁当头坐！无喜必有祸”的民谣吏是关于本命年不甚吉利的最好写照、故民间通常把“本命年”也叫做9619“槛儿年”？即度过本命年如同迈进一道槛儿一样、每到本命年时、汉族北方各地，不论大人小孩都要买红腰^带带系上，俗称“扎红”。小孩还^要要穿红背心!红裤衩，认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸、这种习俗到今天仍在各地流行、每逢春节、市场上到处有有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带!本命年的人们将之系在腰间、手腕上！这样样便可消解灾祸、化凶为吉，“本命”禁忌，在民间有着广泛^的的影响！在南⁵³⁰⁴北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统！因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱！本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜！红色辟邪，红色吉祥。这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的的颜色，是血的颜色。是火的颜色，随着时代的变迁、这种尚红思想却没有变。新年贴红对联，汉7128族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣。红盖头。红蜡烛。新科的红榜等等、不论何时何地！人们都要用红色来增添喜庆！汉民族把红色视为喜庆、成功！^忠忠勇和正义的象征！尤其认为红色有驱邪护身的作用，因此在大年三十，人们便早早地地穿上红色内衣,5888或系上红色腰带？有的随身佩带的饰物物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这这样才能趋吉避凶,消灾免祸！这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”！人逢逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗。以求延寿！本命神的说法来源于于道教？道教吸收民间流行的“本命”说法！提出“本命星”，“本命年”“本命日”的理论、凡本人人的出生年在六十甲子干支之年？叫本命，元辰，也叫本命年。作为中国土^生生土长的宗教？道教自然与天干、地支，十二生肖有着天然的亲和关系，对于本命神。有的8940地方叫“本命守命星君”,有的叫“本命元辰”！统称为六十甲甲子神、以甲子年为首。六十年内不同年份出生⁰²²⁹的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年、夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”！按照道教说法。修真炼性须致力于本命元辰。本命年或平常年份礼拜本命元辰。会消灾获福。成为一种习俗流传至今、关于“本⁹⁶³¹命年”的说法,不是汉民族所独有的、其实在我国一些少数民族中也有类似的说法。按藏族旧的说法、每人均有凶日和吉日！这是按生辰算出来的！人们主为、藏历的每一一个地支终了!第二个地支了于始时是一个“朵”(意为坎。即凶年)所以每个人的13岁！25岁、37岁(以此类推)那年忌讳出门和同生生接触！只宜多念经多放布施，才能避免灾难降临。而对于我国的契^丹丹少数民族来说，过“本命年”这一习俗最初是契丹人庆祝始生的一种风俗，在辽代、过“本命年”又称再再生礼或复诞礼!因辽代......余下全文>>。

本命年为什么要穿红短裤呢？

　　热心问友2009-04-10本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份、俗称属相年、比如猴年出生的人，2004年就是他们的本命年。在传统习俗中！本命年常常被认为是一个不吉利的年份！“本命年犯太岁、太岁当头坐、无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚^吉吉利的最好写照、故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”！即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到到本命年时！汉族北⁹⁵⁰⁰方各地，不论大人小孩都要买红腰带系上。俗称“扎红”，小孩还要穿红红背心!红裤衩，认3009为这样才能趋吉避凶!消灾免祸、这种习俗到今天仍在3657各地流行，每逢春节！市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥1248结”的红黄绸带、本命年的人们将之系在腰间。手腕上、这样便便可消解灾祸!化凶为吉， “本命年”这一说法早在西汉就有了，起源于中国的十二生肖和“崇红”心理，在中国古代、人们是用甲乙丙丁！子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，为了便于记忆和推算，人们就采用鼠。牛等等十二种动物来与十二地支相对应的方法、每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连、一个人出生的那^年年是农历什么年!那么以后每到这一属相年便是此人的本命年！由于十二生肖肖的循环往复。每过直2年！人们就要遇到自己的本命年、这样依次推出，人生本命1627年为量2岁!24岁，36岁。48岁，60岁……！我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗，俗称“花甲”！1023花甲为一生中第6个本命年!也是干支纪年的一个个轮回？须好好庆祝！以此寄托人们企求长寿、健康！吉祥的愿望。 “本命”禁忌。在在民间有着广泛的影响!在南北民俗中，都都有在本命年挂红避邪躲灾的传统？因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱、本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜、红色辟邪，红色吉祥、这种观念早在原始社会就已经存在、红色是太阳的颜色！是血的颜色、是火的颜色！随着时代的变迁、这种尚红思想却没有变！新年贴红对联！汉族的旧式^婚婚礼中新婚的红嫁衣。红盖头。红蜡烛、新科的4277红榜等等。不论何时何地。人们都要用红色来增添喜庆，汉汉民族把红色视为喜庆!成功，忠勇勇和正义的象征!尤其认为红色有有驱邪护身的作用、因此在大年三十、人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带！有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的的本命年,认为4096这样才能趋吉避凶？消灾免祸！这些为本命年辟邪的红红色什物就是什么常说的“本命红”？人逢本命年还有拜祭“本命命神”的风俗!以求延寿！本命神的说法来源于道教、道教吸收民间流行的“本命”说法，提出“本本命星”，“本命年”“本命日”的理论！凡本⁶⁶⁶⁵人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命！元辰。也叫本命年。作为中国土生土长的宗教！道教自然与天干！地支！十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神。有有的地方叫“本命守命星君”！有的叫“本本命元辰”!统称为六十甲子神、以甲子年为首。六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神、如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年。他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”、按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰、本命年或平常年份礼拜本命元辰。会消灾获福。成为一种习俗流传至今，本命年要从正月初一开始算、对于2006年过本命年的狗狗们来说！^非非常幸运的是，明年是是好的本命年、好好把握。一切都会顺利、而且会有新的发展噢。不过虽然是个大吉的本命年！还是不要忘记了、不但要穿红内衣裤、方便的的话还要佩戴红绳！可以根1478据个人喜好、习惯系在手腕上，脖子上。腰上、红绳子一般不取！戴全年年直至新年到来。绳子子上可挂玉饰或金饰。虽然特别记住的是红色内衣！内裤一定要别人送，因为据说如果自己买的话就会失去辟邪的功效！不要有心理负担、人各有命该来的挡不住！所以不要太介怀了。。

