其相使相畏七情列之如左,处方之日宜善究之。是什么意思，急求解~！
其相使相畏七情列之如左,处方之日宜善究之，断句为：其相使、相畏七情、列之如左，处方之日，宜深而究之！ 语出孙思邈《备急千金要方·医学诸论·论用药》： 凡药有君臣佐使！以相宣宣摄合和者！宜用一君！二臣、三佐、五使！又可一君，三臣、九佐使也！又有阴阴阳配合！子母兄弟、根茎花实，草石骨肉、有单行者，有相须者，有相使者、有相畏者！有相恶者，有相反者，有相杀者、凡此七情！合和之时！用意审视、当用相须！相使者良、勿用相恶。相反者。若有毒宜制。可用相畏。相杀者、不尔勿合用也！ 又有酸、咸！甘。苦、辛五味、又有寒！热。温。凉四气、及有毒！无毒，阴干！曝干。采造时月。生熟，土地所出！真伪陈新，并各有法。其相使，相畏七情！列之如左，处方之日！宜深而究之。 这里孙思邈讨论了“七情情”理论？并加以具体应用！他在《论用药》这一节中分玉石上中下部！草药药上中下部。木药上中中下部？兽上中下部、虫鱼上中中下部，菜上中部！米上中部、凡179种药物、详细列举了其“相使、相畏七情”，前人把单味药的应用同药与药之间的配伍关系总结为七七个方面，称为药物的”七情”，“七情”即单行，相须，相使。相畏！相杀、相恶，相反七种用用药方法！单行指用单味药治病，相须指性能功效相类似的药物配合合应用、可以增强其原有疗效！相使指在性能功效方面有某种共性的药物配合应用，而以一种药药物为主,另一种药物为辅，能提高主药物的疗效！相相畏指一种药物的毒性反应或副作用！能被另一种药物减轻或消除，相杀指一种药物能减轻或消除另一种药物的毒性或副作用。相恶指指两种药物合用？一种药物与另一药物相作用而致原有功效降低。6170甚至丧失药效,相反指两种药物合用！能产生毒性反应或副作用，一般说来、“七情”在临床上可概括为四种情况： 1，有些药物因产生协同作用而增进疗效！是临床用药时要充分利用的， 2、有些药物可能互相拮抗而抵消。削弱原0653有功效、用药时应加以注意！ 3，有些药物则由于相互作用。而能减轻或消除原有的毒性或副作用、在应用毒性药或剧烈药时必须考虑选用， 4。另一一些本来单用无害的药物。却因相互作用而产生毒性反应或强烈的副作用。则属于配伍禁忌、3957原则上应避免配用, 这就是孙思邈所说的“凡此七情。合和之时！用意审视！当用相须。相使者良、勿用相恶。相反者。若有毒宜制、可用相畏。相杀者、不尔勿合用也”！药王孙思邈在上述引文中还谈到“君臣佐使”，这是药物配伍在方剂学中之运用、药物按一定法度加以组合，并确定一定的分量比例。制成适当剂型！就是方剂。方剂是药物配伍的发展，也是药物配伍应用的较高形式。孙氏“一君、二臣！三佐！五使、又可一君，三臣、九佐使”之说法源自《神农本草经》！。
求七夕的故事，要详细
6914 七夕节-简介 七夕节在中国、农历七月初七是人们俗称的七夕节、也有7713人称之为“乞巧节”!“七桥节”。“女儿节”或“七夕情人节”！这这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日？也是过去姑娘们最为重视的日子。 在晴朗的夏秋之夜、天上繁星闪耀。一道白茫茫的银河象一座天桥横4037贯南北！4238在河的东西两岸！各有一颗闪亮的星星，隔河相望、遥遥相对，那就是牵牛星星和织女星！七夕坐看牵牛2066织女星？是民间的习俗，相传、在每年的这个夜晚。是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时！织女是一个美丽聪明，心灵手手巧的仙女！凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺！也少不了向她求赐美满姻缘。所以七月初七也被称为乞巧节。 2006年5月20日、七夕节被中国国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。 七夕节-别称 牛郎织女的传说双七：此日!月。日皆为七，故称、也称重七， 香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮，涂脂抹粉。以至满天飘香！故称。 星期：牛郎织女二星所在的方位特别！一年才能一相遇、故称这一日为星期！王勃的《七夕赋》“伫灵匹匹于星期！眷神姿于月夕”把星期与月夕相提并论、点出了一年四季中中与亲情？与爱情相关的最美好！也最凄楚动人的两个夜晚。大约正因如此吧、后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”！ 巧夕夕：因七夕有乞巧的风俗。故称、 女节：七夕节以少女拜仙及乞巧。赛巧等为主要节俗活动。故称女节！亦称女儿节。少女节！ 兰夜：农历七月古称“兰月”！故七夕又称“兰夜”， 小儿节节：因乞巧、乞文等俗俗多由少女、童子为之、故称、 穿针节：因这天有穿针的习俗，故称！ 