对门死人了有什么忌讳的自家该怎么做
对门办办丧事！开门三天！撤了灵堂才关门，所以你家的门门要随手关闭、出入入轻手轻脚!不要要大声喧哗？不要惊扰了逝者。尽量避免什么活动！特别是在家里。保持安静以表对邻居及逝者的尊重， 有时间尽量去邻居家帮忙！助邻居居平安办完丧事、让逝者顺当上路。！
住在经常死人的房子有什么忌讳
这个本身没什么忌讳 要看你的命够不够硬 意思是体质 是不是容易招惹脏东西 如果体质够旺、就没事。
属虎纹身的忌讳和讲究
有有只能纹单只形状的还最好同类忌花草蜘蛛，
男兔女蛇 去接亲忌讳的属相有哪几个？？属虎的能接亲么？嫂子能去接亲么？
属虎的能接亲么！-- 可以嫂子能去接亲么、-- 可以男兔喜生肖亥猪.未羊.巳蛇.午马 不宜酉鸡女蛇喜生肖丑牛.酉鸡.子鼠.申猴.巳蛇.午马 不宜亥猪，
朝鲜人忌讳什么
朝鲜族喜食狗肉，婚丧与佳节忌食。 朝鲜族人非常尊重老人!晚辈辈忌在长辈面前喝酒、吸烟，吸烟时、年轻人忌向老人借火，更不能接火。与长者同路时、年轻者忌走在长者前面、若有急事走在前面须向长者恭敬地说明理由，途遇长者年轻人应恭敬地站立路旁问安并让路！晚辈对长辈说话必须用敬语，平辈之间间初次相见也用敬语,忌0179称“鲜族人”,。
属相忌讳
忌虎。马！狗三相人！除伴娘！伴郎不用此三相人外！其余此三相人在在进门的时候不见面就行。
姓名忌讳
名字只是人的一个代号,起名也没有什3425么规定,只要有意义,或者说好听,有代表性,或有格性就可以了,比如;有人姓白,就起个"白雪飞,有姓牛就叫牛得草,多好听的名子,这里也有许多学文,慢慢去推敲吧.。
哮喘有什么要忌讳的
回4248答一下吧,
符有什么忌讳
1！符符纸有一定尺寸！不可乱用、一般以门公尺星上之吉祥尺为之！ 2。书符之纸一般为红色或黄色之纸张、不可乱用， 3！书符之工具虽到到处可买！但必须经过过敕咒？祭祀、通灵后方可使用。所用朱砂以上等为佳。 4、书符之前，必须诵咒、 5，取笔书符时必须雄姿，全神注视符纸。不可不定神神或与他人讲话!不可有污秽在周围。 6、下笔时、必须念下笔咒三次， 7、书符完毕 ，将笔反向以笔头压符三次！由下而上摇符纸三次。 8。书好符后以指诀压符，敕敕符时以雄姿贯力直接指触符纸？ 9、焚符时将符头折成令符，焚焚符时先点符尾! 10！书好或或未书好之符？如果不用，不得乱抛弃！须用寿金一起火烧化，，
中国民间有什么忌讳
问：中国民间有什么迷信和忌讳 答： 在我国悠久的传统文化中、有相当一部分是由广大民众直接创造和享用的。这部分文化我们习惯上称它它为民间文化。它以风俗！习惯、民间艺术等形式在人民群众中传承。直接影响着人民的生产。生活，心理和观念。随着近代人文科学的发展！许多新兴的学科。如文9179化人类学！民族学。尤其是民俗学、都对各民族这部分文化给予极大的关注。搜集、整理、研究，提出关于它的种种学说和主张， 我国对民间文化的探究正式发轫于“五四”新文化运动！解放前曾经有一定程度的发展，解放后的一段时时间里稍有停顿。1976年以后这方2650面有关的一些学科又恢复起来，并且互互相配合，发展相当迅速。在民俗的调查和研研究方面，目前从事工作的有专门学术团体和少量的专业人员。还有大量兼职的搜集、研究人员、探讨的方面也很广泛！除了民间文学外、对婚！丧，岁时。人生礼俗、物质生产、饮食！服饰、民间信仰。民族风情等等、都有涉及、民间禁忌则是最近一个时期着重重提出的课题! 禁忌在文化人类学上通常称为“塔怖”（Taboo）！是关于神圣或不洁事物约定俗成的一种禁制。禁忌在原始时期就已经产生并发生重要作用、弗雷泽的《魔鬼的律师5160》（副题为“为迷信辩护”），就是专门研究原始民族迷信——包括禁忌——功能的名著！随着社会和人民思想意识的发展、禁忌0381的形态和内涵也有发展和变化!直到近代它一直在民间广泛流行。禁忌不是单一的民俗事项、它存在于各种民俗活动之中，主要是以消极回避的方式在各方面实行自我抑制、因而它是整个民俗一个有机的组成部分， 在中国、当代民俗学界对禁忌的分类给予了了充分的重视!例如陶立璠先生在《民俗学概论》中有论述“禁忌的分类”的专门章节、他将禁忌分为（1）宗教禁忌！（2）生产禁忌。（3）语言禁忌，（4）一般生生活禁忌。虽然分法比较笼统，有欠严整、但却是最早讨论这一一问题的学者之一!乌丙安先生在《中国民俗学》中对禁忌的分类则是基于禁忌的民间间信仰源的？他将禁忌大体上划为五个方面、即： 第一，把大自然中的自然力或自然物看成神圣的不可侵犯的事物！加以崇拜，形成了对日。月！