本命年是要穿红色内衣么？

　　朋友你好。是的要穿红色内衣、本命年就是十二年—遇的农历属相所在的年份。俗称属相年。在传传统习俗中？本命年常常被认为是一个不吉利的年份！6506“本命年犯太岁!太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照！故民间通常把把“本命年”也叫做“槛儿年”,即度过本命年如同迈进一道槛儿一样，每到本5570命年时，汉族北方各地。不论大人小孩均需系上红腰带。俗称“扎红”！小孩还要穿红背心，红裤衩。认为这样才能趋吉避凶。消灾免祸！每逢春节。市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样样便可消解灾祸，化凶为吉。、

新娘结婚的时候为什么要穿绿色的鞋子？

　　有些地方新娘结婚时穿绿色的鞋子，　　其实这个习俗的由来是起源于明朝!明朝嘉靖年间，倭寇横行。朝廷剿匪不力！老百1215姓深受其害,倭寇不但抢劫财物！看到迎亲队伍中的漂亮新娘6024也要抢走。　　后来当地一些有钱有势的富豪乡⁴⁰³⁶绅为了保证自己的子女嫁娶安全？私下和倭寇达成协议，赠送财物给倭寇！条件就是看到自己的子女迎亲^队队伍不能骚扰! 　　为了区别4412和一般百姓的迎亲队伍，他们达成协议！新娘结婚时穿绿色新娘鞋！这样倭寇只要看到穿绿鞋的新娘就不会骚扰了。　　后来。结婚穿绿色新娘鞋在民间流传起来、　　现在新娘一般都是穿红色鞋子，比较喜庆。，

结婚当天除了婚纱还要穿什么样的衣服呀？

　　在婚宴上新娘通常要换上三套套礼服，第一套是出场礼服，通常是是白色婚纱，第二2344套是敬酒时穿的礼服。这一套礼服通常是晚宴式礼服、第三套礼服是送客穿穿的礼服、通常新娘会穿上鸡尾酒式的晚宴服、当然！我们中国人有个传统。就是在婚宴时一定要穿上正式的礼服、招待宾客。更多情况下人们喜欢中装！一来精致大方、再者也很有有东方韵味？除此之外！一些西8683式的小礼服也很讨人喜欢！ [。

为什么本命年要穿红色的，而且一定要别人送的吗？

　　本命”禁忌、在民间有着广泛1664的影响，在南北民俗中。都有在本命年挂红红避邪躲灾的传统、因此人人们每逢本命年对红色就特别钟爱？本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色辟邪、红色吉祥！这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色！随着时⁵⁵²⁴代的变迁,这种尚红思想却^没没有变，新9218年贴红对联!汉族族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣,红盖头！红蜡烛！新科5212的红榜等等，不⁵⁹¹⁵论何时何地!人们都要用红色来增添喜庆，汉民族把红色^视视为喜庆!成功、忠勇和正义的象征，尤其其认为红色有驱邪护身的作用!因此在大年三十。人8474们便早早地穿上红色内衣？或系上上红色腰带。有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂。来迎接自己的本命年，认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸、这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”！人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗！以求延寿，本命神的9497说法来源于道教!道教^吸吸收民间流行的“本命”说法,提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理论，凡本人的出生年在六十甲子干支之年、叫本命！元辰，也叫本命年！作为中国土生土长的宗教、道教自然与天干、地支！十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神。有的地方叫“本命守命星君”！有的叫“本本命元辰”!统称为六十甲子神、以甲4329子年为首!六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神、如民族英雄岳飞生于公元一一零三年。夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”、^按按照道教说法。修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰、会消灾获福、成为一种习4895俗流传至今？关于“本命年”的说法！不是汉民族所独有的。其实在我国一些少数民族中也有类似的说法！按藏族旧的说法，每人均有凶日和吉日。这是4655按生辰算出来的。人们主为，藏历的每一^个个地支终了！第二个地支了于始时是一个“朵”(意为坎。即凶年)所以每个人的13岁，25岁、37岁(以此类推)那年忌讳出门和同生生接触。只宜多念经多放布施。才能避免灾难降临。而对于我国的契丹少数民族来说！过“本命年”这一习俗最初是契丹人庆祝始生的一种风俗。在辽代，过“本命年”又称再生礼或复诞礼。因辽代时已经用12生肖纪年，每12年生肖轮回一次！到到了属于每人出生生肖这—年！就要举行仪式纪念自己的始生。报答母亲的养育之恩。

为什么人死后要穿蓝色的鞋?