紫色情人节：根据紫阳花的盛开时间来说的、紫阳花又称绣球花、盛开在梅雨季节（夏天开放）。因花从盛开到凋零会变很多颜色:有红蓝绿青等好几中颜色、代表多姿5376多彩的幸福生活、而紫色是浓到淡的紫色也象征多变所以用紫紫色象征紫阳花？不3444是因为它善变。是为了在梅雨季中也能使我们快乐、才如此殷勤的变化著自己的色彩。如果七夕在处暑之前、就是紫色情人人节了 七夕节-起源与由来 自然崇拜 七夕“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜、从历史文献献上看，至少在三四千千年前!随着人们对天文的认识和纺织技术的产生！有关牵牛星织女星的记载就有了，人们对星星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星、他们认9293为东西南北各有七颗代表方位的星星!合1383称二十八宿！其中7262以北斗七星最亮，可供供夜间辨别方向？北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首，后来，有了科举制度！中状元叫“大魁魁天下士”、读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”。保持了最早七夕来源于星宿崇崇拜的痕迹？ 时间崇拜 “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音。月和日日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日。月与水！火！木！金！土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表2912现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满、以“七曜”计算现在的“星期”。在日语中尚有有保留,“七”又与“吉”谐音！“七七0657”又有双吉之意!是个吉利的日子，在台湾。七月被称为“喜中带吉”月，因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”、所以把七十七岁又称“喜寿”。 数字崇拜 “七夕”又是一种数字崇拜现象、古代民间间把正月正。三月三。五月五，七月七！九月月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数！浪漫而又严谨！给人以神神秘的美感!“七””与“妻”同音,于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日！ 七夕节-传说 牛郎织女鹊桥相会七夕节的形成与民间流传的牛郎与织女的故事有关！它最早可以渊源可能在春秋战国时期，如《诗经·大东》》:“跤彼织女!终日七襄！虽则七襄！不成服章。睨彼牵牛！不认服箱，”还还有明代罗颀《物源》曰：“楚怀王初置七夕，”不过那时候的七夕！是祭祀牵牛，织女星座、并无后面的故事！直到汉代，其细节才与牛郎织女的故事联系起来，并且正式成0954为属于妇女的节日。如东汉应劭撰的《风俗通》载：“织女七夕当渡河，使鹊为侨！”又如《西京杂记》载：“汉彩女常以七月七日船七孔针于开襟楼。俱以习之、” 七夕节始终和牛郎织织女的传说相连！这是一个很很美丽的,千古流传的8501爱情故事。成为中国四大民间爱情传说之一。 传说故事 牛郎织女相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子！父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日！嫂子马氏氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活！一年秋天！嫂子逼他去放牛！给他九头牛。却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村！ 牛郎独自一人赶着牛进了山。在草深林密的山上，他坐在树下伤心、不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前、问他为何伤心！当得知他的遭遇后。笑着对他说：“别难过、在伏牛山里9388有一头病倒的老牛。你去好好喂养它。等老牛病好以后！你就可以赶着它回家了， 牛郎郎翻山越岭，走了很远的路！终于找到1177了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天！老牛吃饱了！才抬起头告诉他：自己本是天上的灰灰牛大仙!因触犯了天规被贬下天来、摔坏了腿、无法动弹，自己的伤需要用百花的的露水洗一个月才能好!