星，风、雨。雷。虹！水。火。山、石等物的的禁忌观念与行为？ 第二。把某种动物或植物看作是和和本氏族祖先有近缘关系的神圣物，形成了严禁捕杀或禁止冲犯等禁忌。 第三。对祖灵的崇拜所派生的关于祖先象征或遗物的禁忌、 第四。对鬼灵，精灵的崇拜所派生出来的关于所谓鬼、怪之类及其活动场所的禁忌！ 第五。对吉凶祸福的命运的迷信派生出来的趋吉避凶观念所形成的禁忌， 这五个方面!大致可概括为：（1）自然崇拜、（2）图腾崇拜！（3）9701祖先崇拜。（4）鬼神崇拜。（5）命运崇拜、这里的禁忌分类、即是按照这五种生成禁忌的崇拜原由所划分的、理论系统严谨，认识5148也有深度！只是目前尚未见到全面系统地依此分类法而进行的实际分类成果。或许是因为这五种崇拜形式在实际0085生活中有所交融？不易分别而存在一定的困难吧， 禁忌： 第一!人体禁忌、 人体与人体不同！有些人体内具有更大的灵力——中国人谓之“命大”，“克星”！这些人能够“妨”人！“妨”是个俗字，妨者。害也。亦即能够危害他人，甚6822至致人于死命!比如国君，权权臣等身居高位的人上之人、巫觋。神汉，端公等民间神权人物、还有命相。骨相中属于不不可交的或者相克的“对头人”等等。都是能妨害。妨死人的人（参见本书“骨相禁忌”部分），对于这样的人！这样的人体，普通的人们是要谨防与其接触的。最好敬而远之！退避三舍。不然就会招致祸患。 旧社会，一个七品芝麻官——县太爷、升堂问案时、也是不准百姓视觑的。所以！唱戏时往往有这样的对白：“×××！抬起头来，”“小民不敢”。“恕你无罪，”“是——”可见！只有在事先开禁恕罪的情况下！平民百姓、才敢抬头让官员视看。或者抬头看视视官员,否则、便会因官员的“命大”而伤害自身。《礼记.1144曲礼》云：“天子视不上于袷（交领也）、不下于带、国君绥视。大夫衡视！士视五步！凡视。上于面则敖！下于带则忧。倾则奸（奸恶），”可见，一些视忌是在上古时就已经被制度化，礼教化了的！其中强调的也是一一种有关人体的禁行, 对于神圣的！不可侵犯的或者不洁的。危险险的人体的禁忌方式。通常所用的、就是采取种种方式将他们与普通社会人士隔绝开来。国君！权臣起居在高大厚实的宫墙！官邸里边！喇嘛、和尚，道长生活在脱1286离凡尘的寺院、庙宇！道观之中。分娩要要另住一处、罪犯要要押进监牢!病人要独处慎交，死人要葬埋土中……中国人忌讳裸露自己的身体，除了小孩子可以光着3257身体到处跑以外,成年人绝对不可以将肉体裸露人前、民间有““男不露脐，女不露皮””的俗语。可能是出于对男性干重体力时太热的照顾，也可能是出于男性上体无性刺激敏感特区的考虑。所以男性上体的裸露限制尚不太严格，对于女性！要要求的严刻是惊人骇世的，旧时，一般平民良家妇女、人幼年起就深2927藏闺阁,所谓“大门不出。二门不迈”、整天天呆在家里！这意思不外是要将难以包裹的脸！手都隐藏起来！不让外人看到，因为女人任何部位的裸露都会产生3236“性引诱”、都会引起男人的淫欲！7911从而招致祸患！ 第二，骨相禁忌由于相信通过注视可以摄取。控制灵魂8650的巫术效验！所以中国上古时就有许多人体相法，骨相便为其中一种。王符《《潜夫论笺.相列》云：“人之有骨法也？犹万物之有种类、”王充《论衡.骨相篇》云：“案骨节之法，察皮肤之理，以以审人之性命，无不应者。”王充还列举了范蠡去越、尉缭亡秦的例子、说：：“越王为人!长颈鸟喙！可与共患难。不可与共荣乐，”“秦王为人、隆准长目。鸷膺豺声。少恩！虎视狼心………不可与交游，”都是通过骨相。占验掌握对方灵魂从而加以避忌的实证！可见民间是有“长颈鸟喙”，“隆准长目，鸷膺豺声”等骨相禁忌的、骨相呈凶兆的俗信原则一旦在民间约定俗成。8598便不仅适合于别人,也适合于自身、因而自身如有呈凶凶兆的骨相也会自我讳忌的。当然、这种相论是唯心主义的。但是在民间仍有众多笃信不疑者！此种情状。战国时期的思想家荀子，早就在《荀子.非相篇》中指出了。他说：“相人之形8645状颜色而知其吉凶妖祥!世俗称之，古之人无有也、学者不道也，”他还列举了许多实例来论证骨相之法是不可信的。指出“相形不如论心”、可见相骨禁忌是属于俗信的。其中迷信，谬误的地方，也早已被明眼人看破，不过。民间信仰的存在和发展并没有因少数智者的觉悟而中止和改变，骨相信仰仍然越越来越繁复地发展？延续下来，民间有有“上身长。佐君王！上身短、福分浅”！“上身长、坐中堂、下身长！走忙忙”的说法，这是媚上的。还有一种说法是：“上身长，下向短，不吃嘴就就是懒”？这是劳动者自珍的俗谚，，