　　太多了！慢慢看哈　　停尸仪式　　中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时！亲属要给他脱穿戴好内外新衣，否则。就是"光^着着身子走了",亲属会感到十分分地遗憾和内疚？病人在咽咽下最后一口气前!亲属们要把他移到正屋明间的灵床上！守护他度过生命9413的最后时刻。这叫做"挺丧"。　　在弥留时刻!死者须^穿穿上寿衣，在北方汉族族的习俗里、贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤！最外面套上一件黑色的长袍。整整套服装不能够有扣子？而且要全部用带子系紧，0078这样做是表示"带子"，就是后继有人⁶⁷⁴⁶的意思！在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽、帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩！用来驱除煞气。人们认为这样做对子孙是是吉祥的,如果死者是是男性的话。脚上要穿黑色的布鞋。^而而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋。寿衣一定定要是是传统的式样？哪怕改朝换代。时过境迁。平时再也不穿民族的传统服饰了。等5598到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束、因为按按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙！不让他认祖归宗。　　在病人临终之前！家属必须要给他沐浴更衣！这实际上是给死者进行的第一次化3982妆整容，但是这样的的沐浴更衣，已经远远超出了服装本身的物质形式、比如：佤族在为去世^的的老人穿寿衣的时候？除了穿上死者平时所穿的衣服之外！还要在外面套上一件反过来穿的新衣服。他们这样做是因为在民族传统的观念里！不能把⁷⁷¹⁷死者平日所穿的旧衣服脱掉。这样方便死者的灵魂回来认识自己的身体。而他们把后来加上去的新衣服反过来穿，是为了让死者知道自8291己已经死了!衣服的正面面和反面！和穿衣的单数和双数一样、是人们¹⁶⁷⁹在生与死,阴与阳交接的人生"换届"中。举行的最后一次换装仪式。这种被称为"反饰"的习俗、是为了改变死者寿衣的穿着式样！使他的灵魂没有办法停留在阳间！同时也有通过反正颠倒²⁸²²来暗喻阴阳两界的意思，因5262为在人们的观念里、阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的、寿衣已经成为人们的灵魂观念中灵魂的一个代码了、　　亲属给给死者沐浴，一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情、一方面也有和"寿衣"一样的象征意义，清洗尸体所用的水5219一般都是买来的，俗称为"买水"，它本身是一个可以单独存在的仪式。就是把"阳水"变成"阴水"的一个转换仪式。买水用的钱主要是阴钱：烧香。化纸、即纸钱、这种钱0719只有在阴间才有价值、只能由灵魂享用。而在人间的话只是废纸一叠。"买水"为死人沐浴的目的除了在于"用水洗去死者生前的罪恶、消除死者在生前前所犯下的罪孽"外，主要是要让死者的灵魂知道！这不是在给活人沐浴！而是要让死者干干净净地到达阴间。被祖先所收容，　　在对死者进行沐浴更更衣之后。亲属要马上把尸体移到灵床上，同时还要采取一些仪式！把死者的灵魂也引到灵床上去，山东临沂一带的习俗。是用一块白布从梁上搭过来，^再再用一只白公鸡在病床上拖几下、顺着白布从梁^上上递到外间屋!在死者身边走上一圈、然后把^公公鸡杀死!这叫做"引魂"！　　在江南的一些地方！如果死者生前做过屠夫、那么他临死之前、家里人要用一块大红布！把把他的手包起来、伪装成被斩断的样子！据说这样做就可以避免在阴间被他宰杀的牲畜咬他的手！同时，家里人还要在死者的嘴里放上³²⁵⁶一枚铜钱、这叫做"含口钱"！在江浙一带的农村！还流行给死人烧纸锭！锡锡箔之类的信物，就是"烧落地纸"，　　按照旧时的规矩？在沐浴更衣的仪式^结结束之后！还要举行饭含仪式、饭含是指在死者的口中放入米贝，玉玉贝和米饭之类的东西，这是为了不让死者张着空嘴。饿饿着肚子到阴间去受罪。而成为为饿死鬼, 　　报丧仪式　　停柩一段时间之后。诸事准备就绪。