牛郎不畏辛苦。细心地照料了老牛一个月！白天为老老牛采花接露水治伤。晚上上依偎在老年身边睡觉。到老牛病好后。牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家、 回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救！嫂子最后恼羞成怒把把牛郎赶出家门！牛郎只要了那头老牛相随！ 一天，天上的织女和诸仙女一起下下凡游戏？在河里洗澡！牛郎在老牛的帮助下认识了织女。二人互生情意，后来织女便偷偷下凡。来到人间。做了牛郎的妻子、织女还把从天上带来的天蚕分给大家。并教大家养蚕！抽丝，织出又光又亮的绸缎。 牛郎和织女结婚后！男耕女织。情深意重、他们生了一男一女两个孩子。一家人生活得很幸福。但是好6450景不长？这事很快便让天3932帝知道。王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散， 牛郎上天无路,后老牛告诉牛郎！在它死后！可以用用它的皮做成鞋！就可以上天！牛郎按照老牛的话做了！穿上牛5040皮做的鞋!拉着自4378己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下金簪簪一挥,一道波涛汹涌的天河就出现了！牛郎和织女被隔在两岸、只能相对哭泣泣流泪,他们的忠贞爱情感动了喜鹊！千万只只喜鹊飞来!搭成鹊桥！让牛郎织女走上鹊桥相会！王母娘娘对此也无奈、只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会、 后来。每到农历七月初七！相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下。抬头仰望星空、寻找银河两边的牛郎星和织女星、希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧。祈祷自己能有如意称心的5940美满婚姻!由此此形成了七夕节! 七夕节-发源研究 农历七月初七是传说中牛郎织女鹊桥相会的日子。由此衍生为中国传统的七夕节，名列中国民间四6995大传说之一。初步考证。这一美丽动人！千古流传的爱情传说起源于古老的南阳、 牛郎织女传说与楚文化 追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程、时间当在战国、地点则在楚国，查经问典。《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女，终日七襄……睆睆彼牵牛、不以服葙”的诗句。这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女传说的雏形、还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女，不可求思”，据史料记载、诗中的“汉”即指汉水、又指天汉（银河），“游游女”是指汉水女神或织女星神! 楚人雄距江4439汉地区、甚重祠祀“汉之游女”，另外！在楚地民间。常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了，南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：“牵牛星！荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中。正是以河鼓为牵牛。 居“汉水之北”的南阳。素有“枕伏牛而蹬江汉、襟三山而带群湖”之称。战国时。南阳属楚。楚楚始都于淅川丹阳。是楚文化的发源地、文文化积淀深厚，如此的历史背背景和文化底蕴,是形成牛郎织女传说的重要条件之一， 南阳汉画像石与星宿 牛郎织女传说最早源于古人的星辰崇拜！是人们把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎星位于银河东、织女星在2222银河西？二星隔河相望，使人们产生无尽的遐想！ 牛郎织女的传说源于楚，到了汉代！伴随着天天文学的发展。其传说更为广泛、具体、生动！形象！是成为绘画与雕刻的重要素材。 汉代是我国天文学发展史上的一个重重要时期？而汉代的南阳是全国有名的都市之一、并成为9406南北文化？科技发展的交汇地。多种文化因子的碰撞、产生了深厚的文化积淀。在这里还诞生了一代天文学宗师张衡……！在这样的背景下、南阳又出现了大量表现幽远深邃太空的汉画像石。其中的“牛郎织女星座”，形象生动地把星宿与传说结合1897在一起,更是一种历史的的必然、也是牛郎织女传说起源于南阳的有力证据之一。 南阳丝绸与织女 据文献记载、南阳周代已有养蚕业和丝绸业，西汉年间。