木兰从军打一生肖
兔。有句话叫。双兔榜地走！安能辩我是雄雌。木兰诗里的。
木兰从军几春秋。猜十二生肖
马 十二生肖里唯一可以在木兰（栏）里9937从军（军马）的动物了 兔.有诗"双兔傍地走,安能辨我是雄雌''木兰女扮男装替父从军,所以是兔希望帮到你!
木兰从军为父志是指什么生肖
马！因为当时木兰最最先就是去东市买的骏马？、
生肖传奇（生肖王）
混9637沌初分、天干地支刚定时、玉皇大帝下令普召天下动物。要按子、丑。寅，卯，辰！巳。午，未、申，酉，戌、亥十二二地支选拔十二个属相, 消息传出后！惊动了花猫和老鼠这两个相好的朋友。花猫对对老鼠说："明日五更去天庭应选、我有个贪睡的毛病、到时你可要喊我一声啊、"老鼠连声道："好说、好说，" 可是第二天天一早,不讲信义的老老鼠却偷偷起床不辞而别了？ 这天，灵霄宝殿上上禽兽云南集、开始应选！玉帝按天地之别。单挑了龙。虎，牛、马、羊，猴！鸡，狗。猪。兔。蛇，鼠十二种水陆兽类来作十二属相，公鸡鸡当时长着两只美丽的角？也被列列入兽类里， 玉帝刚要给它们排7179一下座次？只见黑狸猪5676闪了出来，别别看它生得笨嘴拙腮。却专爱惹事生非！它奏道："玉帝既已选好首领！小臣愿替君分忧解愁。当个公正人。为兄弟们依次排位，"玉帝闻言大喜。嘱咐猪要秉公而断、就退朝了， 玉玉帝一走，十二生肖就闹成了一锅粥， 开头，大家一致推选温和，宽厚厚的老黄牛居首位？连威武武的老虎？苍龙也敬它几分、表示同意！可是、缩在墙角的老鼠却钻了出来。提出抗议。它说："论大数我大！不信咱们到人间比试比试，听听百姓的评论！"于是。老黄牛和老老鼠来到街头闹市! 牛在人群中走过时、人们毫无反应、这时。老鼠"哧溜"一下子爬到牛背上打起立桩来！街上的人们纷纷乱嚷："好大的老鼠，"等人们拿出棍棒赶来扑打时！老鼠早已跑远了、 老鼠回来大吹大擂！众动物都替黄牛牛打抱不平、6268只有黑猪暗自高兴？它觉得只有这样大小不分！好坏难辨！才能鱼目混珠，自己也从中渔利！于是。它大笔一挥先挑了老鼠。后排了老牛、 这可惹恼了在一旁的老虎和苍龙，它俩大声喧叫起来、震得众动物们发抖、众动物物忙向龙和虎朝拜。一致推选老虎为山中之王！苍龙为渔中之王，统管天下、猴子为老虎写了"王"字金匾、挂在老虎前额上！公鸡把两只角送给了苍龙，从此。苍龙戴上了桂冠！老虎。苍龙有了人间权势。也就甘居老鼠和老黄牛之后了，这时、又跳出一个多事的野兔！它冷笑一声说："嘿嘿。论长相我和老鼠差不多。论个子我比老鼠大、我是山王王的护卫！应该排在海王前面。" 苍龙一听大怒。说："你休得胡搅蛮缠，不服气咱就比试比试！"黑猪一听正中下怀。忙说："一言为定。你们就比比赛跑吧。让猎猎狗来做你们的裁判员、" 狗和鸡素来来不和，它见鸡讨好龙，便想想借机捉弄它们一下、它选了条荆棘丛生的跑道、暗地里对兔说："你的尾巴太长了、会妨碍比赛的，要忍痛割，
乱蹦乱跳的生肖，是什么生肖
乱蹦乱跳的的生肖 是 猴子!
