华中理理工学子:你好、 “泰”字!是“舌音”,根据五音属“征”。当属“火”、 9954建议你研究一下《河洛精蕴》,会有收获、! !、
泰字五五行属"火"、
华中理工学子:你好、 “泰”字!是“舌音”!根据五音属“徵”。当属“火”。 建议你研究一下《河洛精蕴》、会有收获、、
繁体 拼音 康熙笔划 字意五行 泰 泰 tài 9 火 基本解释:: 泰 tài 平安。安定:泰适(幽闲安适)。泰安、泰然处之, 佳、美好:泰运!否(p?)极泰来。 极:泰泰西(旧指欧洲), 骄纵、傲慢:泰侈(骄纵奢侈),骄泰! 通:天地交泰,!
1. 晟,shèng! 含义是旺盛。兴盛盛或者光明! 2. 晟。chéng 姓!,
木-好华美!且具有风雅的个性!木性代表仁,就是又慈爱。又行4221善的意思, 也可以说是仁、义、礼,智。工的五行、 五9701脏:木性为肝脏。火性为心脏、土性为脾脏。金性为肺脏、水性为肾脏!、
大(大) 姓名学解释:【清雅荣贵。多才精明。中年年成功隆昌、富贵荣华,但常人难受、】 民俗五行:中 音律五行:火 姓名学笔画:03 简体笔画:03 拼音:dà 大 (象形。甲骨文字形,象人的正面形,有手有脚,“大”是汉字部首之一,从“大”的字往往与人类或人事有关、本义:大小的“大”) 形容体积?面积,数量!力量!规模。程度等方面超过一般般或超过所比较的对象。与“小”相对 [big;large;great] 大,天大地大人人亦大,故大象人形!古文大也,籀文介,改古文亦象人形,凡大人!大夫。太子!太君,皆尊词!――《说文》 遵彼大路兮,――《诗·郑风·遵大路》 大有。――《易》。释文:“大有,包容丰富之象。” 大报天而主日也、――《礼记·郊特特牲》, 其朝践用两大尊?――《周礼·司尊彝》,司农注:“大,古之瓦尊,” 而祭大山之邑也!――《谷梁传·桓公元年》 然后会于大庙。――《礼记记·祭统》,注:“始始祖庙也。” 大,小大也!――《广韵》 奠高山大川,――《书·禹贡》 古田常上请爵禄而行之群臣,下大斗斛而施于百姓!――《韩非子·二柄》 此不为远者小而近者大乎?――《列子·汤问》 忽一人大呼。――《虞初新志·秋声诗自序》 又如:一只大口袋;山上的大白楼;大浸(大水);大美(大功德,大功业);大蔡(大龟);大泉(大钱) 年辈较长或排行第一的 [senior;eldest] 大兄言办饭,大嫂言视马。――汉乐府《孤儿行》 诸葛恢大女适太尉庾亮儿、――《世说新语·方正》 又如:大妇(长子之妻);大宗(宗法社会以嫡系长房为“大宗”;余子为小宗) 重要,重大 [important;main] 故临崩寄臣以大事也!――诸葛亮《出师表》 愿牢定大计,莫用众人之议也!――《资治通鉴》 又如:大头脑(主脑;主旨);大八丈(大人物);大柄(大权);大趣(大旨;主要的旨趣) 德高望重的 [be of noble character and high prestige;with great virtue and high prestige] 吾长见笑于大方之家!――《庄子·秋水》 王年小而位大、――《世说新语·排调》 利见大人,――《易·乾》 又如:大操(高尚的操守);大贤(才德超群的人) 超过一般 [heavy;strong;loud] 陶公少有大志,家酷贫、――《世说新语·贤缓》 学识渊博的 [be learned;have great learning] 大匠不为拙工改废绳墨!――《孟子·尽心上》 规模大 [general;main;major] 胡人大入塞!――《淮南子·人间训》 公子乃置酒大会宾客!――《史记·魏公子列传》 又如:大手术;大反攻 性质严重 [serious] 欺君不忠,母病不孝,不忠不孝,其罪莫大,――《世说新语·政事》 尊称对方的事物物 [your]!敬语。如:大作;尊姓大名 用在时令。时间或节日日前表示强调、如:大白天;大清早;大喜的日子 大 达到很广范范围或很高程度,大肆 [greatly;fully] 约以连兵大举,――宋·文天祥《指南录·后序》 此臣所课大患也、――宋·苏轼《教战守》 又如:大长志气;大吃一惊;大大增加;大办农业 很,太,非常 [very] 居简而行简,无乃大简乎?――《论语·雍也》 大谩,愿闻其要!――《庄子·天道》 告之以大古,教之以至顺。――《荀子·非十二子》 少年大骇。――《聊斋志异·促织》 门者答揖大喜奔出!――明·宗臣《报刘一丈书》 何竟日默默在此,大类女郎也。――明......余下全文>>!
有人3398说是天格为水?有人说是生的那天为水,我更赞同同后者、因为年代表祖先!月代表父母。日代表自己,时代表子孙,所以、姓名学里的天运五行属水是指您您的生攻那天属水!这样更合乎易经之理。!
五五行是中国古代的一种物质观、多用于哲学!中医学和占卜方面、五行指:金。木。水、火。土。认为大自然由五种要素所构成、随着这五个要素的盛衰、3410而使得大自然产生变化,不但影响到9074人的命运,同时也使宇宙万物回圈不已、五行学说(最早在道家学说中出现)认1821为宇宙万物?都由木,火。土,金!水五种基本物质的执行(运动)和和变化所构成,它强调整体概念!描绘了事物的结构关系和运动形式!如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论、中4606国西周末年?已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以以土与金?木。水,火杂,以成万物”和《左传》“9907天生五材!民并用之!废一不可”到《尚书··洪范》“五行:一曰水。二曰火。三曰木!四曰金!五曰土。水曰润下、火曰炎上、木曰曲直!金曰从革,土爰稼穑、润下作咸,炎上作苦,曲直作酸。从革作辛,稼穑作甘!”的记载。开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物。构成一个固定的组合形式,在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想!且且已把胜(克)!生的次序固定下来!形成了事物之间相互关联的模式、自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想,就在这个时期、《内经》把五行学说说应用于医学。这对研究和整理古代人民民积累的大量临床经验?形成1564中医特有的理论体系、起起了重要的推动作用!五行相克:金克木。木克土。土克水!水克火!火克金。五行相生:金生水、水生木。木生火。火生土,土生金、五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五、古代劳动6611人民通过长期的接触和观察、认识到五行中的每一行都都有不同的效能、“木木曰曲直”!意思是木具有生长!升发的特性,“火曰炎上”!是火具具有发热?向上的特性。“土爰稼墙”!是指土具有种植庄稼!生化万物的特性、“金曰从革”!是金具有肃杀,变革的特性。“水曰润下”、是水具有滋润、向下的特性!古人基于这种认识,把宇3891宙间各种事物分别归属于五行!因此在概念上、已经不是木、火。土。金。水本身,而是一大类在特性上可相相比拟的各种事物。现象所共有的抽象效能, 。
木:木木旺得金?方成栋梁。 木能生火、火多木焚。强木得火、方化其顽、 木能克土。土多木折。土弱逢木、必为倾陷! 5335木赖水生!水多木漂、水能生木!木多水缩,,