舞蹈中什么叫“一位脚”？
一位脚：两脚完全外开。两脚跟相接4108形成一横线、 ！
星在五行中属什么
是说“星””这个汉字的五行是吗？ 笔画数数：9, 部首：日、 笔顺编号：251131121 从流行的五行书籍上看应该是属【金】, 汉字讲究（形！音，义）行：上 日——火！下 生——土， 总结为：【火】 因为，上火下土、火向上、干土不泄火、 音：星{xing}x——金; ing——土，总结为：【金】 因为？五行生克土土生金？ 义：星xīng 天文学上指宇宙间能发光的或反射光的天体。一般指夜间天空中发光的天体：星球、恒星，行（x妌g ）星。卫星。披星戴月。 细碎的小颗6045粒东西：火星儿! 秤等衡器上记数的点：定盘星， 军官衣领上的徽记：五星将军、 形容夜间：星行！星奔。 星名。二十八宿之一：星宿、 像星一样排列！分散：星2495星点点。 喻某一方面新出现的杰出人物：影星、歌星、 古代妇女面上所饰的花点、 以星象推算吉凶祸福的方术：星术，星相（xi刵g ）、 原子核物理学上指高能粒子射入核乳胶或云室、气泡室时发现有许多径迹从5420一点发出的现象。 国际通用的衡量宾馆、饭店的的等级标准：星级。五星饭店。 总结为：【火】 所以以个人认为——“星”字应属【火】 参考资料：xh.5156edu.com/html3/12791.html，
渝五行中是属什么
渝：改变！违背（多指感情或态度）， 另指重庆简称。 五行属水！
酸奶在五行中属什么
酸奶在五行中中属木？
在五行中深灰色属什么
深灰色理论上属于黑色！属水，也有人说属于白色。五行属金。我个人认为是属水的。因为最早提出五行的是蔡墨！他的著著书我仔细阅读过。比较主张灰色色属水！，
余在五行中属什么
金金 希望我的答案您能满意,也希望您能采纳我的答案.谢谢您.祝您愉快、
五行中楷字属什么
一般情况下属木，严格一些讲含两个五行。为金克木。、
兆字五行属什么 兆在五行中属什么
【兆】五行：【火】 繁体字：兆 简体笔画：6画 康熙笔画：6画 说文解字：事物发生前的征候或迹象。预示：预兆、佳兆、瑞雪兆丰年。古代占验吉凶时灼龟甲所成的裂纹：卜兆， 成语引用：雪兆丰年 京兆画眉！
我属五行中的哪个？
一、五行由来 何谓五行，五行即是：金。木、水，火！土 六经论五行者！始见于《尚书·洪范》、曰：“五行，一曰水。二曰火！三曰木！四曰金，五曰木”，《大禹谟》曰：“水火金木土，谷惟修”！其源源起于河图、洛书之数。益图书之之一六水也！二七火也。三八木也。四九金也！五十土也！在图则左旋而相生，在书则右转而相相克也!然土于图书为五十中宫之数、无定位、无专体者也，惟《吕氏春秋》8916则以土直季夏之月。以以顺相生之序、《白虎通》又以土直辰戍丑未之四四季而分旺于四时！文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交，则以火必得土而4979后能成金，水必得土而后能生木也。 行也者！言言其行于地者也!质行于地而气通于天！数之有五焉！故曰五行也、地者、土也、以其对天言之则曰地、以其质言言之固土也!土土之为四行君也因也、君君则不专其司,不居其部，是故以火之克金金而秋乃承夏令也，则谓既有四四方必有中央？而中央固土也，可以嗣火之老而生金也。以春秋冬8521夏之递嬗,四行转多而土转少也，则谓季月必辰戍丑未、而辰戍丑未固土也，减十二日以与本本令余十八日为土王用事，则各七十二日也，坤艮二土居四气之交，为土之真体！则后0781天图象明之,乾巽二方据5355魁罡之户,示土之神用、则《素问·运气》详之、土土之君乎四行也！审矣！然此犹皆为有象可示者也，若若其无象可示者、则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉。何也，非土则水火金木不能以行、其能以行者皆土也。 《三命通会》论五行生成云：天高寥廓、六气回旋以成四时！地厚幽深。五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也、圣人立法以推步者。盖不不能逃其数！观其立数之因！亦皆出乎自然。故载于经典！同而不异、推以达其机，穷以通其变。皆不离0402于数内，一曰水，二曰火、三曰木，四曰金、五曰土者！咸有所自也、水、北方子之位也，子者、阳之初一，阳数也，故水曰一，火！南方0131午之位也。