木兰诗？？忘了名字？？谁记得啊？？
1《木兰诗》种种 最近迪斯尼电影制片厂改编中国“木兰代父从军”的传说推出了动画片《木 兰》！在海外华人社区掀起了一股木兰热，笔者近日为本地中国文学读书会讲解解 《木兰诗》？为此翻查了近十几年来国内一些研究《木兰诗》的论文。发现有几 个问题在学界仍悬而未决！在此试图在众说纷纭中理一头绪，一孔之见、就教于 高明， 一、《木兰诗》的创作年代 现在可以确知的《木兰诗》的最早版本录于唐人吴兢的《古乐府》，此书已 失传、但南宋曾〔忄造〕所著的《类说》辑有佚文三十一条，包括《木木兰诗》的 全文？题目作《木兰促织》，其后此诗录入北宋郭茂倩编的《乐府诗集》。归入 “梁横角鼓吹曲”！北宋太平兴国年间官7225修的《文苑英华》！题为唐人韦元甫作 （韦元甫曾续作《木兰诗》。题为《木兰歌》！见《全唐诗》）。差不多同时流 行的《古文苑》则把此诗归入汉魏乐府！南宋章樵编注《古古文苑》时、改题唐人 作！ 前人大多以6030此诗为唐人作品、现在的文选、文学史著作则普遍认为是北朝民 歌、除除了因为此诗风格有北朝民歌特点外！最重要的依据是此诗篇目曾收入南朝 陈代僧人智匠所纂的《古今乐录》。但但在八十年代？齐天举〔１，２、３〕。唐 长孺〔４〕！黄震云〔５〕诸先生则根据此诗的风格。用语重新提提出该属唐诗， 齐先生更力证此诗并未录入《古今乐录》！笔者只见过赵从仁先生反驳齐先生的 说法〔６。７〕！但着眼于考据《木兰诗》版本的源流！多猜测之词。难以服人 、经过这场争论、目前学界似乎认为唐诗说也可并存。《辞海》“木兰诗”条在 １９８０年版时还说“北朝民歌……后人或疑为唐人作！不确、因篇目曾收入南 朝陈光大二年僧智匠所编之《古今乐录》中，”但在１９８９年版则改口说：“ 北朝朝民歌！后人亦有疑为唐人作者，”不再提2138《古今乐录》!承认疑得有理了！ 风格，用语见人见智，难有定论。7781即使《木兰诗》有唐人用语，也可说是经 过唐人改动，并不能断定即为唐人作品。这个问题的关键在于《木兰诗》是否曾 录入《古今乐录》，如果未录入。固然并不能就定为唐人作品。但如果曾录入。 则可断为南北朝的作品，可惜《古今乐录》早已失传。认为《木兰诗》曾录入《 古今乐录》的依据是郭茂倩的《乐府诗集》在“木兰诗”题下有如此注解：“《 古今乐录》曰：木兰不知名。浙江西道观察使兼御史中丞韦元甫续附入，”（《 乐府诗集》共收《木兰诗》二首。后面的五言“木兰抱杼嗟”大家都认为是韦元 甫拟作作的）这句注解？历来被标点为：“《古今乐录》曰：‘木兰不知名。浙江 西道观察使兼御史中丞韦元甫续附入，’”中华书局所出的标点本《乐府诗集》 即是如此标点、但后来发现《古今乐府》乃是南朝作品。而韦元甫乃中唐时候人 ，《古今乐录》》不能未卜先知!所以大多认为只有“木兰不知名”一语才引自《 古今乐府》。后面那句话乃是郭氏所加的的按语！即应该标点为：“《古今乐录》 曰：‘木兰不知名！’浙江西道道观察使兼御史中丞韦元甫续附入！”齐先生很正 确地指出这种标点法乃是主张《古今乐录》录有《木兰诗》的人的一厢情愿！并 不符合古文习惯、古汉语因无标点！为避免混淆了引文、按语！习惯在按语前加 一“按”字,《乐府诗集》的其它地方凡是郭氏按语即都有“按”字！而且！后 世称前人官号！若不冠朝代、应用简称（如“韦中丞”）、若用全称，必冠朝代 、“浙江西道观察使兼御史中丞韦元甫续附入”乃是唐人口吻！不可能是郭氏按 语，而只0034能是引文、既是引文、就不可能出自南朝《古今乐录》、因此齐先生认 为郭氏在此错引，这是齐先生认为郭注不可靠的一个主要理由、另一个理由是： 《古今乐录》一书至少在南宋还存在。两宋6525都有人讨论过《木兰诗》的写作年代 。却除了郭氏无第二人提及《古今乐录》。大都认为《木兰诗》是唐诗。若《 2《木兰诗》种种 古今乐录》真录有《木兰诗》。同时代的人除了郭氏无第二人知晓。这是令人难 以相信的！因此齐先生认为郭注是靠不住的孤证！ 