对于9898我们做这行的 很好编 都是最基础的 很好编 但我也说不清楚 你还是买成品绳 或者找金店给编吧,
感觉很矬!男生带玉石才好看(个人观点!不喜勿喷)!
A,一般来说是可以佩带自8351己的属相的,但也有部分属相不太适宜带! B、属相不合。主要是指属相之间的相冲!相害,相刑等,比如“6246六冲”?“六害”!“三刑”。有时有些相克厉害的!也在属相不合的范畴之内。 C、相刑是指不同属相8404之间的刑克!传统上认为、5277刑的力度要比冲害大一些。比喻起来!如果说冲只是吵嘴。害就是伤害、那刑刑则是动手打架了, D、相刑当当中有些是属于自刑?所以,龙,马,鸡,猪不适合佩带自己的属相 比如:辰刑辰,午刑午、酉刑酉,亥刑亥,也就是说:辰辰(龙)。午午(马)。酉酉(鸡)。亥亥(猪猪)四组自刑? 1!不建议戴属相相类的玉,特别是如果不是自己的。总觉得不是自己的属相戴着怪怪的 2、而有些则是也不能戴自己的属相、因为自自刑 3?要想戴的话!一般戴:玉的平安扣。玉葫芦,玉观音(男戴观音、女戴佛)。这些的作用应该比属相的好,也不存在佩带错的顾虑 4,如果戴其他他属相、虽然对你似乎好、但对身边其他的人难免有冲!有克!有影响。玉的其他吉祥挂件却不会 5、9093如果想招财就戴玉“貔貅”,如果是辟邪则戴“葫芦”,
佛牌有很2241多讲究 分阴牌 阳牌等等 要选好 要不会出现问题,
怀孕的人梦见别人勃起!预示生男!八月生女。母子平安!做生意的人梦见别别人勃起!代表经营走下坡,必须重新整理再开业。恋爱中中的人梦见别人勃起!说明双方职业安定!薪水5552阶级婚姻可成。本本命年的人梦见别人勃起。意味着陷在困难之境!反省改进。转职转业有利。、
护身符是一种特殊的用品、依凭它的力量来保护人的身体性命、类似的物品在在藏族社会中有多种?有些也很难以“护身符”三个个字所概括,只是意义上相近罢了! A宝石类 藏族社会中一种传统的观念认为(尤其是在藏族聚居的农区或牧区)一些稀有的宝石具有多种特殊的功效!1921其中就包括护身避邪,即佩带此类宝石使妖魔鬼怪不能入侵。防止妖魔作崇所带来的危害,如某些5549较奇特的疾病、一种叫“斯”的宝石。受7982到了人们的青睐、民间流传着有关此物的神秘传说。时至今日、“斯”在社会中受到的重视!其价格的昂贵、0608神秘主义的作用?令人称奇、以至于伪造品泛滥,《藏汉大辞典》中释“斯”为:“4300亚玛瑙,猫睛石!一种宝石!俗称九眼珠。宝石纹理理有‘无睛’!‘长条’及‘有睛’三类,入药能治脑溢血。”这这时汉文释辞,藏文释文与此略有不同:“#”查汉文《辞海》!不见有亚玛瑙辞条,只有“玛瑙”(不写为玛脑),而玛瑙与猫睛石不是一类!斯与我们通常可见的做成手饰的“猫睛石”(绿色而具光彩变化如猫睛)又有区别。因此,对“斯”尚缺乏乏科学的鉴定及归类,“斯”的种类据说有红,白!黄,花、灰几种!其中“红色”尤为罕见。为稀世之珍,较多的是黑白相间色、 藏医认为“斯”入药能治脑溢血病,而脑溢血藏族传认为是凶曜罗睺罗散布的病,凶曜罗睺罗自然也可归到理应避开的“妖妖魔”之类,而佩带“斯”也有避邪防病的含义, 此外、玛瑙。翡翠,松耳石,金!银!红蓝宝石等皆被赋予避邪的功用。 这种认为稀有珍宝会避邪的观念由来已久?原始时代的人类(比如新石器时代)就已有了类2677似的观念并付之于实践!又被当代人人类学者归为“灵物崇拜”,这些珍宝兼有二种功能。一是作为人体的装饰!根据各自的审美观点和观念加工成各种饰物!一是这种珍宝本身又被认为具8866有神奇功效、7362对于人体具有保护作用!可以阻止那些神秘力量的侵害。