相将夫人三八妇是什么生肖
讲的好像是女肖.不过像这样的诗句,每个人都能看出不一样的生7829肖来,而且有时候同一句诗在不同期出现,但却开出另外一个生肖.所以这种诗句,不用花多大心思去猜的,猜到最后12只都包含在里面,你自己也蒙了.建议你可以微信加一下 八字六合预测 、就是每个字的声母、里面每期都会公布禁三肖跟四特肖，准确率还可以，目前是15期才错2期、算是比较高的准确确率了、比你猜这个来得快又稳，虽然不能说期期中，但至少比这种靠谱点，，
将相夫人三八妇，是什么生肖？
羊吧， ，，
它自友鸠妇雨添是什么生肖
难鸡！
只见风大作,一股黑气是什么意思
云从龙风生虎，不好。虎妖来了！呆子快跑~~。
梦见商人梦见有很多财产
商人梦到有很多财产：生意会大亏损
！！丝路传说盗贼怎么抢劫商人
看到有商人运输货物的时候就可以去打劫他。 游戏经典娱乐系统！打劫了之后你还可以吧商人的货物抢走卖掉 并且加经验和钱，但是你必须先吧自己的副职业选择择成盗贼！这样就可以看到商人就就打劫咯!
商人与猴子的故事的感想
无论是股市，信讬、房市……都在《商人与猴子》的的故事完美体现了, 正所谓无奸不商，为什么会有二八法则。主要还是说明了了用力气赚钱的人养活用头脑赚钱的人。也充分说明了见多识广和读书有用与无用之分（此处排除死读书） ，
仙人大作风水出什么人
仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山！有邓氏名墓！名为“仙人大座形”，就是邓氏远祖符协公之墓。许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然！正穴乃“金龟出出洞”形!穴结低处．试申言之！9908髻山巨门土星。“仙人大座”形邓氏墓之胍！似正实偏！且贯项落胍．周景一“山山洋指迷”书中所谓急牵线。亦即硬胍是也．虽然，穴上化气，结9677“灵芽穴”,尚有可取、但登穴视之！明堂矌荡、生气气散于飘风,非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽！其势软。由下颌而降，“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右，连开、字分金。所谓“无，字不成龙、无分金不出胍”。起伏跌顿、到头头为武曲金星,下结水泡之穴、穴在低处。但左左右无龙虎砂。又无近案，穴情隐拙！非俗眼所能识．然真龙无假穴之理，且穴前既吐余?，穴后又拖鬼尾，穴前二5907三十丈有大溪水横过、左右二山山拱?于前!远朝秀列。四势和平。真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修。钟起鹏针！乃梁氏祖墓．观此二穴、孰为正结。孰为副结。了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑，尚有疑0338穴费心思,大抵真龙临落穴，先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”！其实应该说：2616“寻龙非！易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年、不识龙胍！行地十年！不识曜诀、安坟十年。不定穴法！积三十年之智而后得师，十年从学而后尽术．”诚诚如白云先生的聪慧明敏？犹谓研究三十年仍自知术未精、不敢谓尽．及至得师而敬敬恭学习、又十年而尽术。不亦难乎、今人剽窃遗文，涉猎古断，粗能谙晓。便谓尽术！欺世乎，欺天乎。不然！白云先生岂复为谦辞哉、唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日。与白云先生张张约猎于温泉之野！御驾疾驰、约二十里！上偶过一山。见新坟、白云先生与上观谛久之，曰：“葬失其穴”！上8499曰：“何也！”对曰8400：“安龙头？枕龙角，不出三年自消铄．”适适遇樵人、问曰：“何人葬。”樵者曰：“山之南。崔巽死而葬焉．”上欲救之，令樵者引引道至巽门？其子斩衰迎、盖不知东宫也．2268上曰：“山前新坟误葬矣，”曰：“父遗言，葬此．”上曰：“何言。”对曰：7446“安龙头。枕龙耳！不出三年万乘至．”上惊。约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约，断崔氏坟、有龙角龙耳之差。猎归。东宫问曰：“龙耳龙4588角孰是孰非。”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之！谓之2247消铄何也!”4585约曰：“臣不惟失穴法，于曜法亦6362有未精。其前山曜、臣以为车轮带鬼帚、故谓之消铄！当在三年之间．今其父万乘之占既验！殿下果幸幸其家！则前山之曜，乃车轮带鬼尾、非是帚也．九原可作。所愿学焉．”观此、白云先生之说，信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山，有穴取名蜈蚣吐珠形的、共有三坟墓、但孰为正穴、应该细心心体认．未到平阳村？遥望山势。但见星峰特起。望势寻龙者、已知有大地融融结矣．及抵山脚，则星体为木星耸立．登山而步后龙！为蜈蚣节、穴星是蜈蚣形。其势卸下、有稍缓处。化阳成微靥！但隐隐隆隆。非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮。再下。