午者！阴之初二。阴数也！故火曰二！木居东方！东、阳也！三者、奇之数、亦阳也，故木曰三、金居西方、西、阴也、四者！偶之数，亦阴也！故金曰四！土应应西南长夏,五者！奇之数。亦阳也、故土曰五。由是论之。则数以阴阳而配者也。若考其深义，则水生于一。天地未分！万物未成之初、莫不先见于水！故《灵枢经》曰：“太一者、水之尊号。先天地之母！后万物之源。”以今验之，草草木子实未就!人虫、胎卵。胎胚皆水也、岂不以为一！及其水之聚而形质化、莫不备阴阳之气在中而后成！故物之小而味苦者！火之兆也！物熟则甘！土之味也、甘极而后淡、淡、本也！然人禀父母阴阳生成之化。故先生二肾，左肾属水，右肾属火、火曰命门！则火之因水而后见，故火曰次二，盖草木子实！大小虽异。其中皆有两以相合者。与人肾同、亦阴阳之兆，是以万物非阴阳合体则不能化生也，既阴阳合体、然后后而春生而秋成,故次三曰木。次四曰金、盖水有所属。火有所藏。木有所发、金有所别！莫不皆因土而后成也，故金木水火皆待土而后成！兼其土数，五以成之，则水六。火七。木八、金九。土常以五之之生数不可至十者，土不待十以成！是生成8705之数皆五以合之,明大衍之数，由是以立。7866则万物岂能逃其数哉, 二。五行生克 1、五行相生：金生水，水生木、木生火。火生土！土生金。 2。五行相相克：金克木，木克土！土克水、水克火，火克金、 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系反映了2818古人对组成世界的五种基本物质元素的朴素直观感应： 1,金生水！是因为金属熔化后成为液体状态、水生木，是因为水可养树。树为木、木生火，是因为用木柴可以生火煮饭，火生土、是因为物质燃烧后留有有灰烬、土生金！是因为金属物质皆产自地9557下土中。 2，金克木。是因为金属做成的刀器可以用来砍伐树木，木克土！是因古人用木制的工具耕种田地，土克水！是因为土可止水之流淌。3509犹如今之水库。水克火，是因为水能灭火、火克金！是因为火能熔化金属、 《三命通会》论五行生克：五行相生相克、其理昭然！十干十二支，五运六气！岁月日时皆自此立！更相为用。在天则为气：寒、暑。燥。湿、风、在地则成形：金，木、水！火！土、形气相感而化生万物！此造化生成之之大纪也。原其妙用、可谓无穷矣。木主于东！应春。木之为言触也！阳气触动、冒地而生也！水流流趋东以生木也!木上发而覆下，乃自然然之质也、火主于南。应夏，火之为6020言化也。毁也！阳在上！阴在下、毁然盛而变化万物也！钻木取火，木所生也！然火无正体。体本木焉，出以应物！尽而复入、乃自自然之气也,金主于西，应秋。金之为言言禁也!阴气始禁止万物而收敛、披沙拣金、土所生也！生于土而而别于土、乃自然之形也，水主于北、应冬、水之为言润也。阴气濡润。任养万物也、水西而东、金所生也！水流曲折，顺下而达。乃自然之性也、土主于中央。兼位西南，应于长夏，土之为言吐也，含吐万物，将生者出！将死者归。为万物家、故长于夏末。火所生也、土或胜水、水乃反土！自然之义也、五行相克、子皆能为母！复雠也，木克土！土之子金反克木、金克木、木0739之子火反克金，火克金！金之子水反克火。水克火！火之子土土反克水，土克水、水之子木4789反克土，互能相生，乃其始也、互能相克。乃其终也、皆出乎天之性也！《素问》所所谓水生木,木复生火！是木受窃气！故故水怒而克火!即子逢窃气。母乃力争！与母被鬼伤、子来力救。其义一也。强可攻弱，土得木而达，实可胜虚。水得土而绝、阴可消阳！火得水而灭！烈可敌刚！金得火而缺。坚可制柔、木得金而伐！故故五者流行而更转，顺则相生！逆则相克！如是则各5045各为用？以成其道而已！ 三。五行的旺相休囚死状态 当令者旺，生我者相，我生者休，克我者囚，我克者死！具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时!惟土居无所定，乃于四立之前各旺一十八日”、历例曰：“立春木，立夏火。立秋金，立冬水。各旺七十二日！土于四立之前各旺一十八日、合之亦为七3857十二日!总三百有六十而岁成矣”！ 四、五行长生掌诀 火 金 水，土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥、火长生于寅、金长生于巳、水长生于申！6129土亦长生于申、寄生于寅、各由长长！