残字代表什么生肖
蛇。因为没有脚、残缺。
云翠是什么生肖
对这方面面不了解，、
残。指什么生肖？？谢谢
蛇。因为蛇没脚，
三九残花立马前。是什么生肖？
蛇。蛇吃老鼠、身上的花斑。生肖蛇在马前面。
十二生肖脑残是哪个生肖
谜底——虎、猪 释义—— 中国人说一个人没脑子，傻了吧唧常说“虎了吧唧”！或说 这个人“虎”，“二虎”。这就是脑残的意思。 外国人人说一个人没脑子,傻了吧唧常说 “猪猡”！““猪脑子”“蠢猪”……！所以脑残的生肖也可以说是“猪”，
鼎代表什么生肖？翠代表什么生肖？
翠指的是鸡 、 鼎代表虎 鼎是青铜器的最重要器种之一。是用以烹煮肉和和盛贮肉类的器具，三代及秦汉延续两千多年！鼎一直直是最常见和最神秘的礼器！ 一般来说鼎有三足的圆鼎和和四足的方鼎两类？又可分有盖的和无盖盖的两种, 有一种成组的鼎。形制由大到小。成为一列。称为列鼎，列鼎的数目在6993周朝时是代表着不同的身份等级的，列鼎通常常为单数？据文献及考古发现九鼎应为诸侯之制，七！五鼎为卿大夫。三！一鼎为士级、但天子之制为十二鼎、是双数、但至今未见周天子之陵墓，故这个记载是否正确还有待证实、当然列鼎中的九鼎并非代表中央政权的九鼎， 2677 关于“鼎”的来历及作用：鼎本来是古代的烹饪之器！相当当于现在的锅!用以炖煮和盛放鱼肉，许慎在5139《说文解字》里说：“鼎、三足两耳，和五五味之宝器也？”有三足足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎！后来又有了用青铜铸造的铜鼎，传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下！以象征九州！并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕！防止被其伤害！自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器，国灭则鼎迁！夏朝灭。商朝兴！九鼎迁于商都亳（bó）京！商朝灭、周朝兴、九鼎又迁于周都镐（hào）京！历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。 鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，“鼎”字也被赋予“8197显赫”。“ 尊贵”，“盛大”等引申意义、如：一一言九鼎、大名鼎鼎。鼎盛时期。鼎力相助，等等。鼎又是旌旌功记绩的礼器，周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎、以记载盛况。这种礼俗至今仍然有一定影响。为为庆贺联合国50华诞!中华人民共和国于1995年10月21日在联合国总部。向联合国赠送一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎！西藏和平解放50周年庆典之际，中央政府向西藏自治区赠送“民族团结宝鼎”、矗立于拉萨人民会堂广场、象征民族团结和和西藏各项事业鼎盛发展！此举意义深远，文化内涵丰厚、 鼎是我国青铜文化的代表！它是文明明的见证！也是文化的载体，根据禹铸九鼎的传说。可以推想、我国远在4000多年前就有了青铜的冶炼和铸造技术！从地下发掘的商代大铜鼎！确凿证明我国商代已是高度发达的青青铜时代！中国历史博物馆收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青铜鼎。长方！四足，高133厘米、重875公斤，是现现存最大的商代青铜器,鼎腹内有“司母戊”三字、是商王王为祭祀他的母亲戊而铸造的,清代出土的大盂鼎。大，
衰草随春出生意，孤灯依旧托残光猜一生肖
我认认为是兔吧。
山随平野尽指什么生肖
山随平野尽。指的是什什么生肖？
廿四山生肖宜忌
.《奇门大全·序》：“支干者,阴阳之变化也！阴阳者,生死之玄关也.”易学研究中,绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的.可是很多研究易学的人却对干支缺少关注,这是最大的通病.一！阳命与阴命（仙命）易是以阴阳为基础理论的一门学问,不很少人天天讲阴阳,但又睁眼瞎说阴阳.以易学的原理为论,《易》有云：“原始返终,是故知鬼神之情状”.人生之时,有实在生命体,故古人起一个名为“阳命”,有寿之年为阳寿.人死之后,阳命不存在,但阴性的生命体仍存在,故古人起了一个概念“阴命”,现代人美其名为“仙命”.若真以干支为其定“八字”之话,阳命是一个八字,“阴命”应该又是一个“八字”,应以死之时辰定“阴命”八字.而现代人的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字,还美其名为“仙命”,是谓阴阳不分清,鬼人不分矣.其实真正的“仙命”应该是经长期修炼而成仙得道之生命体,其生命体超越空间,长生得道,而不是一切“鬼”生命体.以所谓的“仙命”定阳命八命,名实不符,引起混乱.二、"坐山与仙命"的用法及概念众所周知,罗经共有24山之分,12地支(生肖)也分布其中,而各人也各有12地支年命或主命,已亡人称仙命.在此,想与大家讨论一下:坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌.阴阳宅造葬,涉及坐山与主命主要有：山与命重合：如子命立子山，丑命立丑山！寅命立寅山.亥命立亥山,有其名为：压命主.山与命相冲：如子命立午山。丑命立未山，寅命立申山.亥命立巳山.其概念为：冲仙命.罗盘廿四山之下分七十二龙,又名为七十二分金,如乙山辛向兼辰戌,辛卯辛酉分金,坐山辛卯分金,若与仙命天克地冲,名其其为“埋儿煞”,耸人听闻.如乙酉仙命,见乙山之辛卯分金.三。仙命与造命造葬用不用仙命之理论与技法,本人观点是可用！可不用.为什么讲可用?以“仙命”的理论展开,真正的“阳命”已不存在,以“阳命”干支八字套用强加在“阴人”头上,于理不合,但以广义的生命体而言,阳人的在世时一些信息,其生命体仍以另一种形式存在,同时也为了尊重死者,仍以“仙命”开列在日课单上.以此为论,用“仙命”无可厚非,其可以一种文化精神形式存在.又为什么不用?根据阴阳理论与易学原理,“阳命”不存,其理只能以“阴命”为论,应以“仙命”死时的八字干支为论,不能以“阳命”的八字为论.所以不用“仙命”符合天地阴阳大道.造葬选用日课,又名为“造命”,其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的八字.本人观点认为,“造命”理论较符合阴阳大道,其理论把天地人三才包容里面,天（时间。日课）。地（{系统屏蔽}山水）！人（阳人的生命体与阴人的生命体）立体安排,《葬书》有云：“盖生气之聚,凝结者成骨,死而独留,故葬者反气入骨,以荫所生之法也.”《经》曰“气感而应,鬼福及人.”易学本身是隐学.隐学的主体就是玄学,妙法凝玄.易学原理关乎阴阳,法乎术数.对一个种现象与事物的理解,不能以现代科学的常规理论看待她.《大学》有云：“物有本末,事有始终,知所先后,财近道矣.”不能真真正的知本末!知先后！就不可以近道、了解道.对于“仙命”,不知其要者,流散无究.对于“造命”,知其要者,一言要终、
自家相残窝里反，是什么生肖
是不是生生肖老鼠啊!