隆起小阜，喝作蜈蚣吐珠形！维肖维6687妙．然而。无贴身龙龙虎砂？惟4100是后龙开大帐处!右边抽出一枝。如玉带横过穴前，遮郤客山不露脚，只见见罗城周密!堂局宽畅。阳和翕张、玉带砂卷案，小溪乃右右水倒左。与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列。其中卓立一峰，正对穴场、雪心云：“无友不如己者。当求特异之朝山．”如此形势，须有确切切之凭证、方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后，作出四个辩证：“一”穴星为紫气木。突起节泡处！乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅。玉带砂作案6025而弯抱甚长!应以以朝山证穴,卓立之前峰！?立而谛视之。最有情而专注注之处？则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左。则左为生气。右为死气，显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高！琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针、高应齐眉低应心．”此应应心案也．上述四项辩证！可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处！有陈氏祖墓！碑立坐寅向申！位置适中、朝朝山有情专注，两水合襟，水口在丁位，正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里、眠犬怀中！凡此恶形、扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈，有一穴旧坟、其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈！睹此碑字。往往捉错用神！以为正穴．殊不知?立墓前！但觉面前卓立之峰开面顾左！堂局不甚正！玉带砂又偏侧！且右肩稍稍露受风，非正穴3508也．【丙】下面一穴！结作宏伟的！乃陈氏墓！墓项乃一个小圆丘、似珠形、其8768实为正穴蜈蚣形之吐珠。墓地近田边，脱气矣、更无可取．墓立甲山庚向。中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此、虽无誉，亦无咎．46飞龙在天（冯一正正）读者付来“风水漫谈”一则？有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履、动上爻为夬卦、此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦。乾卦最最凶动上爻。“上九亢亢龙有侮!穷之灾也．6214”其次是三爻？易传有说：：“三与五同功而异位？三多凶。五多功．”履卦三爻“履虎尾，咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经！也会知其对不对．．我们深知：乾卦最吉是五，二两爻，最凶是上！三两爻．不妨说明其二五两两爻的内容：“乾九五飞龙在天？乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有，动二爻为天火同人。大有与同人。任谁皆知吉兆．”上列分析！不3665列举乾卦最吉之爻。而以最凶说为最吉！这位作者是否师传“秘传”。或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位、恐怕未见其利、先见其害、俗6703语有话：“风水可以杀人”,不是无因的。单以上1312述这位明师所动爻之吉凶来判。搬到住宅去去判阳宅风水、岂非死得得人多,一般来谓，阳宅风水，纵然犯煞方，仍不4136致于死人！但误动凶卦。错用卦气。则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象！乾变三爻为天泽履！内卦之兑四属金！外卦卦之乾九属金!二金比和，且合四九为友之生成数！主财产进益！子孙聪明。妇女美丽。多庶出之子、长房及三房较盛．男命乾卦、女命兑卦遇之、逢巳酉丑！申子辰年9921受荫．乾变上爻为泽天夬!内卦之乾九九属金、外外卦之兑四属金,二金比和、四九又合生成之数，主家道和睦！人财两兴。且出文人秀士，定生四子而成名．3747但宠妾当家!偏爱少妇，次吉．若若以易经论之、九三！君子终日乾乾、夕惕若！厉。?咎．爻变卦之履！下卦变兑、为健而悦，故无无咎．上九、亢龙有侮！盈不可久也．爻变0915卦之夬？上卦变兑。阳当居五、今乃居上，故曰盈、亢极失位、故不可久．中元六运当兴，下元七运则替矣．冯一正谓！乾卦最吉是五、二两爻。最凶是上、三两爻．只知知其正,而不知其变者也，以之卜易。尚且不可、?用于于堪舆学术中之分金卦乎。乾卦变二爻为天火同人。内卦为火。外卦为金、火来克金，内卦克外卦、主惧内！不利老翁！中女防有产难，长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有。内卦为金，外卦为火、金被火克！主先伤老翁！次损中女！火盗官非。眼疾而而又有血症!惧内而又破财．明乎此。就知道堪舆学术中之用分金卦！