对于原始时代的人来说,这二二种功能是合二为一的,很难说有明明确的划分,藏族社会中对人体装饰品也有类似似的看法?于式玉在《拉卜楞红教喇嘛的现状!起源与各种象征》中云:“他们身上的手镯、戒指、耳环之类。他们相信!凡带这些东西的地方!都是人的命穴。邪恶不净可从此入、危害身体、如果戴上这些东西,能将命道遮断,邪进不来、命也出不去、”(见《新西北》1942年5卷)就当代藏族社会来说!世俗社会中宝石类的装饰价值,审美观点远远高于原来认为的避邪作用。或者说人们对此已经淡忘了许多!或者仅仅留在老年人的记忆中! B雷石类 藏语称称“托架”!译为天铁或雷石,藏族传统解释为打雷时降下来的铁块。埋藏地下。长期不锈,呈现各种形色!人们如果找到此类物,可以做护身符用、有避邪功用,藏医也用此入药,据说可治中风一类的疾病。当代学者认为这些所谓霹雳铁大都属于早期人类的遗物!包括箭镞,各种形状的小块铜、铁,以及海洋生物4355的化石,但是从霹雳铁的名称看!可能里面也有一部分是属于陨石碎片、 意大利著名学者图齐在《西藏藏考古》中收集有不少托架,大都是是先民的金属饰件、这些饰物!为远古的高原游牧民族所用,有三角形,圆形,十字形等几何图形!及3593动物图形等!各地托架形态态各异!但又有相似的风格!属于工艺装饰品,对此此可以推想。远古的游牧民族使用这些金属饰品时!除了实用。美观外。也含有一种宗教意义!即佩带这些物件、同样有护身的功效,这与早期人类对人体装饰物所赋予的功用是一脉相承的!并传至后世的藏族族社会?而对后世2820的藏族社会来说?这些饰物因出自于地底下。造型奇巧!又特别稀少,自然受到人们的珍爱!并加以神化、或说是打雷时掉下来的、或说是天神交战时遗落1234人间的、“托架”的存在迎合了古朴的心理需求、成为“神圣事物””而受到重视、人们很难将其看做是具体的装饰用品,更多的是是神秘性思维!以及物以稀为贵的思想! C绘面 古代的许多民族!部落都有彩色绘面面的习俗、美洲的印第安人,澳洲的土著人中尤为盛行,绘面的内容千姿百态,也各有功用7927和目的!但防身护身是其主要宗旨,青7956藏高原上的早期居民亦有类似的习惯?《北史》(卷九十七)载女国“男女皆以彩色涂面。而一日中或数度变改之。”而东女国“以青涂面”(《新唐书·东女国传》)!吐蕃以“赭涂面为好”(《新唐书·吐蕃传》),“居父母丧!……黛面………”、(同上)藏文历史著作中常称本民族的“红脸者”、家乡为“红脸者的地方”,皆源于赭面的习尚,彩色涂面的习惯在藏族社会中延续了很长时间,直至今日!有些边远地方仍有此习惯。 当今藏族社会中比较常见的是带婴幼儿外出时(尤其在夜间)!用锅底的灰或灶灰在鼻子上涂一条黑线!认为依此可可避邪!保护婴幼儿不受妖魔鬼怪之类的伤害!为什么画一条黑线就能避邪呢。这藏族早期社会即佛教尚未成为主要信仰之前的遗俗。同吐蕃人民居丧期间“黛”(青黑色的颜料)涂面的习俗相近似。是一种伪装!不让邪魔势力辨认出真面目。黑色本身在藏族社会解释为一种不祥的!伤感的或者有时还认为是代表邪恶的色彩,也常用于镇魔的仪式中!之所以涂在婴幼儿身上!是因他们的生命力不够强盛。最容易受到伤害!因此在藏族社会!孩子带护身符是一种普遍现象! D护身符 这里所谓的护身符在藏语中称“#”、意为“6879护轮”、《藏汉大辞典》释为:“佛教密宗以药物,咒语!观想等构成能防9325灾难的保护圈,”此处的护轮即为“咒语”等构成的神神秘图案——真正的“符”!这也是最常见的护身符!其图案的构成成及象征意义的颇是复杂?