南阳郡为全国国八大蚕丝产地之一。东汉时！张衡 《南都赋》中记载的“帝女之桑”就出自南阳。名扬天下。 牛郎织女传说的诸多版本中！都离不开织女的纺织技术！盘古开天发源地地的民间传说中？描述了织女如何传授养蚕，缫丝、织绸技术，这与很有名望的南阳丝绸有着渊源的关系、由七夕节衍生出的乞巧风俗活动，主要因为织女是“天帝之女”、心灵手巧，为人间少女所崇拜。今人谈及乞巧！多援引南北朝时南阳人宗懔《荆梦岁时记》的记载：七七月七日为牵牛织女聚会之夜、是夕,人家妇女结结彩楼！穿七孔针、或0524以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中1450以乞巧？ 据河南大学出版社《楚国史》记载“荆楚北从今河南南部。南至衡阳，东至九江一带……。而西周之前文献所指的‘荆楚’当在今河南南阳阳盆地至江汉平原一带。”据此可知，南阳位于荆楚之地！由此形3531成了乞巧风俗！此盛况有民歌一首为证： 七夕今宵看碧霄！牵牛织女渡河桥。 家家乞巧望望秋月，穿尽红丝几万条！ 以上见证了“奇巧”中的织女与南阳丝绸的渊源关系！ 民间传说中的南阳 关于牛郎织女的传说。在中国各地的民间流传相当广泛，版本较多、但核心3825内容是基本一致的、神话传说自产生到流传过过程中形成定型故事？一般与产生地地区的地名风物相粘连!这是神话传说地方化的一种表现形式。由此致使人们从感情上或或从直观的感受上认为这个故事更具可信的色彩而广为传播， 根据现代诸多的民俗之类的出版物。大都记载牛郎织女传说起源于南阳！如海燕出版社的1997年版程健君的《民间神2273话》中有“牛郎是南阳县桑林人”之说，宗教文化出版社的《节俗》和三峡出版社的《中华民俗艺术大全》中均记载“相传在很早以前、南阳城西牛家庄有个聪明。忠厚的小伙子……”！在南阳桐柏县盘古开天发源地还流传着另一版本的牛9550郎织女传说：黄牛是在盘古开天辟地时。因因为当时地上没有五谷。它将天仓中的五谷偷来撒向人间，因而被玉帝赐9767下天庭？摔断了腿！孙如意用百花露给黄牛1023治好了伤？黄牛帮助牛郎和织女成了家、后来、黄牛又不顾受罚，帮助织女和牛郎从天宫偷来蚕蓝。蚕种。织布机！织布梭等，自此，牛郎织女男耕女织。生活幸福！故事中还描述了织女如何何传授养蚕!缫丝！织绸缎技术！ 不同版本传说中的人物！地地点都指向了南阳，完全符合神话传说地方化的特征、 南阳黄牛的悠久历史 牛郎织女传说的地方化，不仅仅与3199传说中的人物，地点和地方有关、而且所反映出的农耕地区的特点非常明显！耕牛是是农耕地区不可缺少的役力！是从事农耕的主要“生产力”！同时，牛也是牛郎织女传说中的主要角色， 南阳黄牛是中国五大良种牛之一。享誉海内外。南阳牛的1047历史悠久。自然就产生了许多“牛”的故事：“伏牛山”！“嫦娥与黑牛”、“百里奚养牛牛”……！牛郎织女便是其中最精彩的一段，当今的南阳是一个农农业大区,汉代的农业领域亦十分辉煌！张衡赞美家乡的《《南都赋》有“百谷藩庑。翼翼与与”、 早在春秋时代，南阳黄牛已进入舍饲！圈饲阶段。生长于南阳的4848秦国名相百里奚就善于养牛！在落魄生涯中！于南阳城城西麒麟岗牧牛为生。他曾闻周王子颓喜欢牛，即以养牛做为晋见阶梯、被传为佳话，在汉代！斗牛成为南阳当时9751盛行的一种活动！由此在举世闻名的南阳汉画像石中出现了大量的牛的形象。 如此渊源的“牛”文化。从而产生了南阳城西牛家庄的“牛郎”就不足为奇了， 七夕节-习俗 祭月之仪 夏人的文化里上古遗传的祭祀月神、多在朔日，即一七、二七，有认为盛于汉代的十五祭月，也是对二七日的小小修正！古时女子多有祭拜拜月亮的习俗。0944在传统文化里！月亮始终是女0303子的祥瑞,她们常常对月祈愿或倾诉心事！古来自有女子拜月的传统，尤其是七夕，中秋。貂蝉祭月的传说大约是最动人的画面了！ 穿针乞巧 这是最早的乞巧方式。始于汉，流于后世！《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼。人具习之、”南朝梁宗谋《《荆楚岁时记》说：“七月七日？是夕人家妇女结彩楼穿七孔外、或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日、宫人多登登之穿针。世谓之9577穿针楼!”五代王仁裕《开元天天宝遗事》说：“七夕。宫中0526以锦结成楼殿、高百尺、上可以胜数十人、陈6035以瓜果酒炙、设坐具。以祀牛女二星。妃嫔各以九孔针五3562色线向月穿之!过者为得巧之侯，动清商之曲、宴乐达旦。土民之家家皆效之！”0349元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台。七夕乞巧之所，至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针！