主要是内卦与外卦喜相生，其次为比和，忌相克，更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者！相克不忌！如水火既济！火水未济，为中中男中女正配！又为合十之数，只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中！对于峦头的研究，分为为四科．就是龙、穴！砂，水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容，所谓宛若游龙。又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止、去来分分合勿昏迷!游鳞风翼非真落。勒马横弓识止机．”。但除了详细观察辨认山胍的行与止之外。还须分辨“正”与“从”！是否有“开帐”及“过过峡”。及及山势的“强”与“弱”。出胍胍的“正”与“偏”,走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体。如果不识星体！则无从知道山体的“方”、“圆”！“曲”、“尖”．拟于五星的正形抑或兼体。九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具！叫做罗经！解释是：“罗，就是包包罗万象!经。就是经纬天地．”但业堪舆术的人，知解罗经而又善用罗经的、可说千中无一．学者欲明罗经的运用！要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的。径一而匝三。例如5527直径十寸？周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积！为四个等边三角．每一个个三角直径！九十度！1396四个九十度为三百六十度,这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经！八方配八卦、一卦管三个方位。配以四维。八干，十二支．北方为壬子癸。东北为丑艮寅，东方为甲卯乙。东南为辰巽巳、南方为丙午丁。西南方为未坤申！西方为庚酉辛、西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央。针之所指！子午卯酉为四正！乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经，有三合盘与卦卦盘之分．三合盘又称杨盘？卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家，不肯把三合盘称为“杨盘”、因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师，力辟三合为伪术．其实清代以前。堪舆家用的罗盘、就是三合盘。我在8851五十年前！（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘！只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘、是清初的人加入的。1766所谓三针三盘，亦即是地地盘正针！天盘缝针，人盘中针．三合家看山、有所谓4853地盘立向。天盘纳水，人盘消砂！说是三盘兼用．这是强加迁就、有类柱鼓瑟，简直不不识运用．其实！人盘大可削去不用。无论立向及消砂纳水，正向用地盘正针，兼向用用天盘缝针．以玄空学而言？正向是下卦。兼向是起星！如是而已．三合盘二十四位分阴分阳、与卦盘不同2394．三合家分阴分阳,出于纳甲三合。这就是乾纳甲，坤纳乙。坎纳癸申辰，离纳壬寅戌、十二位为阳．艮纳丙、巽纳辛！震纳庚亥未。兑纳丁巳丑，十二位为阴．阳龙阳向放阳水，阴龙阴向放阴水，谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳！以天元！人元，地元分统之．乾坤艮巽为阳，子午卯酉为阴，属天元．乙辛丁癸为阴！寅申巳亥为阳。属人元．甲庚丙壬为阳，辰戌丑未为阴，属地元．三合盘的创作。早于卦盘、已是不争的事实．三合就是三角角光线！如木生于亥，旺于卯！墓于未、其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子。5043律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法，同类娶妻，隔八生子！此律吕相生之法也．五行先仲而后孟。孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻！隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻、隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻、隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序，乾一，兑二！离三！震四！巽五。坎六！艮七。坤八有0411共通之理。乾坤相对而得一八、兑艮相对而得二七！坎离相对而得三六！震4707巽相对而得四五、合之而成九数，是九九相生之义。例如巳生丑。丑生酉。酉生巳、巳又生丑！九九循环．亦即青囊6690序所云：【三合联珠贵无价】，用之于水法消纳！不以以墓来旺去!旺来生去为嫌．但天干合7056三九之数宜坐天干!