沐浴，冠带。临官、帝旺！衰！病！死。墓。绝。胎。养顺历十二辰。盖天道循环。生生不已。故木方旺而火已生。火方旺而金已生、金方旺而水已生、水方旺而木木已生!由长生而顺推。稚则必壮！盛则必衰、终而复始，迭运不穷！此四时之所以错行。五气之所以顺布也、至于土生于申而寄生于寅，则后天坤艮艮之位？故《易》于坤曰：‘‘万物皆致养成焉’,于艮曰：‘物之所成终而所成始也’”。 五行长生之义，《考原》之说甚明！而土之生于寅申，则引而未发。由今考之，水0992土之同生于申也，申为坤。坤为地！水土所以凝也。土之寄生于寅也、寅为孟春，孟孟春之月天气下降，地气上腾、天天地所以和同,草木1049所以萌动也、是故洪范家独以土生于申为五行之体、阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用。盖长生在寅则临官在巳！乃为土土旺金生。与木火水同为一例，然则以土为生于寅者！所以顺五五行相生之序！固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也、外此又有阳9486死阴生，阳阳顺阴逆之说、甲木死死于午则乙木生焉。丙戊死于酉则丁己生焉。庚金死于子则辛金生焉。壬水死于卯则癸水生焉！5798由长生而沐浴十二位皆逆转，阳死则阴生！阴死则阳生，此二气之分也、阳临6686官则阴帝旺！阴临官则阳帝旺。此四时之会也。顺逆分合俱俱极妙理？论十干则分阴阳、论五行则阳统阴、尤天地自然之义！故凡言数者祖之！此吉凶神煞所由起也， 五！五行总论 五行者，本乎天地之间而不穷者也！故谓之行。 北方阴极而生寒！寒生水。南方阳极而生热。热生火。东方阳散以泄而生风！风生木、西方阴止以收而生燥！燥生金、2570中央阴阳交而生温！温生土、其相生也所以相维。其6741相克也所以相制、此之谓有伦、 火为太阳？性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳、性腾上而无所止、金为少阴、性沉下而有所止！土无常性、视四时所乘！欲使相济得所、勿令太过弗及， 夫五行之性、各致其用，水者其性智。火者其性礼！木其性仁！金其性义、惟土主信！重宽厚博。无所不容：以之水！即水附之而行，以之木。则木托之而生！金不得土、则无自出，火不得土。则无自归，必必损实以为通、致虚以为明！故五行皆赖赖土也！ 推其形色、则水黑！火赤。木青。土黄。此正色也。及其变易。则不然。常以生旺从正色！死绝从母色！成形冠带从妻色。病败从鬼色，旺墓从子色， 其数则水一！火二、木三，金四！土五。 生旺加倍！死绝减半、 以义推之！夫万物负阴而抱阳。冲气以和、过与不及，皆为乖道。故高高者抑之使平!下者举之使崇，或益其不及、或损其太过，所以以贵在折衷、归於中道、使无有余不足之累、即才官印食贵人驿马之微意也，行运亦如之！识其微意。则於命理之说、思过半矣、 论金 论木 论水 论火 论土 六。五行逆克 天下万事万物就是在相生相克中达到动态平衡的。生到极点或是克到极点点都会向相反的方向转化，此即为物极必必反的原理,《三命通会》中说： 金赖土生，土多金埋。土赖火生、火多土焦！火赖木生！木多火炽。木赖水生，水多木漂、水赖金生、金多水浊， 金能生水。水多金沉，水能生木！木盛水缩！木能生火。火多木焚。火能生土。土多火晦！土能生金。金多土散！ 金能克木。木坚金缺。木能克土，土重木折、土能克水、水多土流。水能克火！火炎水热。火能克金，金多火熄！ 金衰遇火。必见销熔。火弱逢水。必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞、土弱遇木、必遭倾陷、木弱逢金，必为砍折、 强金得水、方锉其锋。强水得木！方泄其势。强木得火。方化其顽，强火得土！方止其焰！强土得金，方制其重， 七、五行源说 关于五行来源的学说？其说法不一、 （1）《尚书·洪范》：“水水曰润下。火曰炎上！木曰曲直，金曰从革！土爰稼穑”！据此以为五行行是从具体事物中采用取象比类方法，抽象概括而来、将相似似属性的事物、现象分别归属于五五行之中，又运用五行解释事物或现象的联系及变化！最终发展为五行学说！ （2）认认为五行源于太极阴阳！或与阴阳学说同步。五行质具于地、行气于天，其一太极。一分为二，二分为四！天地各得四，又各有一个太极行8379于其中、便是两其五行， （3）认为五行源于河图天地生成数、天一生水，地六成之！