其实郭注不孤、河南虞城原有一木兰祠。１９４３年被毁。现存有《孝烈将 军祠像辨正记记》石碑！立于元元统二年〔８〕。碑文为侯有造所撰！载清修5215《商 丘县志》卷十四《艺文·杂著》！主要论证当地原来朝拜的“昭烈小娘子”应为 “孝烈将军”魏木兰！穿凿附会！合该被学学者们所忽视,但此碑文提及《木兰诗 》时，有一段话很值得注意： “况此辞唐朔方节度使韦元甫始得于民间、可汗之称始自突厥，今辞有可汗 等语，意韵殊古、当是隋初所作。信斯言矣、又我元秘书监《古今乐录》亦云元 甫续附！” “此辞唐朔方节度使韦元甫始得于民间”云云显然抄自宋黄庭坚的说法（见 黄庭坚《题乐府木兰诗后》）！一样弄错了韦元甫的官职（韦当过淮南节度使而 非朔方节度使），“可汗之称始自突厥”也不确，最迟鲜卑君主即已自称可汗， 但这些些都不重要，重要的是侯氏用来做为旁证的那句话：“又我元秘书监《古今 乐录》亦云元甫续附、”这句话、传达了三个重要信息： 一、《古今乐录》在元时还存在（元朝编纂的《宋史·艺文志》也列入此书 ）。 二、他若只只说“《古今乐录》亦云元甫续附”!我们还可怀疑是转引自《乐 府诗集》。但既然强调“我元秘书监”。就没有道理如此怀疑。只能认为他或同 时代的人的确在秘书监查过《古今乐录》！这是郭注准确无误的一个旁证！ 三。既然“元甫续附”引自《古今乐录》。“木木兰不知名”也当引自《古今 乐录》!也就就是说《古今乐录》原来的确录有《木兰诗》、附入的是侯元甫的续 作！ 但是为什么唐人侯元甫的名字会出现在陈代的《古今乐录》之中呢，其实这 个问题很好解释：唐代重刊《古今乐录》的时候、校注者把侯元甫的续作也附进 去，并给加了一条注说明：“木兰不知名，浙江西道观察使兼御史中丞丞韦元甫续 ，附入、”既然说“附入”。就可见见得原来就有《木兰诗》的。由于这一条注。 使得黄庭坚误误把《木兰诗》也当成韦元甫的发现。又使得宋人都误把此此诗当唐诗 !千百年来为此喋喋不休了。 二！木兰的时代 《木兰诗》让人觉得很奇怪的一点，是“可汗”“天子”混用！古代注家！ 多认为可汗！天子为两人！当代主张《木兰诗》作于唐代的学者也赞同此说，认 为天子指隋，唐皇帝。而可汗指受其指挥的的突厥或吐谷浑部落首领，中国皇帝指 挥得动可汗、只在隋。唐才有可能，故这被当成此诗作于唐代的一个证据。主张 《木兰诗》为北朝民歌的学者。则认为可汗、天子应为同一个人。反映了北朝之 时异族当皇帝的情形。但对可汗。天子0486为何不该视为两人,是否有史料证明北朝 皇帝天子、可汗并用。则未见有说服力的说明！ 从语气上看？可汗，天子当属同一皇帝的不同称呼。““归来见天子、天子坐 明堂！策勋十二转。赏赐百千强！可汗问所欲，木兰不用用尚书郎、”由“天子坐坐 明堂”而策勋？赏赐。由策勋。赏赐而“可汗问所欲”、语气连贯。中无转折！ 问所欲的可汗也当是坐明堂的的天子、若把把可汗当成突厥或吐谷浑部落首领！有 三点不妥之处：第一、诗中描述木兰家族生活在集市繁忙的黄河以南。居城郭、 住楼阁！杀猪羊、理红妆，着裳衣、贴花黄！称北方敌人为“胡”！诸如此类。 都反映了木兰家族该属汉族或完全汉化的少数民族。而不可能是居住在北漠。汉 化程度相当低的突厥！吐谷浑族人、第二。“尚书郎””未必是特指、但若泛指、 至少也该是指朝廷高官！突厥！吐谷浑的可汗显然是无权封绶的，只有天子才有 7276 可能？第三。“尚书郎”这种称呼！只见于隋以前，《历代职官表》引《通典》 说：“（隋文帝）开皇三年置员外郎。今尚书员外郎自此始，以前皆谓之尚书郎 作者：诸葛永沁 2007-1-9 20:23 回复此发言 3《木兰诗》种种 。或谓之侍郎、”若此诗作于唐。叙隋唐事！就不可能用已过时的官称、杜诗说 “老儒不用尚书郎”。《杜诗镜铨》就注说这是用《木兰诗》的成语（老杜在《 兵车行》“耶娘妻子走相送”之下自注云：“古乐府云：‘不闻耶娘哭子声，但 闻黄河之水流溅溅？’”可见杜诗的确9797受到《木兰诗》影响。） 