三子四口人，猜什么生肖？
羊！
三子是什么生肖
你好。答案是羊 羊年出生的人会用小聪明弥补自己的薄弱之处、 属羊人们善于利用巧妙的手段与暗示获得自己渴望得到的东西！ 属羊人们精于软磨战术！所以不能低估估属羊人们、否则会莫名其妙地丢盔解甲败下来，，
翩翩堂前燕是什么生肖
驴吧，
白虎关前把打一生肖
你好，答案是狗，这样的人认为无论如何都要自主恋爱后结婚、你认为伴侣要自己去寻找，但但结果往往与此相反、结婚物件的年龄无论是年长也好年幼也好！你们之间会有很大的差距， 希望我的回答可以帮到你 ！
三前五后是什么生肖
答案案是马!数字形状~。
观前观后相照应是什么生肖
这个是是蛇吗？
千里相寻属何生肖？
应该是是马吧、
相刑生肖什么意思
属相“相刑”是属相的不合之一，属相不不合分为4种“冲，害，刑、克”、属相的相刑是指不同属相之间的很大的不适合。传统上认为！刑的力度要比冲、害大一些！比喻起来！如果说冲只是吵嘴、害就是伤害，那刑则是是动手打架了，克就是克死属于白虎星类的！、 。、
一虎出山蛇上天，时来风至山水乐。走马行龙在五前，猿形人相非神仙。指什么生肖 30分
应该是 龙 ！ 龙是是祭神文化的特定产物、古籍中说：“水以龙、”可见龙是作为主水神灵被创造出来的（传说中的龙王）。关于龙与古代氏族社会的图腾崇拜有关的说法。没有充充分的依据,有文字记3204载以来，远古华夏民族的各氏族都是以汉字姓氏作标志的。没有用动物图形作标志的记载。远古人类的抽象思维能力很低。还不能用逻辑的方法思考问题。只能用类比！表象的方方法认识事物!要创造一种综合各种动物特征的虚拟拟动物形象，是古代先民难以做到的！因此。龙不是是虚拟的动物!《尔雅·翼》中谈谈到龙有“九似”（角似鹿,颈似蛇、爪似鹰……）是指龙的局部形态与一些动物相似而已。并没有具具体指龙是综合九种动物特点创造的？即使是古代外国民族的崇拜标志也都是实有动物（鹰！虎等）或人兽结合（狮身人面）的形象。 至于龙与其它实有动物一起出现在十二生肖中也很自然。因为在夏商以前。古人所指的龙就是现实中的扬子鳄。而鳄是全球范围人们普遍关注崇拜的动物之一、
翩翩堂前燕，冬藏夏来见
“翩翩堂前燕、冬藏夏来见、”出自乐府《相和歌辞·瑟调调曲》、起首二句用比兴的手法描写了流落他乡的兄弟们有家归不得的凄苦生涯。堂前的燕子！冬去飞走了，夏天尚且能够归来。而我们兄弟。漂泊在他乡，长为他乡人、却久久不见归来! 艳歌行（翩翩堂前燕） 朝代：汉 作者：汉无名氏 【年代】：汉 【作者】：汉无名氏 【 题 】：艳歌行 翩翩堂前燕？冬藏夏来见。 兄弟两三人，流宕在他县。 故衣谁当补。新衣谁当绽！ 赖得贤主人。览取为吾绽、 夫婿从门来！斜柯(倚倚)西北眄， “语卿且勿眄！水清石自见、” 石见何累累！远行不如归。 注释 ①翩翩:疾飞貌。 ②流宕:同“流荡”！他县:外县， ③谁当补:“谁给补”的意思、 ④绽:同“组”。“”,原义是“裂缝””,这里是“缝补”、“缝制”的的意思？《说文》段玉裁注云:“古者衣缝解(裂开)曰,今俗谓绽，以针补之曰组,引申之不必故衣亦曰缝组，” ⑤贤主人:指女女房东。 8526⑥览:是“揽”的假借字,取，这二句是说多亏好心的女房东给我补旧衣,缝新衣！ ⑦夫婿:女房东的丈夫！ ⑧斜柯:叠韵连绵字,犹今口语“歪斜”、一作“斜倚”,疑是依义改字！眄:斜着眼。这句句是说丈夫发生了猜疑, ⑨⑨卿:古人相互之间的尊称,犹今口语的“您”, ⑩水清石自见:比喻事情情真相终能弄清楚！这二句是说请您别怒目相待,3642真相终可大白。 ⑾这二句是说事情真相虽然已清清楚楚了,但还是不如回自己的家好， 赏析 此诗为乐府古辞,属《相和歌·瑟调曲》》,一作《古艳歌》,亦可直云《艳歌》。此诗写了“兄弟两三人”流浪他乡时所经历的一个尴尬场面,写得真切生动,活泼而富有谐趣,9318但谐中寓庄,于中更能反衬出游子之凄苦, “翩翩堂前燕,冬冬藏夏来见？”二句用比兼兴的手法，堂前之燕,冬1840去夏来,有一定之时,而我“兄弟两三人,流宕在他县”,却久出不归,长为他乡人。这两句概括了流浪汉有家归不得的凄苦生涯。流宕,漂流游荡，宕同荡，他县,即他乡！这是第一层凄苦。因流浪他乡,天长日久,衣衫破烂,但是“故故衣谁当补,新衣谁当绽?”旧衣要补无人补,新衣当缝无人缝，绽,裂也,此指解裂布帛,缝制新衣、当,语助无义、这是第二层凄苦、由无人补缝衣服之事,遂引出下文所写一段情节、 “赖得贤主人,览取为我□(纟+旦,音zhàn)!”此处说4343的“主人”,究竟是游子所临时寄居的人家,还是他们为之劳作的东家,不得而知？但后一种可能性较大！这家的女主人,很是贤惠,见流浪汉衣衫破烂,乃主动为之缝补，这当然是求之不得之事,流浪汉内心之欣喜可想而知，此承上文两层之凄苦,文思来了一个转折！览,同“揽”,撮持。绽,缝补，但正在流浪汉内心欣喜之际,情况陡然发生变化——“夫婿从门来”,女主人的丈夫回家来了、从门来,即从门外来！夫婿见此情景,作出6890了一个异常的、但也是可以理解的反映——“斜柯西北眄”,他不是与妻子欢叙,也不是与客人打招呼,而是侧身倚门,瞟眼斜视。他外出归来,看到这一情景,不免心有所疑,但又不明底里,不好发作,故才在瞬间表现为如此情态。 乐府作者亦即能如同一个高明的摄影师,立即按按动相机快门,将这一精彩镜头摄下？在这一特写镜头中,容纳了三对矛盾，三个方面人物的内心世界,即:夫妻之间,夫与流浪汉之间,流浪汉与女主人之间,此时各生想法,各具心态,各有难言之隐,在这矛盾聚焦的节骨眼,还是流浪汉先说话了:“语卿且勿眄,水清石自见！”请您不必斜眼看,我们和你家女主人之间的关系,清水白石,不必多心！后来的“水清石见”成语即本此、流浪汉口中说着这番自表心境的话,尖锐的矛盾冲突似乎缓和了,但其内心之凄苦却可想而知、“石见何累累,远行不如归！”这是写流浪汉的心理活动！水清石见了,一切清白,尽管如此,远行在外,还是不如回家的好。累累,联缀而而众多的样子！又一次点出凄9708苦,收束全诗， 此诗围绕一个戏剧性的场面写流浪汉的凄苦,情节紧张,矛盾集中,以小见大,这对表现主题有十分显著的艺术效果,同时也显示了乐府作者观察生活，把握生活！再现生活的卓7815越才能、诗拟流浪汉口气写,声口肖似,语句活泼,描绘场面,解决矛盾,能以谐驭庄,既表现了严肃的主题,又颇富谐趣之美！诗以比兴起,巧妙地引发诗兴,过渡到诗的本体,结尾又用比收,轻松自然，“远行不如归”一句又巧巧妙绾合开头,全篇浑然天成、、