地支合三九之数则坐地支！方为合格！否则干支驳杂，卦盘有九宫八卦挨挨星飞星之运用，与六十四卦变化之运用分别。但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一，二，三、四，六！七、八。九、独缺五运、不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星！向首与坐山分阴分阳。逆飞与顺飞为飞星、才是灵活运用、通造化之权，极阴阳之变．三合家是没有所谓元元运的．大抵元运之法,出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要！子部术数类、灵城精义提要云：“灵城精9259义二卷！旧本本题南唐何漙撰．漙字令通!履贯未详．．是编上卷论形气！主于山川形势！辨龙辨穴．下卷论理气！主于天星卦例、生克吉凶．2915自宋以来。诸家书书目皆不着录．观其言!宇宙有大关合！气运为主．又言地运有推移！而天气从之。天运有转旋。而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说。以甲子六十年为一元！配以6362洛书九宫、凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运、凡为甲子者九！每元六十年为大运，一元之中、二十年为小运！以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之，其法出自明初宁波幕讲僧、五代时安有是说，查幕讲僧尝着玉镜正经。九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神，二黑坤土起巨门，三碧震木禄存是，四禄禄文昌巽木亲!五黄廉贞中宫土！六白武曲乾属金、七8665赤破军金管兑！八白艮土左辅星。九紫右弼离火焰！九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通。上元一白二三同！中元四绿中乾位，下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂，取玉镜经元运之理、复取青囊序及青囊奥语。天玉经。都天宝照经玄空挨星之说、着地理辨正。力辟三合为为伪术、殊不知宗蒋氏一派理气者。虽有数十家之多，类皆穿凿附会，有妄自拟议而自以为得诀者！有浮词芜语而闪烁烁模糊者。于是三元亦有伪术！非独0039三合为然也．及至清未。浙江钱塘沈绍勋竹礽礽以治易之余!6987阐明三元九运挨星之理！成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云、有已传之三盘。有不传之三盘、此何解、曰、已传之三盘。即五运洛书之盘，不传之三盘。乃每每运令星入中之盘!随运而易。所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星、即五运之盘，乾卦三字皆武，五黄在中顺挨也、巽卦三5427字亦武，挨逆也．”8345至是三元九运！挨星飞星之术数，始彰明而6493较着．虽然，习堪舆术。非一蹴而致，要洞明山川形势变化之理、河洛易数三元九运变化之用，书艺文志有云：“形与气9224相首尾。然有有其形而无其气，有有其气气而无其形、此精微之8292独异也．”旨哉!言乎！51习堪舆术无捷径径之理今日研习堪舆术者，多舍难而就易。忽略形势而侈谈方位！认为2452有捷径可寻．殊不知学问之道！无捷径可走，倘倘若不基本工夫做起，终生陷于迷途之中！误己误人！莫此为甚甚．吾粤大师李默斋先生,辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术，揣造化于有形之外、计4272祸福于无形之中,毫厘千里，咫尺云泥。自惜难之！术之至至精至微,信无逾此．．世人知其大旨者，千中无一、乃确确自信、莫不皆然，而斯斯理难深造,职此故也．余尝以身亲经历者语人曰、地理非读一柜书！非覆二三三千穴古坟？非二十年穷搜极讨于山水间！断断断不知其妙。世人果不辞烦苦，磨以岁月！即任己何妨，惟涉猎于万一！剽掠于皮肤！遽以自圣自神！以为斯理无难在吾掌握中。辄自恃曰。必合吾意然后取之。吾意不合！即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半6168解而自信过甚者？何异异当头棒喝．地理人子须知作者!在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多。而究心地书不与焉．何谓三多，多参明师则传授真而所所闻博、多观古格则所见广而是非明、多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览，然纸上陈言。又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之、惟陈言之务去。求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括，寻龙卷未、袁玉书按语云：“世之堪舆家。开口便说干龙，便说尽龙！予初闻之，亦喜其言！而登临间！每见发福古冢，多不在老龙与水尽处．及闻师训曰。看龙之窍！老老龙跌出嫩枝柯、大地多从腰里里落二语!乃寻龙正诀．予因恍然有悟云。龙之有干有枝！譬如开花生果之树然．龙之起祖、龙楼凤阁，侵汉冲霄！