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羊基本信息汉字：羊yáng隶书-小篆--金文--甲骨文--骨刻文羊字骨刻文演变：引自：丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节。中国文史出版社2012年2月版当前我国养羊业的饲养管理和经营方式。主要以千家6302万户分散饲养为主!这样饲养和经营方式。与现阶段我国市场经济的发展不相适应、特别是我国对外贸易的繁盛、因此。改变落后的生产方式，积极发展专业化。规划化。集约化和标准化养羊。这这就与养殖的品种品质密不可分。也要符合农村的规模化养殖，羊。是牛科分布最广、成员最复杂的一一个亚科!成员之间体型和习性相差较大！可以分成几个不同的族！其分法有一定的争议，羊亚科成员多生活于高原山地、其分布中心是亚洲腹地。牛1498科除了牛亚科的牛族统称为牛？羊亚科的羊4034族统称为羊外？其它多统称称为羚羊？羊族Caprini有4属！均是一些非常适应山地生活的动物，绵羊属Ovis是分布最广的羊。在欧亚大陆和北美 9615羊(20张)洲的山地都能见到。以角大而成螺旋形为特征、其中家畜绵羊Ovis aries因出产羊毛而被广泛饲养。亚洲8092中西部的赤盘羊Ovis orientalis可能是家畜绵羊的野生祖先!我国产的盘羊Ovis ammon（右图）则是绵羊属体型最大的一种，山羊属Capra以嘴下有须为特征，主要要分布于欧亚大陆的山地！另有西敏羊Capra walie分布于非洲埃塞俄比亚的西敏。是非洲仅有的两8103种野羊之一。数量非常稀少！西敏羊常被当作是羊Capra ibex（右图）的亚种，羊又称北山羊！分布广泛！我国西北也能见到。家畜山羊Capra hircus比绵羊更能忍受恶劣的环境！被传播到世界各地！其祖先可能是中近东一带的野山羊Capra aegagrus！非洲的另一种亚羊是蛮羊Ammotragus lervia！是蛮羊羊属的唯一代表！分布于北非！雄羊颈下有长须！有两属野羊是亚洲的特产。岩羊属Pseudois有有2种，岩羊Pseudois nayaur分布于我国西南部和西北南部及中亚一些山地。倭岩羊Pseudois schaeferi是较新承认的种，特产于我国西南！塔尔羊属Hemitragus有3种！雄性身披长毛、1617分布于南亚和西南亚的山地？其中喜马拉雅塔尔羊Hemitragus jemlahicus也见于我国西藏最南部，汉字释义羊 yáng羊字族本字，羊是一种本性驯顺的动物。自出生起！ 国画羊照片集锦(22张)便知“跪乳”，我们可以模仿《三字经》说“羊初生。知跪乳，3623”《三字经》开头说“人之初？性本善”。其中的“善”9797字从羊，这表示古代统治者冀望人性如羊！便于管理、所以羊字族汉字多多有“驯顺”之意、羊字族汉字有：姜。羯！详，祥！羞，佯！义，徉！翔！养，羝、洋！羔！羱、群、美。烊，鲜。羌、庠、羡。羲！鲞，鮺！蛘。羧，善，咩，羚。恙等，其中令人人瞩目的“美”字,从羊从大、“羊”指除帝王以外的全体人民！“大”指帝国版图辽阔如海（《说文》：“皇！大也！三皇、大君也。”这是说三皇时代中国版图辽阔。有“大九州”。而神州仅为“大九州州”中之一州）!这是帝王眼中的壮1813丽图景：如海一般辽阔的领土？其中的人民驯顺如羊，所以“美”8786字的发声!既非0974“羊声”？也非“大声”。而是“每声”（“海声”）、所谓“治大国若9685烹小鲜”、古代皇家总是把治理视为烹调、所以“美”字除了含有治国理念外也含有“味甘”之义（《说文》：“美！甘也”），。
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羊 将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复。他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时。首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名， 严复在按语中指出。图腾是群体的标志，旨在区分分群体、并认为中国古代也有与与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象？图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系、因而用来做本氏族的徽号或标志！居住住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族!至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识、他们以十二兽纪日。今天是鼠日。明天即牛日！虎日赶虎1022街(集市)。猪日赶猪街！有些地方建十1748二兽神庙！每9516年举行祭礼活动!在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈、 “老鼠过街、人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶！然而！远古时代的不少氏族。部落却认为自己的始祖是老鼠。并为1119自己是老鼠的后代而自豪。他们描绘、雕刻老鼠的形象！在仪式或节目期间隆祀厚祭、祈求鼠祖先的保护！ 白族虎 氏族认为其始祖为雄性白虎、虎也不会伤害他们、当要要出远门时、一定要选在属虎的那天天(寅日)。认为只有这样。做事事才会吉祥如意！有的人从远方回来！也一定 要算准日期、只有有虎日才进门坎，白族鸡氏族则则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的,认认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时！