就要选日子报丧、报丧可以说是人死后的第一种仪式了！报丧仪式早在周代的时候就已经形成了、它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人，即使已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧！　　不同的地方有不同的报丧方式！在广西一带的地区、按照旧规矩！响三次火炮就表^示示报丧？这叫做"报丧炮"。然后派人告诉给亲友，也有的地区在死了人的家中要拿白纸扎成旗帜立在门前作为报丧的信号。还有的地方、报丧的人到亲友家门不能径自入内！必须要等在门口喊^屋屋里的人，等到他们拿一铲子火0139灰撒在门外之后！才可以进门报丧，这样做是为了辟邪。也有地方报丧俗规非常严格，^丧丧家如果死的是男人，必须由房族侄子到亲戚家报丧，死的如果是女人！必须由儿子。^女女儿给外婆家报丧，报丧的孝男孝女必须头上裹白布、戴斗笠、手上拿一条白布巾。跪在娘家或外婆家人的面前哭报丧事。哭报完之后马上上回家！当外婆家里派人来奔丧、走到到村头的时候!孝男孝女必须跪在村边路口哭迎、哭着述说丧亲的悲痛，哭谢奔奔丧亲人的一路辛劳？并且给每人递上一条白布。叫做"孝布"、在东北一带！是用在门外悬挂纸条来报丧的。纸条数是以死者年龄的不同来确定的、一岁一条，另外加上两条。表示天和地、并且他们用死者性别的不同来决定悬挂纸条的位置，死者是男性则悬6986挂在门的左面。死者女性则悬挂在门的右面，人们一看到门口的纸条就知道这家死了人。死者的寿数！是男是女。就一目了然了！旧时有些广东地区的人常常骂那些行色匆^匆匆赶路的人是"报死"、因为根根据当地的报丧的习俗？报丧的人必须来去急速、不进人家的大门。只能在门外高声地喊叫。报过丧之后！讨讨一口水漱口,来驱除不详。然后就马上回去。在江浙一带，报丧习俗是用伞来暗示的，报丧的人带着一一把伞去，^把把伞头朝上柄朝下。放在门外，来表示凶信！主人便要请^报报丧的人吃点心！然后，问清楚入殓的日期、最后、把报丧人用过的碗扔到门外！来表示驱邪避祸、在外地的亲人如果收到一封"焦头信"（信封的一角被烧焦）！就可以知道这是报丧信，在浙江一些些地方,死者者的家属身穿孝服，准备好菜肴酒饭等在门外、烧一些银锭、草鞋等。这叫叫做"送无常"？"无常"。就是民间传说的勾魂的鬼！说是"3403无常"吃了菜肴酒饭。拿了银锭花费。又有草鞋可穿！就不会来打扰死者了！　　　旧时北京的丧葬讣文是比较严格的，人死了以后，亲属就7721要把消息告诉给亲友、报丧用的讣闻、一般只写亡人生前的官衔，品级。不写亡亡人的履历和生平事迹,比如"不孝某某等罪孽深重。不自殒灭、祸延显考。某大夫、其府君！痛于某年月日时终正寝，距生于某年月日时，享寿若干岁，不孝某某⁹⁰²⁰侍在侧，亲视含殓！遵礼成服，谨择于某年年月日安葬、叩在乡，学，世，寅，戚。谊、衰此讣闻。某日接三！某日唪经、"最后要在讣告结尾尾写上"孤子某某泣血稽颡"之类的文字，　　而中国少数民族的报丧习俗更是别具特色。比如，云南一带的怒族用吹"竹号号"来报丧！竹号的数目根据死者的年龄，身份不同而有所不同！未婚的青年只吹一个！有儿有女的吹两个，头人吹三个、巫师吹四个、在中甸！维西一带！不少民族用吹吹牛角来报丧，也有一些地区的少数民族吹海螺、景颇族。拉祜族！黎族！滇南瑶族等少数民族用放枪来报丧、如果死者是女性的话则敲锣！在景颇族中放枪的数目还有严^格格的规定。死者是男性的话放偶数！死者是女性的话鸣奇数！有关学者认为前两种可能是属于早期的报丧形式！而后两种则是属于后期的现象、在贵州省，¹⁴⁰⁴北盘江流域一带的少数民族的报丧更具有特色,他们的报丧仪式是丧家请来邻寨的的青年、两人一组、手里拄着拐棍！到所有的亲友家去去报丧！当人们见到这样的人进寨，就知道是报丧的人了，　　在汉族的观念里，报丧不仅是一种形式上的礼仪、更是一种和亲属家人一起^分分担悲痛的做法、　　招魂。送魂仪式　　死者的尸体安排就绪之后，就要举行招8298魂仪式!据说！客死在他乡的魂魄。找不到归途。这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡、受7901着无穷无尽的凄苦、他也不能享受香烟的奉祀，食物的供养和经文的超度、这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼。永远轮回于异地！长久地漂泊！