犹树之有根本也。中抽老干。向前直奔，犹树之有中干也、左右分枝。缠绕护从！犹树之有桠枝也、水穷山尽。四散分飞！犹树之有梢杪也！曾见有根根干梢杪？开花结果之树乎，非但中干梢杪。无花无果、即开桠桠分枝处，亦必离干几许、方有花果．．是地之嫩枝腰结！正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山！山水尽处、未始无地！然发福不大！大亦不久、讵若花醲醲果硕处之为益大哉？吾师以为然否、师曰。子之喻、言进乎技矣．”点穴卷未。东湖主（按即张九仪别号）5860云：“点穴歌自四落讲起？一路讲来。归束到四真真三法。看地果四真！果尽三法，则2153地不求发而自发矣．若果四真困尽三法,不2360独四落以下！皆为赘语。即倒杖。星晕。穴赋等语！亦是繁言．”或曰！形势之学，峦头之法、千条万绪．古人所谓一年寻龙，三年点穴，穷年累月，徒自苦耳、况且今日之习堪舆术，以阳宅为重。阴宅为轻。此乃社会进步之转变．虽然，相宅之术！千变万化、不下下于阴宅也．今之习玄空者，喜旺星到山到向、忌上山下水、尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：：“值难不伤、盖因难归闲地。逢恩不发，祗缘恩落仇宫．”则又何也。所谓难星者、8857即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星。五入中者、顺排字字与地地盘相同!谓之伏吟．．逆排字字与地盘合十,不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害、例如七运酉山卯向。向星五入中！8958八宫字字反吟。何害之有．所谓恩星者，指当元之令星！例例如二运立乾山巽向,是到山到向之局．若令星到山而坐后无山、令星到向而向上无水、则作上山下水论！此乃乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向。兼左兼右三度！山上天盘三。三替巨门、不以三入中。而以二入中！是本运丁星入囚、虽富贵而无子。此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学！包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理！推测人事之吉凶．两者之间、似乎乎风马牛不相及、但清康熙时编撰的数理精蕴、上编五卷卷以立纲明体，分为数理本本原河图，洛书、周髀算经解，几何原本，下编四十卷以分条致用，分为首部。线部、面部、体部！未部、又有表八卷、为八线表。数数阐微表。对数表！八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数、而同处其方！盖揭其全4285以示人！而道其常，数之体也．】考其数！始于一，中于五、终于十．阳奇阴偶、而数之加减、由是生焉．自一而二，自二而三，自三而四！自四而五，皆递加一以相生．自五2695复加一而成六！六加一而成七。8399七加一而成八,八加一而成九、九加一而成十。十则仍归于一，故至十而天地之数全矣．天数阳也！地数阴也！言天地、即所所以言阴阳也．五位相得而各有合!以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北！地之阴在南而阳在北！故河图之数、一阳值于北，二阴位于南。其即五行质质具于地而言之欤！”今以阴阳相生之数论之。一为阳、天一生水而位北，一加一得二为阴！地二生火而位南！二加一得三三为阳、天三生木1477而位东．三加一得四为阴。地四生金而位西．四加一得五为阳，天五生土而位中．至五而五行之数已周、此生数之极也．自一至五！则五又为一体矣，于是以五为中数。而6693复加一则为六!六阴也、因五五中数与一相加？故与一同位而之水8279焉．六加一为七。以中数五计之之实加二,故与二同位而之火焉．七加一为八。以中数数五计之!实加三，故与三同位而属之木焉．八加一为九。以中中数五计之!实加四！故与四同位而属之金焉．九加一为十，以中收五计之！实加五、故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周、而天地之数已备，此成数之极也．以阴阳运行之序论之。以五生数统五成数位居于中，而奇数则始于北一！次东三！次南七！次西九。偶数数则始于南二？次西四、次北六！次东八、此数之之阴与阴。阳与阳。各从其类者也．以奇偶偶相得之数论之？一与六合。二与七合、三与八合。四与九合，五与十合，此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”，又曰“历纪纪之数”,其肇于此．然则所谓数者！即一阴一阳、一奇一偶！循环无间，表里相维、百千万亿、总由此推之以成其变化！河图者、岂非天4339地自然生成之数也哉!”数理精蕴又云：“洛书之数！戴九履一。左三右七！二四为肩、六八为足。五居其中．朱子谓“以五奇数。统四偶数、而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变。数之用也．邵子曰：“数学虽多，乘除尽之矣．”夫洛书者，数之源也。乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三、天数也。二，地数也！天地相合而万物育焉．一者。太极之体，其数不行！