体现着佛教密宗文化与中原周易文化间的交融、具有浓厚的神秘文化色彩、 a符的绘制 据藏文文献《文殊菩萨能轮除一切过患所不可缺少的窃诀宝镜》(题目意译)所载,其具体的绘制法是这样的,首先在干净的布或者白纸上绘出中心和七个圆圈,其中中央图案绘为九格。于九格的中间方格内写“#”在此字下方和周围的方格内为九宫数字。接着在此外侧之第一圆圈内填写咒语“#”。及带护身符者的愿望望(即带此护身符的主要目的),第二圆圈内绘八瓣莲花,其中又从南起绘八卦图形!如果不熟悉八卦图形、就填写八卦的名称、第三圆圈内绘十二属相。即南3937方为马蛇、西南为羊!西面为猴鸡、西北为狗。北方为猪鼠、东北为牛,东面为虎兔,东南为龙!或者者写十二属相的名称亦可,第四圆圈1691内的八瓣莲花上。东边写“#”南边写“#”、西边写“#”。北边写“#”四边的相间处写“#”。第五圆圈内写星,曜!土地神等的咒语、第六圆圈内同样填写咒语!第七圆圈内写咒语与第一圆圈相同的祈愿语。在第七圆圈的外侧绘绘仰卧乌龟,其头朝南!头顶绘火山。东面绘树木、其西边绘世或镰刀形,5430乌龟尾处绘水纹、四肢处绘文形图案、内有“#”字, 其中八卦的排列方位不同于先天八卦(即伏羲4688八卦方位)与后天八卦(即文王八卦方位)。现排列如下!可资比较: *护身符中的八卦位如果从外向内看则西为巽,东为兑,东北为震!西南为艮,余四卦从内外外观之皆同!因此护身符中八卦的序位无论从内外观之、皆于著名的先后天序位位有差异。相对而言、略接近7223于所谓的文王八卦方位!与文王八卦方位间的主要不同处处在坤卦!巽卦和震卦,护护身符中将巽卦置以东!似与图中五行相配有关。因巽卦卦象征风,木。而护身符中于东绘树木。另护身符中八卦的排列列特点是两个相反的卦象互相对应!即离与坎、巽与兑,震与艮、乾与坤!如此看来。护身符中八卦的序位是有其自身的含义!而非是随意的排列! 护身符符中于四面方位分别绘有火山,树木。刀和水纹!分别象征火。木!金、水四种,中央为土。五行的方位与中国传统五行方位一致!五行之说最早见于《尚书·洪范》(对于该书的作者、7446时代众说纷纭)!被认为是是中国传统文化的核心之一?五五行之说对于藏族文化影响也颇大?尤其在藏族族传统的历算!医学!占卜等方方面所广泛运用、至今如此, 在印刷的护身符中的九宫图里没有填写数字、留在进进一步制作时填写,一般藏族九宫图中的数字填写与内地九宫图一模一样。即为: 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫的起源颇为复杂!常与所谓的““河图洛书”相联、即九宫源与“河图洛书”,《易传》云:“河出图,洛出书,圣人则之!”然河图洛书的具体内容历来没有定论,争议颇大、宋朝时期分为两家,即即蔡元定的河图与洛书!刘牧的河图与洛书!刘牧1159所主张的与蔡元定正好相反,即蔡元定的河图为刘牧的洛书,蔡元定的洛书即刘牧的河图!藏族地区的九宫图与蔡元定的洛书!刘牧的河图图相同?数数为“戴九履一!左三右七,二与四为肩!六与八为足,五为腹心。纵横书之,皆十五。”而根据远古古传说?伏羲时代。有一神奇龙马出自于黄河。背负‘河图’,又有7654神龟出自洛水,背上有洛书。伏羲根据河图。洛书书上的阴阳点而画八卦?而藏族的护身符绘于于龟背上、则定是依据“龟背洛书”之说,藏文汉历著著作中!有世间一切形成于乌龟之说!伏羲依河图洛书造八卦之说。多为当代学人所弃,而藏族传统仍奉行此说!故藏族文化中“八卦九宫”密不可分、常做做为一个整体出现于历算。占卜!1767祭祀等文献之中。土观·洛桑却吉尼玛的《宗教流派镜史》中对河图与洛书的传说都有记述,只是洛书的说法不同于我们上面所述的故事,言是夏禹所得、当然。这非是作者自创,而是他在中原时别人讲述给他的、因此清朝时期!