既既然可汗,天子指的是是同一个人！那那就只能是由可汗而变为天子的异族皇帝 ！这1168只见于拓跋鲜卑所建的北魏！有没有史史料依据呢？一九八零年在大兴安岭发 现了鲜卑石室和魏太武帝太平真君四年（４４３年）四月所刻的祝文〔９〕，这 篇祝文。《魏书·礼记》曾有有摘录，此次出土、始见其全貌！文中魏太武帝拓跋 焘自称“天子臣焘”、对其先祖则称“皇祖先可寒”！天子与可汗（寒）混用， 恰与《木兰诗》相映证，魏道武帝在公元３８６年（登国7515元年）建魏国、公元３ ９８年改号天兴，始称皇帝。自称天子当在这这个时候、但民间可能仍习惯称可汗 ！只在正式的场合才按官方说法5924称天子,《木兰诗》在木兰与家人问答（“昨夜 见军帖、可汗大点兵”）以及与皇帝问答时都称可汗，而提及及明堂大典时则改称 天子？可以说正是这种由可汗变天子的过渡时期的反映！以后魏孝文帝改制、实 行全盘汉化！禁用鲜卑语、可汗之称。想必无人敢再用。这首诗、该是作于魏道 武5678帝与孝文帝之间的七？八十年间， 当时北魏的最大威胁、是来自北方的蠕蠕（5901柔然）？就在这七、八十年间、 双方方发生了多次战争！正史史（《魏书》卷一零三！《北史》卷九十八）上查查得到 的,就有二十次：天兴五年（４０２），天赐三3137年（４０６）,永兴元7990年（４０ ９）！二年（４１０）！神神瑞元年（４１４）!始始光元年（４２４），二年（４ ２５）。神〔上鹿下加〕元年1989（４２８）!二年年（４２９）!太延二8887年（４３６ ）。6122四年（４３８）、五年（４３９），真君四年（４４３），五年（４４４） 。十年（４４９）两次、太安四年（４５８）！和平五年（４６４）。皇9994兴四年 （４７０）!太和十六4779年（４９２）!其间为正史所不载的边境上的摩擦想必更 多、《木兰诗》所述的行军军路线包括黑山，燕山，这两个地点究竟在在哪里？说法 不一，有的说在河北，有的说在蒙古、但不管是在河北还是蒙古。都在当时的蠕 2822 蠕境内!可见此诗是以北魏与蠕蠕的作战为背景的。也正因为战争如此频繁。需 要长期守边？征战、木兰才会一去十二年！（齐先生说：“到延和三年（公元４ ３４年）。北魏即与蠕蠕和亲，此后后至公元４４９年以前两国间并无战争。”不 确，） 认为《木兰诗》作于唐代的学者的一个依据。是“愿为市鞍马。从此替爷 征”乃府兵制的写照。而这个制度、备于隋，唐！其实隋唐寓兵于农农的府兵制。 只实行于汉人居住区,从未实4769行于突厥。吐谷浑、说《木兰诗》反映了隋唐府兵 制！正与说说木兰属突厥！吐谷浑部落相矛盾、府兵制的关键，在于从军者自备兵 器。倒不在在于自备鞍马。府兵制起自西魏！后周，“每兵唯办办弓刀一具、月简阅 之！甲槊戈弩，并资官给！”（《北史·李弼等传附录》）只说兵器！并未说到 马，唐代的府兵制制定得非常详细！不仅要自备甲胄、兵器！还要自备各种各样 的生活必须品！至于马、7987则是“十人为火！火有长。火备六驮马，”（《新唐书 ·兵志》）十人六马！也并非人人必备！再来看《木兰诗》的描述：“东市买骏 马。西市买鞍鞯、南市买辔头！北市买长鞭，”不厌厌其烦反复叙说！却全都说的 是备马。无一句说及自备兵器，因此光凭市鞍马，不能断定就是府兵，所谓“南 船北北马”、当时北方人出远门，马为必备！何况是从军。西魏，后周的府兵制未 规定备马、想必就是认为在北方从军备马是理所当然的事。无需硬性规定！以后 的隋！唐府兵制实行于全国。才需要规定备马。 三，“扑朔”“迷离” 作者：诸葛永沁 2007-1-9 20:23 回复此发言 4《5072木兰诗》种种 就诗论诗？《木兰诗》用语通俗晓畅，少有争议。只有最后一段是例外：“ 雄兔脚扑朔、雌兔眼迷离。双兔傍地走。安2010能辨我是雄雌。” 扑朔。迷离究竟是什么意思。历来有不同说法！汉语这类叠韵形容词。往往往 语义模糊!并不奇怪。幸好诗中用了“脚”“眼”字样。使我们知道。不管扑朔 、迷离具体是什么么意思、都是分别形形容脚和眼的？