没有投胎转生的希望。除非他的家人替他"招魂"！使他听到那企望着他的声音！他才能够循着声音归来。　　招魂仪式的举行，必须选择一个相当的日子，到了那天，丧家就在门前树起招魂幡。或者挂上魂帛、有的地方亲属还要登上屋顶呼喊招魂。让死者的灵魂回家来。据说！这是满族等游牧民族的遗风！在草原上、如果看到哪座帐篷前立起了大幡。就知道哪家死了人。大家就都来吊唁，帮助料理丧事、后来来这成了满族人普遍的丧俗？　　在史料的记载中，招魂的仪式起源非常早，周代的一些文献中就说、死者亲属要从前方升屋去招魂。7536手拿死者的衣服面北呼叫？如3832果死者是男的，就呼名呼字。连呼三声。以期望死者的魂魄返回于衣、然后从屋的后面下来、把衣服敷敷在死者的身上,这件衣服又叫做"腹衣服"，这件"衣服"被人所穿着，染上上了人的肌肤香泽!有着"肉体"和"气息"的双重联系。魂魄也许会5990被它所吸引？⁸⁷⁴³依着熟悉的味道或形状而归附回来，据说过去的傣族，几乎家家都准备着叫魂的"魂箩"。招魂的时候！就把死者生前的衣服装在竹箩里、放上白米和白线、表示要把3786灵魂提回来！　　到了近代，人们主要用大幡来作为招魂的工具，幡旗迎风飘飘。取取其缠绵的意思，魂魄就能够循着这飘扬的幡盖归来、大幡通常有三四丈高、它们们的颜色和形状各不相同!⁰⁵⁷³像满族旗人的幡的颜色，是根据丧家和亡人所在的"旗"别来决定的！它的形式就像演传统戏时所举的大旗一样，中间挂着缎子绣的软片！绣着一条大龙。外边因为饰着彩球下垂！所以俗称叫"嘟噜幡"、有的幡的上面有荷叶宝盖。中间是红寸蟒的大宽飘带下垂！中间⁰⁹²⁵镶着绒腰!幡有一丈长！另外有从宝盖挂下的两个窄条。由幡⁶⁰⁷²杆高高地挑起。幡杆插在红漆架子的中央。另外！还有一种形式！幡的本身不是绣片！^而而是亡人的牌位、称为"官衔幡"。据说，招魂后死者的灵魂就依附于这块灵牌之上！幡的下座两边有穿杠的绳套。以以便于出丧的时候由杠夫抬着？走走在最前面导行？大幡一般立在二门的外面。死的如果是男人、立8352在门的左边,如果是女人，就立在^门门的右边！　　有的招魂仪式，是非常有职业特征的，比如渔民的招魂，他们有一套特殊的祭奠习俗、渔渔民不幸葬身大海之后、因为往往无法找寻回尸体、他的家属就用稻草人代尸、穿上死者生前^的的衣服！在家里摆设起"灵堂"、同时，在村外的海边！要请道士为死者招魂，招魂要在夜间的潮水初涨时进行！死者的亲人到海边去叫喊。把失落在海里的"阴魂"喊回来、招进3664稻草人中！再进行安葬，这种招魂仪式、叫做"潮魂"！亲属要先在海边搭起一个小小的"蘸台"、然后到到了傍晚!就在帐篷里点起香烛！中间放着稻草人、身上贴着死者的生辰八字、等到晚上涨潮的时候，道士坐在"蘸台"上，敲响钟磬铙钹。嘴里念着咒语。这时候。"蘸台"前后就燃起一堆堆的篝火，有人手拿一杆带根^的的毛竹!顶梢上挂着箩筐、里面装一只雄鸡。面对大海。随着道士的咒语！不停地摇晃着毛竹！也^有有的由死者家属。披麻戴孝，提着有⁸⁵²⁶字的灯笼、高声呼叫死者的名字："某某来呀、某某来呀、"声音非常凄凉。然后。由一个孩子或者亲属答⁸⁷²⁸应道："来喽、来喽，"一呼一应，直到潮水涨平！才由道士引魂回家！到了第二天、亲属才把稻草人放进棺材，送到山上去安葬、　　人9106死亡后,灵魂当然就要离开肉体！但是^茫茫茫的阴间！从哪里走呢、于是下一个程序就是由活着的人来给他"指路"，"指路"就是为鬼魂指引升天的道路、在北方一些宗教的亡灵世界里！亡灵的"回归"需要巫师的帮^助助和引导？首先！先上一条道。继续续向前走去、就分出许多岔道！这是按照死者的7062不同性别设的小道,亡魂走上自己氏族的道，要渡⁹⁷²⁹过一条河。那^里里有许多白骨！在这种作法下。据说可以安全渡河、　　　招魂和送魂仪式!表现了人们两种相互矛盾的民俗心态！一方面希希望死者灵魂活转回来,另一方面则要告诉死者的灵魂迅速离开、　　做‘七’仪式　　按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上、据说是希望死者还能复生。三天还还不能复活,希望就彻底破灭了，实际上停柩的时间长。是由于当时丧礼繁缛复杂！尤其是是天子诸侯,需要浩大的陵墓和大量随葬品！需要耗费大量的人力和时间。另外、父母死后应该合葬。父死不知母墓。母死不知父墓。都要把死者暂时殡起来！等找到父墓或母墓时再进行合葬，这样灵柩停放的时间就很难说了！　　