地二生火，天七成之、天三生木、地八成之。地四生金！天九成之！天五生土，地十成之， （4）认为五行产生于方位之气、《素问·阴阳应象大论》：“东方生风！风生木”，“南方生热、热生火”！“中央生湿！湿生土”、“西方生燥、燥生金”。“北方生寒，寒生水”。尚有另说、但但第一种说法较为流行、 八，五行易 援五行入易、以五行解易的学说。西汉焦赣。京房等将易卦配以五行。六亲2799以解说《易》，后世象数派宗之！建立严密、庞杂的五行易体系。 九！洪范五行说 《尚书·洪范》对水！火，木，金，土五行的的认识！为现存最早的有关五行学8864说的文献记载、认为：“水曰润下，火曰炎上、木曰曲直。金曰从革、土爰稼穑”！把五行概念从具体事物中抽象出来！水！代表具有润下功能的事物，火！代表具有炎上功功能的事物!木！代表具有曲直（疏泄）功能的事物。金！代表具有从革（肃杀）功能的事物、土，代表具稼穑（滋生）功能的事物。反之！具有润下功能的都称之为“水”，具有炎上功能的都可称为“火”！具有曲直功能的可称为“木”。具有从革功能仍可称为“金”、具有稼穑功能的都可称为“土”、以之作为分类归纳繁杂客观事物的标准，有人认为五行分类思想本于《周易“方以类聚。物以群分”的认识及对事物进行易卦分类的实践、 十，吕氏春秋五行说 战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说，《周易》》一书专道阴阳,不谈谈“五行”!后世用“五行”！“纳甲”等解释《周易》者。大抵以此为思想基础。 十一、京氏五行说 西汉京房以五行解释《《周易》的学说！《系辞》！《说卦》虽讲天地之数。以五为贵！但真正以五行解易者始于京氏。《《京氏易传》：“生吉凶之义!始于五行！终于八卦”，其说有三三：（1）五星配卦！五五星为土星镇!金星太白。水星太阴！木星岁、火星荧惑！六十四按八八宫卦次序、各配以土。金。水、木、火五星！周易而复始！如乾为镇星（土）！姤为太白星（金、遁为太阴星（水），否为岁星（木）。观为荧惑星（火），直至归妹为岁星（木）！解释每卦都用“五星从位起某某”语！并以此说解人事吉凶，取法于当时天文学占星术（《淮南子·天文训》。《史记！天官书》有5102所记载）,本本于《周易·说卦》取象!取义说，（2）五行爻位！以五行配八宫卦卦和卦中各爻,认为：“八卦分阴阳！六位配五行”、其法以爻配地支。再配五行，以此解说《周易》！如解姤卦：“阴爻用事。金木互体。天下风行曰姤”、解释姤初六爻：“木入金为始，阴不能制于阳，附于金柅。易之柔道牵也！五行升降，以时消息。阴荡阳！降八遁”！本于《月令》五行配四时十二月说！（3）卦爻五行生克。以八宫宫卦为母？以以其爻位为子,按五行关系、确定母7281子之间的相生或相克！如乾为母、为金。其初爻为水，母子是金生水关系。称为福德！其二爻为木、母子是金克木关系，称为宝贝！其三爻为土！母子是土生金金关系,称为父母！其四爻为火！母子是火克金关系、称为鬼或官鬼，其五爻为金、母子皆为金、称为同气、其上爻为土，母子是土生金关系，称为父母！又认为：“八卦鬼为系爻、财为制爻！天地为义爻。福德为宝爻、同气为为专爻”,以五行生克论卦爻象象及人事吉凶,本于《淮南子·天文文训》：“水生木!木生火！火生土！土生金。金生水、子生母曰义。母生子曰保。子母相得曰专。母胜子曰制、子胜母曰困，以胜南杀，胜而无极！以专从事！专而有功。以义行理！名立而不堕、以保畜养。万物蕃昌。以困举事！破灭灭亡”， 十二、郑氏五行说 又称“五行生成说”、东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说。本于刘歆《三统历》五行数说，京房五行爻位说！《礼记·月令》五行行四季说、《太玄》五行配时说等。认为水，火。土，金，木 五行之数分别为一！二，三，四，五和六！七！八！九。十。前者为生数！后者为成数，并3207以此解释《周易·系辞》天地之数、大衍之数及《周易》义理，其解释天地之数：“数者五行、佐天地生数成物之次也。易曰：天一地二，天三地四、天五地六。天七地八，天九地十。而五3613行自水始!火次之。木次之。金次之、土为后！木生数三、成数八，但言八者举其成数”，（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五、五行次之！