故数行于二三、起于三以参之，则三九七一之数生焉．起于二以两之！则二四八六之数生焉．其2526序列之位！则天居四正。取以阳统阴之义，地居四维，取以阴从阳之义．其三三九七一、乘数则旋而左。除数则返而右也．其二四八六！乘数则旋而右！除数则返而左也．二三相合而为五！五则无对！居中者！8110立其体也．二五相合而为十!十仍归一！洛书不用者，藏其用也．是故三始于东方方发生之地！而位于左！自东而南。三而三是为、九故戴九．自南而西、九而三为二十七、去成数余七！故右七．自西而北。七而三为1260二十一、去成数余一。故履一．奇数左旋、以三参之。即天道左行之说也．如3126转而右行，以三除之，仍复其原数焉．二立于西南二二阴始生之地，而位于右4545肩．自西南而东南、二而二是为四。位于左肩．自东南而东北！四而二是是为八？位于左足．自东北而西北，八而二是为十六，去十余六。位于右足．偶数右旋。以二两之，即地道右行之说也。如转而左行！以二除之、仍复其原数焉．此乘除之数！见于运行者如如此．若以对待者观之。一与九对，一为数之始！九为数之终，互乘互除。其数不变也．二与八对！二八互乘。俱得十六，二除十六得八，八除十六仍得二。此二与八之相倚也．三与七对。三七互乘、皆二十一、三除二7528十一得七,七除二十一仍得三。此三与七相倚也．四与六对！四六互乘！皆二十四！四除二十四得六！六除二十四仍得四，此四与六之相倚也．至五而二二三之合、天地之交！阴阳之会、位于洛书之中！以建人极、配上下3243而为三才、故斜直四围。皆得十五。合合之得四十有五，为九五之数，要之！运行者。其序也！对待者，其位也。进退循环！纵横交错，总不外于乘除，故曰，乘除之本原。自洛书生也．”由此观之、则中国之术数、与西方之数学、同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理，并非科学，此乃肤浅之见、知其法而未究其理、明其用而末穷其源．中国近代研习术术数者,得读康熙“数理精蕴”者有几人。无怪中国之术数，为习西学之辈所嗤！惜哉、53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷，总括来说！不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理8536千百卷,义括阴阳两字间。识透阴阳阳奇妙处。无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴，动流静峙峙两般寻阳譬如夫阴如妇！夫主施兮妇主承、妇不承兮终不育！山无水界0610气不住,夫妇交兮孕始生！山水交时真气聚。盖缘动静互互为根，阴中有阳阳阳有阴！若然山飞再水走。二气不交地不成．”高高山为阴？平地为阳、所以高山以一凹而化阳为贵、平洋洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳，势如覆掌为阴。形以窝钳为阳、乳突为阴、所以！坦缓之脉，莫不窝钳，剑脊之龙。休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水！无窝挂角水泡取、若然窝角不分明、硬面祸来侵．．木星有节节中取。无节锹皮软处扦！直木开口郤为奇。真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳。无土难扦尖尽处，剪法方为是．水宿不宜下水穴，下了人人丁渐消灭,好从金顶问根源、应产子孙贤．阴土不宜重见阴。作穴须寻腹里金，忽如闪归角里落。流金方方可作．”结穴之形体？不外窝。钳、乳！突四格．阴阳交度。方能融结4884．是故窝穴有突。钳穴有泡。乳穴有凹！突穴有靥．高山寻窟，平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅，覆锅开0893口便生窝，莫非4433阳极阴生处,所以纹如指面罗．结穴星辰有口开、口开唇里要生堆！莫非阴极阳生处！土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳，阳中有阴，看穴内生成而9570奚若．突中有窟,窟中有突、审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气、方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分，或非非阴非阳而形势杂乱!8488葬如一有少差，祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝！纯阳葬了纯阳绝．．”又谓“木星怕下当头穴,斗煞人丁绝、或或黏或倚穴为奇。闪脱君要知．”又谓“枪头莫下！鼠尾休扦．”即此义也．！
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求神拜佛固然是迷信之举。并无科学依据，不过、拜佛祈福至少可以稍微宽慰一下自己的心灵、有了这种心理安慰、我吃中药优丿生4丿散生男孩生双胞胎至少情绪不会太低落！而且寺寺庙多在环境清幽之处!也就当散散心好了、所以，可以拜一拜。但不必太信赖！能否成功功怀孕,以及能否如你所愿生下儿子或女儿！菩菩萨说了也不一定算的？生男生女8300由精子决定!、
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