近代以后，灵柩^一一般都在"终七"以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了、所以要举行"做七"。每逢七天一祭、"七七"四十九天才结束、这主要要是受佛教和道教的影响! 　　佛教认为。除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生！没有转生的亡灵不是鬼、是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟、所以！人死之后七个七期中。孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事。亡者即可因此而投生到更好的去处，所以，佛⁰⁹³²教主张超度亡灵最好是在七七期中,如果过了七七期之后、亡灵托生的类别已成定案！再做佛事！就只能增增加他的福分。却不能改变他已托生的类别了！如果一个人。生前作恶很多！注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中。如果有孝属亲友为他大做佛事。使他听到出家人诵经！当下忏悔！立意向善。他就可以免去去做畜牲、而重生^为为人了？而道家也认为超度度亡灵最好是在他"七魄"没有散尽之前，　　"做七"期间的具体礼仪繁多、各地有各地的做法、在广州一带！旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来、这一天的费用完全由外嫁女负担。如果死者没有外嫁女、就由外嫁的侄女或侄孙女来做！人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天！叫做"大七"。在这一天祭奠中有"走七"的习俗。就是是说在这一天的祭奠中!外嫁女儿和媳妇们，每人各自提4912一只灯笼!在规定的仪式中飞也似地赛跑。争取第一个跑跑回家、俗称"争英雄"、认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了！但灵魂仍^然然和活人一样有情感？　　做七一般由女婿主持、在浙江一带！主持"做七"各有不同、2350杭州地区女婿来操办"五七"而在临安和宁波等地方!则由女婿做"六七"。在"五七"的前一夜。很多地方都流行搭"望乡台"。传说。死者只到那天才知道自己已经死了！就会在阴间里登上"望乡台"眺望阳阳间的家室!会见亲友！杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫、上面罩把伞，而苏州一带的地方。在在这一天的五更时分。子女们们打开大门向西连续大喊三声："某某回来吧，"然后向灵前痛哭、同⁹⁴⁶⁵时端上事先准备好的酒菜,设奠祭祀、4803叫做"五更夜饭"！这个仪式就是"喊五更"！天亮之后，丧家就请店事先用花纸扎一座住宅！门窗、厅堂。庭栏！井灶^等等十分齐全？给给人观赏之后,用火烧尽，据说这样可以使死者在阴间有房可住！这叫做"化库"、现在则把纸糊8987的家电焚化给死人,好让死者在阴间也过上"现代化"的生活、到了四十九天！便要做"断七"，断七过后就出了孝期！丧家4013都很看重,亲朋好友参加"断七"礼仪活动。"断七"这一天！请道士和尚来做道场、美其其名曰"保太平"？因为这一次则是为活人祈祷、念经拜忏之后子女们便脱脱下丧服,换上常服。　　在中国南方一些民族中。"做七"期间还有一种"娱尸"的习俗，土家族在留置灵柩期间，每十二天举行一次隆重的守灵灵仪式、本村和外村的青年男女聚集在丧家的房屋后，吹拉弹唱！跳丧舞！借以6820谈情说爱。选择对象、跳丧舞！又叫做"散忧祸"，"打丧鼓"！它是土家1239族祖先巴人早在两千多年多年以前发明的一种民族舞蹈!后来土家族的子女们就一代一代地把跳丧舞传承了下来、流传至今！人死以后、尤其是长辈百年归天以后的第一个晚上。丧家就开始了这种跳丧舞的活动！被请的歌师傅一人击鼓领唱！还有两人帮和。边歌边舞，围着棺材0702一跳就是几个通宵!跳丧舞是是要给死者家属减轻悲痛？解除忧闷、以达到哀而不悲、0783伤而不痛的目的，　　吊唁仪式　　在"做七"的同时要进行吊唁仪式、唁是指亲友接到讣告后来吊丧，并慰问死者家属、^死死者家属要哭尸于室？对前来吊唁的人跪拜答谢并迎送如礼！一般吊唁者都携带赠送死者的衣被！并在上面用别针6692挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条! 　　