一曰水、天数也！二曰火，地数也，三曰木。天数也。四曰金，地数也！五曰土，天数也，此五者。阴无匹。阳无隅、故又合之。地六为天天一匹也，天七为地二隅也，地八为天三匹也。天九为地四隅也、地十为天五五匹也？二五阴阳各有合。然后气相得，施化行也”。（《春秋疏》引），其解释大衍之数：“天一生水于北、地二生火于南，天三三生木于东!地四生金于西、天五生土于中，阳无偶，阴无配、未得相成！地六成水于北。与天一并，天七成火于南！与地二并。地八成成木于东。与天三并！天九成金于西，与地四并！地十成土乎中！与天五并也，大衍之数五十十有五,五行各气并。气并而减五、惟有五十！以6255五十之数不可以为七八九六！卜筮之之占以用之。故更减其一，故四十有九也”，（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十有五！以五行气通。凡五行减五、大衍又减一、故四十九也”！（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物。其将大衍之数看成是五行之气生化万物的法则。将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数、以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成！认为天地之数与大衍之数相一致！后者源于前者、以五5457行相生为核心！通过易学形式、构造一个具有数的规定性的时空模式、有一定的哲学意义！ 十三。五行次序 指五行的排列次序,《尚书·范例范》：“一曰水、二曰火、三曰木。四曰金。五曰土”、为最早次序，《吕氏春秋·月令》！《内经》，《管子··幼官》等均列其不同次序？反映各自特定的意义， 十四。五行归类 指根据五行性质将宇宙自然各种事物，现象进行行分类! 十五。五行用事 指五行的的主事和用途!五行与与四时相配!各各有所主而用事，《协纪辨方书·五行》：““减十二日以与本令、除十八日为土王事，则各七十二日也”！ 十六！五五行始生 指五行的生化之序！始生于水！依次为水！火。木、金。土、本于《《尚书·洪范》：“五行,一曰水！二曰火，三曰木。四曰金。五曰土”、《传》：“皆其生数”、《疏》：“天一生水、地二生火！天三生木、地四生金。天五生土！此其生数也”、此视序数为生数、后世进一步解释、《关氏易传》：：“五行？水生乎一成乎六！火生乎二7905成乎七。木生乎三成乎八！金生乎四成乎九，土生乎五成乎十”，《易学启蒙》：“天一生水。地六成之！地二生火！天七成之，天三生木！地八成之。地四生金，天九成之、天五生土，地十成之”， 十七。五行制化 ①指五行在正常情况下的相生相克关系，制为克制。化为化生。《素问·六微旨大论》：“制则生化、”化生和克制相互为用，事物生中有克。克中有生，才能维持其相对的平衡协调！这种生克关系。称为制化。举木为例！木能克土。但土能生金，金又能克木！通过这种调节。使木既不过度克土、又不过度被金克，其余类推。 ②指五行中三三“行”之间的亢亢害承制关系、《《素问·六微旨大论》：“亢则害、承乃制！制则生化，”明张介宾《类经图翼》》：“母之败也、子必救之、如水之太过。火受伤矣！火之子土。出而制焉！火之太过、金受伤矣、金之子水。出而制焉、金之太过，木受伤矣、木之子火，出而制焉。木之太过！土受伤矣！土之子金、出而制焉、土之太过。水受伤矣。水之子木、出而制焉、盖造化之机！不可无生！亦不可无制，” 十八、亢害承制 指五行亢盛之极而为害，必须抵御令其节制、方能能维持事物的正常生发？语出《素问·六微旨大论》：“亢则害！承乃制。制则生化、”亢、亢盛！害，危害，承。抵御、制！压制。节制、明张景岳《类经》：“亢者！盛之极也，制者、因其极极而抑之也,盖阴阳五行之道。亢极则乘。而强弱相残矣，所以亢而过甚！则害乎所胜！而承其下者，必从而制之······夫盛极有制，则无亢害，无亢害则生化出乎自然。” 十九、五行乘侮 五行在异常情况下的生克克关系!相乘和相侮、都是不正常3566的相克现象！两者之间既有区别又有联系。其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制现象、相侮是与五行相克次序发生相反方向的1977克制现象！两者之间联系是：在发生相乘时，也可同时发生相侮。