藏族学者亦对中原学界中有河图洛书八卦《周易》等方面的争议有所了解!但在历算!医学、,宗教仪轨等中使用八卦九宫时!只注重其实用、象征性,而很少顾及源流之类的学术见解, 如前前所述,藏族地区将“八卦九宫”视为神!在祭祀文献中与与其他的神佛并列,为祭祀供奉的的对象,赋予其更为神奇的一面!藏传佛教的一些高僧甚至认为《周易》的思想与密宗无上部相近,《宗教源流派镜史》中载:“吾等具德上师一切3542智游戏金刚曾云,‘易经奥义可说与无上密部相合、’此为4583其亲弟子所语”、(1100刘立千译本)一切智游戏金刚即作者的上师,9457清朝大国师章嘉若必多杰。他精通藏,汉!满,蒙四种文字、对中国的传统文化自有所认4253识与研究,他这句话颇分量的话。表明他对密宗的最高级法无无上瑜伽部与中国最深奥的经典《易经》间有所比较!非是轻率断言!亦足见《易经》》所代表的八卦文化一直得到了藏传佛教界的重视、并成为藏族传统文化的组成部分,护身符中的乌龟。五行、十二生肖(地地支),八卦!九宫等象征着宇宙万有。生命本源及其运行规律、并依7545此来避祸求福、具有深层的文化内涵!另外,九宫是典型的幻方数学,而古代人类极为迷信类似的幻方数学。认为有种种种神奇功效!可以保护人的的生命、印度人也有4962幻方作为护身符的习惯!阿拉伯世界也重视幻方的作用(见夏鼐《考古学和科技史》),因此以幻方作护身符,也非是藏族所所特有的, b护身符的加持开光法 当护身符绘制完后,就要4124行开光仪轨,加持护身符。若无加持程序、则同于普通图纸、没有功效!这这是藏传佛教的普遍法则。护身符的开光法中也强调自我净化!观想。诵咒等基本内容,首先观想自己为妙音文殊菩萨或其他本尊,并观想空性中所出五行堆积轮上、有黄7112色轮八瓣莲花!从其中央#字,有金黄黄色文殊身,左0152手高扬宝剑,右手持邬东波罗花。花上有1501般若经函!佩戴珍宝装饰。着丝绸外衣(袈裟)!跏趺而坐,其东从#中所出木天女光绿母,色为绿青、右手持树枝,左手持玉念珠,南面!从“#”中所出火天女能烧母、色为红色。右手持能照亮三界的灯、左手持珊瑚念珠,西面!从“#”中所出金天女能断母,色为白。右手持铁钩,左手持持白水晶念珠、北面。从“#”中所出水天女能湿母!色为蓝、右手持甘露瓶。左手持银念珠、四面相间处!从四#中所出、从东南起向右持妙高山。左手持金念珠。观想八天女为文殊殊之头饰,并意想各个之心间为生起基之种子(#)!从中发发出光明,光明如同铁钩迎请智慧本尊融入自身、随之献供养!念诵咒语#千百遍。及第四圆圈内的密咒。撒花!复观想从轮。本尊(天)等中发出光明。消除对求护身符者的任何损害。消除一切切罪过。复发光明、情2040器融于轮本尊?八天女摄入主1761尊心间。复次意想此亦化为光。此轮(即护身符)具有实现欲愿的能力,继将将护身符折叠起来,用五色线缠成十字形、用布包裹、并意想护身符化为光明融入系者之身、实现愿望! 以上是根据文献资料,对护身符的开光加持法所作简述、其方式属于佛教密宗法门!或者谙依据密宗法门确立的。其观想出的本尊文殊与八天女的象征性!则有显示出院文化交流的背景!如同前5691文所述,藏族地区历来将中原地区的医学、历算,风水、占卜等的最初传授者说成是文殊菩萨,因此有关法门中的主神非文殊莫属!清朝时期的土观洛桑曲吉尼玛对此提出了批评。他说:“汉地历数之学。其起源。唯如上述。然藏地老辈则或说为汉历初由5780文殊在汉地五台山所说、或尊胜天女头顶所出!或说是由莲花生阿阇黎所说。造作如是多种妄语。……”(《宗教源流派镜史》刘立千译本)。然而大多数人仍仍然按从前传说行事!