首先要布布置灵堂？灵前安放一张桌子。悬挂白桌衣，桌上摆着供品！香炉、蜡台和长明灯等！在没有收殓之前！这盏长明灯不管白天晚上都要有人看守，不能让它熄灭、据说。这盏灯就是¹⁵²⁷死者的灵魂!尸体和灵柩都忌忌讳停放在光天化日之下,据说、怕受所谓"日晶月华"。更¹²¹⁹怕冲犯上天过往的神灵？因此只要是举行行简单的祭奠仪式,就必必须要搭灵棚，　　搭灵棚规模的大小！主要看丧居院落的格局，如果^只只搭一屋院子的棚！叫做"5603平棚起尖子"！也叫"一殿"，就像古典殿堂一样！上边起一条脊！如果丧居有两层院子！就可以搭搭一座大棚。将这两个院子都罩上！灵堂院子的棚顶高些、前院棚顶略低，使两个顶子子浑然一体？后高前低，叫做"一殿一卷"、即后院高顶为"殿"、前院低顶为"卷"。所谓"殿"，就就是殿堂的意思。所谓"卷"，即棚顶全5984是活席！可以卷起来的意思。这种棚历来都用数层席箔里外包严、不见杉槁、不但美观，且不漏水！从外观上看、宏伟壮丽，犹如宫殿、使人望之！哀戚之情就^油油然而生! 　　　除了主棚外，还必须有许多用途不等，名称不同的棚、规模大小不一！由于在这期间，吊6255唁的亲友多。而且时间都比较集中，上祭恐怕发生拥挤，甚至排不上号、所以在其他院落就要搭一座或或数座祭棚。凡远亲、朋友来吊唁的，就被知宾引0517到这种棚里上祭。还有的棚是用来摆官座，让来宾们休息，喝茶！用饭的。　　接下来就要举行行开吊仪式！这是最讲究排场的一个仪式，　　在浙江一带、丧家要在大门口设置一口"报丧鼓"。吊唁的人一进门就击鼓二下、亲属听见鼓声就嚎嚎哭迎接、来吊唁的人向死者遗像行礼礼哀悼!然9886后垂泪痛哭。有的地方就只在灵案上放一个铜磬、由一个人专门负责敲击，隔一会而敲一记，说是铜磬响一声，黄泉路上就光光亮一闪、灵魂可借着照明前行。但又不可以连连敲、不然死者亡魂就会匆匆踉跄，灵堂上女眷们悲泣哭声、洋溢着整个灵堂、孝子孝媳至始至终都披披麻戴孝跪在灵案边陪祭，来吊唁者都要在哀乐声中向死者跪拜。俗称"先死为大"，故除了长辈不下跪、即使³⁹²⁶平辈也得跪拜。有的地方把吊唁称为"拜祭"！一般亲友所送祭礼是香、烛、鞭炮！纸钱！利布！而女婿家和娘家亲属除了香，纸外、必须备猪头！鹅为祭礼、当送祭礼前来吊唁的人到来时、有些还哭唱出来生前与死者的友好关系、嘱咐亡魂应保佑他如何等等！煮熟的猪头。鹅两样为一幅、到时一副副供奉灵前？8451然后从上辈到小辈按顺序拜祭!死者的子孙全体跪于灵前。拜吊痛哭。而宁波一带的吊唁礼仪则别具一格、而且祭品也别有一番风趣！灵灵前摆上由火腿制成的琵琶琴!用熟猪头作头。熟猪肺和猪7965肝作身、制成的姜姜太公。饰着彩带的白鲞、用熟猪肚制成的白象，煮熟的鸡制作成的凤凰，悲悲切切的灵案上如一台小小的食品工工艺博览。是家眷对亡灵的一番心意和良好的祝愿！吊唁开始，爆仗齐鸣，礼仪程序非常有讲究！吊祭的人都穿着素服！以亲疏2924尊卑为顺序？一家一堂、本家先祭、外客后祭，一律跪拜行礼、长者在前！晚辈在后。专门设一赞礼生手持焚香一束！立在东面！另外^设设一个赞礼生立在西面、最后！要燃放爆竹！以标志祭拜礼仪的结束，　　现在城市，吊唁仪式已经大大大简化了。主要是遗体告别和开追悼会。前来吊唁的人身着素装！佩戴白花和黑纱。在悠戚的哀乐声中、一一向^遗遗体鞠躬致哀,而后在绕遗体一周瞻仰遗容、吊唁的人可以向死者的主要亲属说些简⁹⁴⁹⁵短的劝慰的话！如"请多保重"，"望您节哀"，"要主意身体"等！劝慰丧家节哀顺便！保重身体。　　　入敛仪式　　吊唁举行完毕之后、就要对死者进行0994入殓仪式！　　入殓有"大敛"和"小敛"之分，小敛是指为⁹⁶²⁰死者穿衣服，根据史籍的记载，古代小敛是在死亡的第二天早晨的卧室门里、那个时候，先把小敛敛衣陈列在房里。然后铺设好敛床、接着举行着装仪式，主人和主妇都要把头上的饰物卸下来，把头发盘束在头上，男子要露臂。大家都要不停地号哭，以示悲3370痛至极、主持仪式的的人开始为死者穿衣!3608先在床上铺席，再铺绞！它们的质地！要据死者的身份而定、无论贵贱尊卑。9019死者都应该穿上十九套新衣!穿好以后。亲属用用被子把尸体裹上。然^后后用绞带捆紧。在这以后！再把布囊（称"冒"、分为上下两截）套在尸尸体上、然后盖上被子！覆盖好尸体，　　在民间的习俗里，入殓的衣服和被子忌讳用缎子、因为"缎子"谐音"断子"。惟恐因为这个原因遭到断子绝孙的恶报，人们的做法一般般用绸子。"