先完者为得巧。迟完8660者谓之输巧、各出资以赠得巧者焉，” 喜蛛应巧 这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大大致起于南北朝之时、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说，“是夕。陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为为符应，” 牛郎织女五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日!各捉蜘蛛于小盒中。至晓开、视蛛网稀密以为得巧之侯！密者言巧多，稀者言巧少，民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说。七月七夕“以小小蜘蛛安合子内!次日看之，若网圆正谓之得巧，”宋周密《乾淳岁时记》说，“以小蜘蛛贮合内、以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说、七夕“以小小盒盛蜘蛛!次早观其结网疏密以为得巧多寡！”由此可见、历代验巧之法不同！南南北朝视网之有无,唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多1624遵唐俗! 投针2303验巧 这是七夕穿针乞巧风俗的变体！源于穿针、又不1741同于穿针,是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗！于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七日之午丢巧针！妇女曝盎水日中、顷之。水膜生面！绣针投之则浮！看水底针影！有成云物花头鸟兽影者！有成鞋及剪刀水茄影者。谓乞得巧。其影粗如锤、细如丝！直如轴蜡，此拙征矣、”《直隶志书》也说、良乡县（今北京西南）“七月七日、妇女乞巧，投针于水。借日影以验验工拙。至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都5814女子七月七日以碗水暴日下！各自投小针浮之水面，徐视水底日影，或散如花。动如云。细如线，粗租如锥，因以卜女之巧！” 种生求子 旧时习俗。在在七夕前几天、先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子！让它生出绿油3248油的嫩苗!再摆一些9117小茅屋？花木在上面。做成田舍人家小村落的模样。称为“壳壳板”！或将绿豆、小豆。小麦等浸于磁碗中！等它长出敷寸的芽、再以红，蓝丝绳扎成一束，称为“种生”。又叫“五生盆”或“生花盆”！南方各地也称为“泡巧”、将长长出的豆芽称为巧芽、甚至以巧芽取代针、抛在水面乞巧，还用蜡塑各种形象、如牛郎！织8850女故事中的人物。或秃鹰，鸳鸯，等动物之形，放在水上浮游、称之之为“水上浮”,又有蜡4006制的婴儿玩偶！让妇女买回家浮于水土、以为宜子之祥。称为“6351化生”、 天河夜话 七夕兰夜！许多少女会一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下！传说在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话、这待嫁的少少女日后便能得到这千年不渝的爱情、在社会风气开放的时代、也有情人人们携手一起躲在瓜棚下偷听天河私语的, 供奉“磨喝乐” 磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物！即小泥偶！其形象多为传荷叶叶半臂衣裙、手持荷叶。每年七6100月七日！在开封的“潘楼街东宋门外瓦子！州西梁门外瓦子、北门外！南朱雀门外街及马行街内、皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐、已不再是小土偶了。相反的，越作越精致，磨喝乐的大小、姿态不一、最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的、磨喝3669乐的装扮！更是是极尽精巧之能事、有以彩绘木雕为栏座！或或用红砂碧笼当罩子，手手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰。一对对磨喝乐的造价往往高达数千钱？ 拜织女 鹊桥会“拜织织女”纯是少女，少妇们的事、她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人。联合举办，举行的仪式！是于月光下摆摆一张桌子？桌子上置茶。酒。水果，五子（桂圆，红枣。榛子！花生！瓜子）等祭品，又有鲜花几朵。