或0031者说这种传说是为适应整个密宗文化体系而产生的!从而也能能够大胆!广泛地吸收、观想出出的八天女!则代5049表了五行?其中用四4545天女来象征土!其余四天女分别代表木!火。金,水四行。这2069里也似乎暗示着阴阳规律!即五行为阴!主尊为阳。也同于无上瑜伽部中主尊与明妃相配的特点,即阴阳一体。我们可以说中原文化传入入高原后,不断地被藏传佛教吸收、融合,予予以新的诠释,使人感到包容在密宗文化体系中的阴阳五行,八卦九宫等典型的中国传统文化并不显得孤立。突兀。或者也没有显得令人不可思议、难于理解、二种文化交融一起!组成了一9514个有机的体系、显然、这种交融显示出了二种文化在内3639涵上具有某种共同处?正如前面所引章嘉国师的话,两种文化没有处在互相排斥!对立的面上!另外。“八卦”等的神秘意蕴。匪夷所思的的来历、也能激起具有浓厚神秘主义思想的密宗信仰者的共鸣、并试图加八卦文化安置在藏传佛教之中。这种吸收和融合取得了惊人的成功,得到了推广和运用。几乎没有一个学者不知道八卦的含义、也没有一个个信徒不相信八卦的神秘作用, c护身符的用途 根据文献显示。这种护身符有多种用处。主要有以下几种: 保护生命 保护身体 增长权势 4191 增长运气 增长魂命 除灾难 四忌之灾难(十二地支中!各支前后之第四支为“四忌”) 消除年灾! 消除魔难? 消除除恶兆, 7370消除夭折鬼。保护小儿。 为子孙繁衍 消除牲畜所受灾害 消除星曜灾难 消除男子因男运未摄受与 女子因女运未摄受所造成的损害! 消除破败魔障, 消除女鬼造成的损害 消除“甲波”鬼的损害 消除“刚波”厉鬼的损害 消除麻疯病 消除土地神的损害 消除连续死人的灾难 前往严厉的土地神处时为消除灾难 消除大传染病 防火灾 消除一切不吉利等等! 护身符的用途极为为广泛!简言之!认为可消除一切灾难和恶运!尤其是年,月!日、时辰中原本注定的灾厄!根据文献显示、为特殊目目的需要佩带护身符时!要在护身符的第一圆圈内和第七圆圈内写上有关愿望、如“消除某某人因某某造成的灾害”。在九宫图中央格中还要按五行算填写不同颜色的数字,然后又用不同的线,物品将护身身符包裹起来带在身上,有些物品还还要加在护身符中!一起佩带。文献中提到的用于做线,包裹、加到护身符的物品等有以下所列: 纸。纸绸、绿绸,黑绸。葫葫芦籽或葡萄,金线!九座插箭台台的土!九眼泉的水,铁。天铁(7731雷石),金,银。火石。火晶。火镰、炭。十十三眼泉中的青石子十三颗!老虎肉、獾毛,兔子。右耳、生过九子妇女的衣物,山羊羔脐,婴儿脐带。鼠毛。猪毛,鸡毛,猴毛、兔毛、黄狗毛。五宝!舍利子,驼毛!蝙蝠羽毛!犏牛毛!猴肉、铁匠的头发!白狗心脏皮!兔子皮、蛇皮、疯狗的牙齿!孔雀的羽毛!蛙头。蝎子角。有法力咒师的靴子碎块。猪的獠牙,马皮。旱獭皮!大喇嘛宝座下的土!富人宝宝库中的土!檀香。菖蒲。乌头、麝香等等, 以上所列的物品中即有动物,又有植物或矿物。种类繁多!3070根据不同的目的?使用不同的物品!同护身符一起佩带于人身上,这里又充满着原始宗教的遗风,原原始巫术的风格!由此看来,这种护身符体现着多元文化。至少1685我们可以说这里含有中原文化、印度农牧民宗文化和高原本土文化。 另外,值得一提的是。这种护身符不仅仅用于个人!而且还可用于集体,若某9293地流行瘟疫、则如法制作的护身符可悬于当地中央的房顶或佛塔上。认为依此可除瘟疫! 这种护身符?在藏族地区颇为流行,它它的神秘意蕴!象征意义,人与天时地理方位间的密切关联、以及其优美的符号造型,都给人们留下了深刻的印象,除外,还有多种纯粹粹属于佛教密宗的护身符!如大威德护身符!