将东西装在背箩里、上面 放一只公鸡！到达新迁地区后。公鸡在什么地方叫！就在什么地方安家、在他们看来，公鸡叫叫的地方,就是最吉利的！ 中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神！在《说文解字》》中解：“龙。鳞虫之长，能幽能明，能大能小。能长能短。春分而登天！秋分而入渊、”传说炎帝，黄帝！尧。舜和汉高祖刘7907邦的诞生及其形貌？都与龙有关！是龙种，龙子！古越人也以为自己是是龙种,故断发纹身！以像龙子，直至今日。我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”！这些都是图腾祖先观念的残余、至于龙图腾神观念、更为普遍，大多数民族0713都曾把龙视为保护神？ 把牛视为远古创世神兽的有纳西族！在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛！角顶破天！蹄踏破地。造成天摇摇地动！由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死，用牛头祭天。牛皮祭地、肉祭泥土。骨祭石头。肋祭山岳，血祭江河、肺祭太阳。肝祭月亮！肠祭道路！尾祭树木、毛祭花草、于是、便有了晴朗明亮的天空日月、才有了万物生长的清静世界、从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物。用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神！ 对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中、保安族中流传有雪白神马的神话！满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”、这种神马不准准女人骑!可随处吃。走，不准人驱赶、甚至可以在田中随意吃秧苗，神马多为全白色！全尾全鬃，从不修剪、并常在鬃尾拴五彩绸作作为标志，，
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虎清代文人舒位位《黔苗竹枝词·红苗》诗：“织就班丝不赠人！调来铜鼓赛赛山神！两情脉脉浑无语，今夜空空房是避寅,”(注：红苗惟铜仁府有之。衣服悉用班丝。女红以此此为务，击铜鼓以以鼓舞,名曰调鼓，每岁五月寅日、夫妇别寝。不敢相语、以以为犯有虎伤!)寅为虎，谁敢违背避寅习俗，五月寅日若夫妻同房而眠！老虎就会伤害他们， 是一些地方民间流传的避寅习俗！白虎神是中国古代道教的的守护神！原为古代星官名！二十八星宿8927中的西文七宿、因其呈虎形位于西文，按五行配五色、故称、它也是四方方神之一，《礼记·曲礼上》有“前朱雀！后玄武、左青龙！右白虎”的的说法!土家族多信奉白白虎神,湖北土家族祭白虎时、掌坛师要用杀猪刀将自己的头砍出血来。滴在在纸钱上后，悬挂焚烧，湖南土家族的小孩得尺风病时！往往认为是白虎所致必须请巫师驱赶“白虎”。驱赶时！要在户外放一把椅子、绑上带枝叶叶的竹子!上捆捆一只白公鸡,由巫师在室内施法。如果公7485鸡啼叫。白虎就算赶跑了。陕西有送布老虎的育儿风俗！小孩满月时。舅家家要送去黄布做的老虎一只，进大门时，将虎尾折断一节扔到门外、送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力！折断虎尾，则是希望孩子在成长过程中免灾免难，山西各地则流行送老虎枕头的育儿风俗、每逢小孩过生日。当舅舅的要送外甥一只或一对老虎枕头。既可当枕头。又可当玩具、还表示祝福，陕西华县一带流行“挂老虎馍”的婚婚姻风俗，迎新前、男方的舅家要蒸一对老虎馍、用红绳拴在一一丰收。新娘一到！便将老虎馍0656挂在她颈上？进门后取下！由新郎新娘分食，表示两人同约会、值得一提的是，此馍还有公母之分，公老虎馍的头上有一个“王”字！表示男子要当家为王！母老虎馍馍的额中有一对飞鸟!表表示妻随夫飞,每个老虎脖子前还有一只小老虎、表示祝愿新人早生贵子，！
七八姐妹看谁红。拿这诗比作生肖，什么生肖最适合呢？
鸡 、、你想想就知道了！。、
一山双比一山高？是什么生肖！还是几号？
龙！没有错、当皇帝的！
七八之间猜一生肖
79年 属羊 ！
七八不合八九合打一生肖
你好、答案是鸡，做事很稳定。有现代新潮派的大志向，脑筋转动动很快、性急，喜欢打扮自己！善于交际。有贵人相助！有心和毅力如鸡司晨一样有信心！交友友广阔善于言辞！善于辩论又具说服力，对色彩感觉有独到之处！想想到什么便说什么毫不保留、常与权威抗衡刚愎自信力很强、喜爱豪华气派，爱0083好别人恭维？同时喜欢讚美别人，看不起那些不修边幅的人，坦白活跃。勇敢风趣！机智多谋。专心一意！勤奋热情情慷慨！个性好胜专注！凡事不愿落人之后！头脑反应快。深思熟虑勤奋能干！富责任感严守纪律，讨厌游手好閒的人。 希望我的回答可以帮到你 ！
一山双比一山高打一生肖
老鼠和牛 老鼠代表智慧，牛代表勤奋，智智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧、不勤奋！那就变成小聪明、而光是勤奋，不动脑筋、那就变变成愚蠢、这两者一定要结合。这是祖先对我们第一组的期望和要求！也是最重要的一组！。
绿水是什么生肖
“猴”用一首诗鉴定:客路路青山外,行舟绿水前.潮平两岸阔,风正一帆悬,这里的客是指人，而人是从猿猴演变而来的、。
翅低白雁飞仍重打一生肖
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