绸子"谐音是"稠子"！可以福佑后代多子多孙，殓衣又忌讳用皮毛制作、兽皮，虽然是⁹⁷⁸⁶难得的贵物，但是对于已经死去的人没6921有益处，留下来对生者倒还可以有用。还有一种说法是、用兽皮做4879被子的话、死者来世会转生为兽类的、另外一种说法是从"全尸"考虑的，说是恐怕人尸与兽革混杂一处而不能辨别，殓衣还不能用带"洋"字的布料，殓衣是给去世的人穿的，带洋字的布料会使殓衣带有有"阳"的意思!^对对于在阴间的死者不好、　　殓衣穿穿好后，有些地方要还要举行开光光明和抿目等的活动？替死者穿好衣服后，"又拿一碗温和水、用一块新棉花、蘸这水！将亡人的眼睛擦洗擦洗！叫做开光、这也是孝²⁹⁸⁶子亲手作的事,说是死人若不开光、下辈子必必是瞎子？在泉州一带的地方！丧家要把家里的鸡狗之类的动物捆捆绑起来？因为民间以为猫或其他动物靠近尸体，会诈尸、尸体会跳起来，死死抱住活人或其其它东西不放？这些传说！实属迷信，无非是要利利用这一禁忌？提醒孝眷谨慎看守尸体、灵柩。精心尽孝。不得轻待死去的人。、　　"大殓"是指收尸人棺，汉族民间^俗俗称为"归大屋"。这就意味着死者与世隔绝！与亲人^最最后一别,所以举行大殓仪式非常隆重、　　收尸盛殓的棺材！是以松柏制作的、忌讳用柳木，松柏象征长寿、柳树不结籽，或以为导致绝嗣，有的地方用柏木做棺材要掺一些杉木。据说完全全用柏木做的棺材会遭天打（触雷电），寿木做好后，搁在那那里不能移动。俗说随便移动！对本人不利、棺材外面一般9531漆成朱红色、写上金字、^也也有画上花鸟人物的。　　大敛的时间是在小敛的第二天！就是人死后的第三天天举行，以等待他生还过来！按照民间习俗！要在棺底铺上一层谷草！然后在铺一一层黄纸!意思是死者的灵魂能够高高地升入天堂、而七星板则是求寿寿之意！在七星板上铺黄绫子绣花的棉褥子，俗叫铺金，褥子上锈海上江牙，八仙过海等图案。意思是超度死者的灵魂升天成仙。而清末北京丧家流行用的陀罗经被、如意意寿枕等物！都寄托了这这种意思。　　当主人"奉尸敛于于棺"的时候？是最能表现也最需要抒发子子女们的孝心的时候。是亲人孝思形式化的最佳场合！所以、家人们都要捶捶胸顿足嚎啕大哭! 　　在合上棺材之前还要往3246棺内放些葬物。民间的讲究是让8900死者左手执金，右手握银。多是让亡人左手拿一个一两重的小金元宝！右手拿一个一两重的小银银元宝或银#子！而穷人就只好放些铜钱、或当时社会上通用的硬币、如大铜子，小钢板之类。最不济也得给亡人手里放一块手绢，所以。历代的陵墓都有过盗掘的的现象？尤其是帝王陵墓。随葬品大都是希世珍品，更^引引来无数觊觎者! 　　为了保证亡人能够落个个尸首完整、据说、凡是亡人生前从身上脱落下来的东西、都应殓入棺内，比如老年时、脱落的牙齿，以及小殓沐浴时所剪剪下来的指甲！这时、家属必须把它们们放入棺内!还有！过去有太监因为"净身"而割下下来的生殖器。也要在这时候放入棺内，说是"来生要脱生个整身身子"！　　尸体、殉葬物放妥后、^接接着要钉棺盖。民间称为为"镇钉"!镇钉一一般要用七根钉子,俗称"子孙钉"。据说这样能够使后代子孙^兴兴旺发达！　　入殓后，雨打棺！否则，以为后代子孙会遭贫寒！入殓前后。停棺在堂！直至出殡！　　丧服仪式　　在所有的这些丧葬习俗中！丧3596家必须穿戴丧服！　　在丧礼中。晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼。是儒家的礼制！后来、又被人们引申成为亡人"免罪"。每个家族成员根据自己与死者的血缘关系！和当时社社会所公认的形式来穿孝、戴孝，称为"遵礼成服"，，

五行缺水要穿什么颜色衣服?

　　缺水的以黑，蓝（^以以冷色调），有时可以用白生、。

男人本命年需要穿红色内裤吗

　　本命年不能一概穿红内裤或者饰物　　虽然红色在一般的本命内的确可以增补喜庆之运。但是并非所有的本命年都可以穿红内裤来增补运势！本命年犯太岁、本本命年要穿红、红色腰带、红色手绳，红色内衣、甚至还有专门的本命红红服饰？这种说法其实十分片面、错误。红色在易经中代表火，如果生肖所代表的地支是火的朋友在本命年中再穿上红色的服装。红色的内衣等等与红色有关的，这这叫火上加火？非但不能解你的本命年、还0980会让你的本命年的火性更大？。

男生本命年手上戴红绳还是系红腰带比较好

　　不用这么复杂、只须用红红绳穿上一个小小的玉如意带在左手上即可，这样^显显得大气、时尚，男人佩红太多显得俗气！！