发生相侮时，也可同时发生相乘！如：木过强时。既可以乘土。又可以侮金。金虚时！既可受到木的反侮，又可受到火乘！因而相相乘与相侮之间存在着密切的联系,《素问·五运行大论》说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜、其不及！则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”。乘侮体现事物发展过程中的反常变化。对人体体而言则为病理现象、 二十，五行相乘 亦称“五行亢乘”指五五行中某“一行”对被克的“克制太过,从而引起异常相克反应、“乘”有以强凌弱！乘虚侵袭 之意，表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身过于强盛、因而造成对被克制的“一行”克制太过！促使被克的“一行””虚弱！从而引起五行之间的生克制化异常！例如：木过于强盛！则克土太过、造成土的不足，称为8742“木乘土”!一是五行中的某“一行”本身虚弱！因而克它“一行”的相克就显得6806相对增强，而其本身就更衰弱、例如：木本不过于强盛！其克制土的力量也仍处在正常范围，但由于土本身6605的不足!因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，称为为“土虚木乘”！相乘是4381事物间关系失却正常协调的表现，中医用此解释病理变化， 二十一！五行相侮 亦称“五行反侮”。“反克”。指五行中中的某“一行”过于强盛！对原来“克我”的“一行”进行反克，表现为两方面：一是某“一行”特别强盛，则反克““克我”的“一行”。如木本本受金克。当在木特别强盛时、不仅不受金的克制。反而对金进行反侮（反克），称作“木侮金”，一是某“一行”本身虚弱，反而受“所克”的“0876一行”的克制。当在金本身身十分虚弱时!不能对木进行克制！反而受到反侮、称作作“金虚木侮”？相化是事物间关系失却正常协调的另一种表现！中医用此解释病病理变化! 二十二、五行胜复 指五行在异常情况下相胜相制。克制复救、先胜后复的关系！《内经》将由于太过或不及所引起的对所克者的过度克制！称之为“胜气”、胜0734气的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜气”压平下去!这种力量称称之为“复气”！《素问·五运0018行大论》：“气有余？则制己所胜而侮所不胜、其不及！则己所不胜侮9536而乘之。己所胜轻而侮之、”《素问·至真要大论》：“有胜之气！其必来复也！”五行结结构中，如果出现太过而乘己所胜者，那么胜己者定要前来报复！消伐己亢太过、使之平复、当太过恢复正常、所胜者与被胜者就会协调致化，若出现不及，则胜胜己者就会像不速之客前来期侮、但胜胜己者的所不胜又必会进行报复？使不速之之客反遭其灾，这样就维持和保障了五行系统的动态平衡！如水气太过！水对火就会过分克制！火气必然受损！火之子土气就会出来制止水气。使使水气恢复正常！金木也也参与其中的调节作用、以使0171五行之间已经失去的平衡!协调关系得到重新建立， 二十三、五德终始 亦称“五德转移”、战国时代邹的历史循环学说。以金，木，水。火。土五行之德配于各朝代、认为改朝换代就是五德的相生。相克和终始始循环、《史记·孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移！不尚德······称引天地地剖判以来!五德转移，治各有宜、而符应若兹。”五行配帝王之德有二法：一为依五行相生之顺序、伏羲氏氏（木），神农氏（火），轩辕氏（土），金天氏（金）！高阳1084氏（木）!尧（火）。舜（土）。禹（金）。商（水）、周（木）。汉（火）！二为依五行相胜（克）之顺序、周火德，则秦以水德代之！秦水德、则汉又以土德代之。西汉京房则将此与《易》六六十四卦及寒,温、风、雨相配、并以此解说一切灾异， 二十四、五五行阵 ①指方，圆！曲。折！锐五种阵法。《李卫公问问对》：“太宗曰：五行阵如何!靖曰：本本因五方色立此名、方、圆，曲。折，锐。实实因地势使然、凡军不习此五者。安可可以临敌乎！后，诡道也！故强名五行焉”，②指五行配属方物的图式、 有空看一下这个网站吧 因为测试是需要写你的名字滴 [、
源属五行中哪个？
"源"字五行2925属性：水. 金，