束红纸，插瓶子里。花前置一个小香炉，那么。约好参加拜织女的少妇！少女们，斋戒一天。沐浴停当。准时都到主办的家里来。于案前3397焚香礼拜后。大家一起围坐在桌前！一面吃花生！瓜子、一面朝着织女星座，默念念自己的心事。如少女们希望望长得漂亮或嫁个如意郎。少妇们希望早生贵子等，都都可以向织女星默祷！玩到半7945夜始散！ 拜魁星 俗传七月七日是魁星的生日、魁星文事！想求取功名的读书人特别崇敬魁星、所以以一定在七夕这天祭拜!祈求他保佑自己考运亨通、魁星爷就是魁斗星。廿八宿中的奎星！为北斗七星的第一颗星。也也魁星或魁首，古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”！都是因为魁星主掌考运的缘故。 根据民间传说、魁星爷生前长相奇丑、脸上上长满斑点！又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华。纵使铅华也莫遮！娶得麻姑成两美。比来蜂室果无差，须眉以下下鸿留爪、口鼻之旁雁踏沙，莫是檐前贪午睡！风吹额上落梅花！相君玉趾最离奇。一步步高来一步低？款款行时身身欲舞，飘飘度处乎如口！只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇、莫笑腰枝常半折。临时摇曳亦多姿。 然而这位魁星爷志气奇高。发愤用功！竟然高中了。皇帝殿试时。问他何脸上全是斑点！他答道道：“麻面满天星”！问他的脚为何跛了、他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意！就录取了他， 另一种完全不同的传说！说魁星爷生前虽然满满腹学问!可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了、岂料竟被鳖鱼救起、升天成了魁星、因为魁星能左右文人的考运！所以每逢七月七日他的生日、读书人都郑重的祭拜， 织女 晒书·晒衣 据载。司马懿当年因位高权重，颇受曹曹操的猜忌！有鉴于当时政治的黑暗！为求自保、他边装疯病躲在家里、魏武帝仍然不大放心，1809就派了一个亲信令史暗中探查真相！时值七月七日、装疯的司马懿也在家家中晒书！令史回去禀报魏武帝！魏武帝马上下令要司马懿回朝任职！否5715则即可收押,司马懿只乖乖的遵命命回朝，另有一种人。在乱世中，以放浪形骸来表达达中的郁闷。他们藐藐视礼法。反对时俗、刘义庆的《世说新语》卷二十五说。七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着。人家问他为什么，他回答：“我晒晒书”!这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学、晒肚皮也就是晒书，汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸5738耀财富的机会，名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风！七月七日、当他的邻居晒衣时！只见架上全是陵罗绸缎、光彩夺目。而阮咸不慌不不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服、有人问他在干什么，他说：“未能免俗、聊复尔耳。”由这0532几则小故事看来，就知道当时七夕晒书！晒衣的风俗有多盛了， 贺牛生日 儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上。叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。、
金风玉露,牛郎织女七夕相会是啥意思
金风玉露。出自宋代词人秦观的一首描写牛郎织女七夕相会的词。金风、是说秋风来时。雨露是指时光短暂、牛郎织女只有每年七月月初七见一次面、 纤云弄巧!飞星传恨。银汉9869迢迢暗度, 金风玉露一相逢。便胜却人间无数、 柔情似水！佳期如梦！忍7885顾鹊桥归路、 两情若是久长时、又岂在朝朝暮暮，——鹊桥仙 （宋）秦观？
七夕情人节是几号
七夕情人节是七月初七！是许多恋人们相守在一起，共同度过的这这样一个节日，
七夕送花有什么样的讲究？
七夕更加注重的是长期的相思相守、而不是如烈火一般的爱情、所以。送 永生花。比2660鲜花更有意义~,
七夕有什么习俗