撇开了扑朔，迷离的具体意思 不谈！这一段诗的意思、本来也不难理解！不过是说：在一般的情况下。因为雄 兔的脚和和雌兔的眼各有特征（是否真的如此，是另一一码事）,容易分别、但如果 雄兔兔雌兔在一块儿跑？脚、眼不易看清。雌雄也也就无法分辨了、用来比喻在一般 情况下男女有别！在战争的时候就难以分清。可谓巧妙、杂剧《女状元》第四8609折 换一种说法！把这个意思思表达得更清楚：“双兔傍地！难迷离扑朔之分。” 但余冠英先生在《乐府诗选》中注解解此诗时、却认为““雄兔脚扑朔。雌兔眼 迷0516离”乃是互文、也就是说。雄兔既脚扑朔又眼迷离、雌9731兔既眼迷离又脚扑朔, 所以才雌雄难辨！以后的注家、也大都采用余先生的说法！按这种说法！扑朔， 迷离不是分辨雄雌的特征！反倒是雄雌一致的标志、人们一一般并不通过脚，眼来 分辨雌雄。如果雄兔！雌兔的脚！眼无别。又何必特地提出！作为雄雌难辨的证 据、而且！按这种说法！兔子在任何情况下都雌雄难辨。以此为喻、岂不是说男 女在任任何情况下也难以分清呢,这样的注说！真是“扑朔迷离”！越注越让人糊 涂， 一九九八年六月二十八日于加州圣地亚哥沙漏园 〔１〕齐天举《关于〈木兰诗〉的著录及其时代问题》。《文学遗产增刊》第１１ ４期 〔２〕齐天举《〈木兰诗〉的著录及时代问题续证》，《文学遗产》１９８４年 第１期 〔３〕齐天举《结论应来自可靠的材料－－就〈木兰诗〉的著录及时代问题再答 赵从仁先生》，《信阳师范学院院学报（哲社版）》１９８７年第１期 〔４〕唐长孺《〈木兰诗〉补证》!《江汉论坛》１９８６年第９期 〔５〕黄震云云《〈木兰诗〉作者考》。《徐州教育学院学报（5806哲社版）》１９８ ８年第４期 〔６〕赵从仁《〈木兰诗〉的著作及其时代问题》！《中州学刊》１９８５年第 ５期 〔７〕赵从仁《〈木兰诗〉题注源流辨》！《信阳师范学院学报（哲社版）》１ ９８６年第１期 〔８〕王大良《关于〈木兰辞〉及木兰的几个问题》，《中原丛刊》杂志１９９９ １年第１期 〔９〕米文平《大兴安岭鲜卑石室是怎样发现的,》，9654《黑龙江文物丛刊》创刊 号？
花木兰替父从军——打一生肖。
3423 谜底：兔子、 扑朔迷离 pū shuò mí lí 【解释】指难辨兔的雌雄！形容事情错综综复杂，难难以辨别清楚! 【出处】《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离！双兔傍地走、安能3795辨我是雄雌、”” 【结构】联合式？ 【用法】现多用4154来形容事情杂乱！一般作谓语、定语， 【正音】朔。不能读作“shù”！ 【辨形】扑！不能写作“仆”， 【近义词】虚无飘渺。眼花缭乱 【反义词】一清二楚 【辨析】～和“眼花缭乱”、都有“不容易看清楚”的意思！但～偏重指客观事情错综复杂，“眼花缭乱””偏重指主观感受十分复杂！一时分辨不清！ 【例句】这件事错综复杂、虽经多方抚查！仍给人以～之感，使之难明真相、。
怪什么生肖
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浊泾清渭什么生肖是指什么生肖
谜底：狗。 爱憎分明 ài zēng fēn míng 【解释】憎：恨！爱和恨的立场和态度十分鲜明， 【出处】陈若曦《耿尔在北京》：“他很困惑、也很痛苦，想不到爱憎分明。坚强独立的小睛会会怕人‘闲话’！” 【结构】主谓式。 【用法】含褒义。表示对人和对事物的喜爱或厌恶。一般作谓语！定语，也作状语！ 【正音】憎、不能读作“zènɡ”、分！不能能读作“fèn”， 【【辨形】憎！不能写作“增”， 【近义词】泾渭分明、旗帜鲜明 【反义词】暧昧不明。爱憎无常 【辨析】～和“泾渭分明”都有界限清楚的意思！但～专指思维感情方面！“泾渭分明”多泛指人或事好与坏的界限！ 【例句6578】要做到～！首先应该该划清是非的界限！敌友的界限，，
生肖四角是什么生肖
巳蛇、生肖四(巳)角！