马4593头明王护身符!白伞盖护身符等、其图案大多也是多重圆圈组成。其间填写4985有关本尊的咒语,并绘有本尊手中所持的物品!这类护身符同样深受人6585们的崇信! E护身结 护身结!即在丝线或布条上打个结!系在脖子上!一般用黄色色或红色,绝少用其他的颜色!护身结经过活佛高僧诵咒吹气加持。人们相信普通的丝线或布条因此而变得非凡、成成为具神奇功效的灵物!可以护身消灾! 每当一位活佛讲经传法时。人们都要求取活佛的摩顶加持和护身结!显示出6441了信徒对于密宗仪轨,活佛本人的加持8738能力的敬仰和崇信,相比前6581面的护身符!护身结本身缺乏神秘性或象征性、没没有复杂的内容。而更多的是心理上上的感受!一种内在的信念,且使信念成为一种能量,以助实现自我的愿望。就从信徒的角3251度而言、诚信是关键,信仰仰密宗的法力!信仰活佛的作为!才能相信护身结的作用、护身结本身没有说明什么,它只是存在于信徒心中的一个“结”——内在的信仰。护身结属于佛教密宗!也是是看起来简易、3264却有深层内涵的护身灵物! F其他 噶乌。意为小盒子,也是藏族地区最为常见的佩带饰物!同样也是护身灵物。噶乌由金,银,铜等金属属打制而成。1513外形精雕细刻!美观醒目。里面装有小佛像或活活佛大德的像及其他的护身物、6143噶乌具有双重功能?即装饰品和护身防灾、做为装饰品,噶乌展现着精湛的手工技艺与审美情趣,以及一种华贵和富有,二种功能的兼有、反映出善良愿望与美丽的造型间的结合与与本质上的一致! 另外!佩带大师的像章章(包括伟人的像章)。纪念章,念珠等亦被认为具有护身的功效、也可以算是特殊的护身符了、还有一种“护8274身铜镜”!上面的图案类同于前面所述的“护身符”。除了质地不同外。实是同一类型,、
平安健康-.-?
新年、除夕放鞭炮的传说:很久很久以前,在大海中。生活着一种十分可怕的怪兽、叫年、年在每年的除夕夜。都会出来。吃人或家禽家畜。弄得得民不聊生,人们都十分害怕他、除除夕夜的前一天?一位老乞丐来到了一位老4292太太家!向老太太乞讨!老太太好心的给了他一碗饭。一边悲伤地说:“唉!明天年就要来了。我们一定活不成了!”老乞丐摇了摇头、看着老太太的红色衣服说:“年害怕红色和和爆竹声,明天你穿上红衣!4652在家门口贴上红色春联!年一来、就放鞭炮!可避免灾祸!”第二天,年来了。大大家便把鞭炮一起点燃?鞭炮的声音吓跑了年!以后,人们年年的除夕都放放鞭炮。年再也不敢来了!现在,人们放鞭炮!有辟邪、吉祥、保平安。喜庆。招财之意、,
发财树(商品名)。植物名:马拉巴栗 发财树又称马拉巴栗,瓜栗,中美木棉。鹅掌钱。为木棉科常绿小乔木。原产拉丁美洲的哥斯达黎加。澳洲及太平洋中的一些小岛屿!我国南部热带地9753区亦有分布、是盆景![1] 发财树为多年年生常绿灌木,性喜温暖,湿润、向阳或稍有疏荫的环境、 注意事项 1、温温度:冬季最低温度16-18度!低于这一温度叶片变黄脱落。10度以下容易死亡、 2,光线:发财树为强阳性植物、在海南岛等地均露6584地种植?但是该植物耐阴能力比较强、可以在室内光线较弱的地方连续欣赏2-4周!而后放放在光线强的地方, 3、水分:在高温生长期要有充足的水分,单耐旱力较强!数日不浇水不受害、但忌盆内积水。冬季减减少浇水。 4。空气温度:生长时期喜较高的空气温度,可以时常向5751叶面少量喷水, 5!换盆:根据需要可于春季换盆、[3] 6!发财树怕冷!10度时应入室!低于8度会发生寒害、轻的落叶,重的死亡、 ,
也不知道你的是什么平安符!走我我的空间看下吧、里面有本命命年的东西!不知道你所说的处理是什么意思!。