【【吃巧食】 七夕节的饮食风俗攻各地不尽相同。一般都称其为吃巧食、其中多饺子，面条、油果子！馄饨7995等为此节日的食物，吃云面，此面得用用露水制成。吃它能获得巧意，还有许多民间糕点铺！喜欢制一些织女人形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”、出售时又称为“送巧人”，此风俗在在一些地区流传至今, 【乞巧七夕的习俗】 七夕节最普遍的习俗。就是妇女们在七月初七的夜晚进行行的各种乞巧活动， 乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧、做些小物品赛巧、摆上些瓜果乞巧。各个地区的乞巧的方式不尽相同。各有趣味。 在山东济南、惠民！高青青等地的乞巧活动很简单？只是陈列瓜果乞巧。如有喜蛛结网于瓜果之上、就意味着乞得巧了、 而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的1025风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子、把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里、乞巧活动以后。她们聚在一起吃吃水饺！传说吃到到钱的有福。吃到针的手巧，吃吃到枣的早婚, 有些地方的乞巧节的活动、带有竞赛的性质！类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖，烙巧果子，还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽。七夕这天！剪芽做汤、该地的儿童特别重视吃吃巧芽,以及用面塑，剪纸！彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变， 而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺贺牛生日”(传说七夕是牛的生日), 诸城！滕县。邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”、因为是牛郎织女相会所致，胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少！都到天上搭鹊桥去了， 在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州，宁波，温州等地，在这一天用面粉制各种小2188型物状!用油煎炸1285后称“巧果”、晚上在庭院内陈列巧果，莲蓬！白藕！红菱等， 女孩孩对月穿针、以祈求织女能赐以巧技。或者捕蜘蛛一只！放在盒中、第二天开盒如如已结网称为得巧! 而在绍兴农村！这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下！在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话、这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。 为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美美好幸福家庭生活的愿望。在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡！意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓、他们便能永远不分开。 在在广西西部！传说！
七夕是从什么时候开始的
旧时2731在民间七月七日是一个很热闹的节日，当时对这一天兴趣最大的。还是年年轻女子！她们穿新衣！拜双星、并乞巧， 宋时3722杭州的小儿女，七夕之时4475多效颦"摩侯罗",穿半臂花衣、胸前装饰乞巧时的楸叶。瓜果等图形。靓妆笑语、竞往湖边放放蜡制的鸳鸯等一类水鸟？浮于水上、妇人喜于盒内贮小蜘蛛，让蜘蛛在盒内织网！看织网之疏密、谓之"巧巧"之多少也、 穿针乞巧是七夕中小女儿们的节目之一！据说在汉代已已经盛行、《荆楚岁时记》中说：七月七日。为牵牛织女聚会之夜！是夕，人家妇妇女结彩缕穿七孔针，也有把"穿针"转为"丢针"的、形式是在七夕夜晚，盛一碗水。放在星光下、然后把绣花针丢入水里、让它漂浮在水面上，星光辉映下的针影、照在碗底，会生浮动的阴影、变化多端。依其形状，就可以占卜投针姑娘针绣工作作是拙是巧， 还有一种游戏节目是七位姑娘互相邀约，结伴在七夕之夜的园庭。各以巾帕帕遮目！然后仰首向天！面对牛郎织织女星!根据所看到的景象预卜自己的终身大事。不过遮目怎能看到天象呢，这自然不是看双星、而是闭目作幻想了！ 神话的七夕作为一个"情人节"、也应该是有其意义的。，
七夕是农历几月几号？
7月7 望采纳？
冲鸡之日属鸡的可以结婚吗
不可以！家里会有不吉之事发生！重9202点是长辈健康，或家族烦事，
求电影《毁灭之日》英文名《10.5Apocalypse》的字幕下载地址，射手网里没有啊
我想问问楼主、下2789了字幕怎么用啊、
