懂字解释一生肖
蛇， 解释：：在伊甸园因为蛇懂得一些事情!所以亚当和夏娃才听蛇的话的！、
良字解释一生肖
马、所谓良驹！！
四面楚歌奉上天 :猜一生肖？
应该是四面楚歌奉上天！两地同发发带救归吧、这是一个谜语.谜底是生肖鼠！因为鼠类动物在人间的印象非常不好、所谓过街街老鼠、人人喊打 求采纳，
状元奉旨归故里，猜生肖？
马 状元奉旨归故里 都是骑着高头大马！披红挂绿的，，
敏字有什么 解释？
新华字典。汉字: 敏 敏 agile， nimble、 quick！ 敏 mǐn (1) (形声。从攴(pū),每声，甲骨骨文字形,像用手整理头发的样子！本义:动作快) (2) 同本义 [quick;agile;nimble] 敏,疾也、――《说文》 曾孙不怒,农夫克敏。――《诗·小雅·甫田》 君子欲纳于言而敏于行、――《论语·里仁》 敏于事而慎于言，――《论语·2479学而》 (3) 又如:敏给(敏捷);敏赡(敏捷而多智);敏睿(敏捷聪慧);敏疾(敏捷,迅速);敏思(才思敏捷);敏才(敏捷的才思) (4) 思想敏锐,反应快 [intelligent;clever] 回虽不敏,请事斯语矣,――《论语·颜渊》 是故聪与敏,可恃而不可恃也，――彭端淑《为学一首示子侄》 我虽不敏！――《孟子·梁惠王上》 礼成而加之以敏！――《《左传·僖公三十三年》!注:“审当于事也。” (5) 又如:敏悟(聪敏伶俐;善解人意);敏博(聪明博学);敏达(敏捷而通达事理);敏隽(聪明俊秀);敏智(聪敏机智);敏识(聪明博识);敏瞻(机灵多智;敏捷而丰富) (6) 勤勉[perseveringly] 敏而好学,不耻下问、――《论8501语·公冶长》 人道敏政，――《《礼记·中庸》。注:“犹勉也，” (7) 又如:敏行(指勉力修身);敏求(勉力以求);敏学(勤勉好学) 敏 mǐn 假借为“拇”，足大指 [big toe] 履帝武(足迹)敏,歆,攸介攸止、――《诗·大雅·生民》 敏感 mǐngǎn [sensitive;susceptible] 感觉敏锐;对外界事物反应很快 皮肤上比较敏感的部分 敏捷 mǐnjié [quick;agile;nimble;fleet;prompt] 反应迅速快捷 敏捷地跳上敞篷车 敏锐 mǐnruì (1) [perceptive]∶对感官刺激反应性强 敏锐的洞察力 (2) [keen;sharp;acute;quick]∶知觉精细而灵敏 敏锐的审美眼光 敏 mǐn ㄇㄧㄣˇ (1) 迅速，灵活：～捷、～感！～锐！～达（敏捷捷而通达事理）？灵～、聪～，神经过～。 (2) 奋勉：～2612求（勉力以求）, 郑码：MAZM、U：654F。GBK：C3F4 笔画数：11！部首：攵、笔顺编号：31554143134 agile、nimble、quick， 篆体:敏 五笔码:txgt、
求“垣”字解释
垣 yuán 矮墙、墙：短垣。城垣、墙垣！ 城：省垣（省城）、 官署：谏垣（谏官官官署）! 星的区域。古代把众星分为上、中、下三垣， 姓，。
弘字怎么解释
弘 弘 #hóng 【释义】①大：弘图｜弘愿，②扩充。使使光大：弘扬｜恢弘、 ===================关于这个字的更多的信息================= 弘〈名〉 (形声！从弓，厶声！本义:弓声) 同本义 弘,弓声也。――《说文》 姓，如:弘仁(1610―1664),清清初画家、本本姓“江”,名“韬”,安徽人！工画山水;弘法(774―835),日本留学唐朝的僧侣！日本佛教真言宗之开宗祖师 弘 〈形〉 假借为“锭”，大的(现多作宏) 弘,大也,――《尔雅》 弘璧！――《书5721·顾命》 丧乱弘多,――《诗·小雅·节南山》 式虽小子,而式弘大。――《诗·大雅·民劳》 诚取善之弘大，――清·刘开《问说》 又如:弘功(大功);弘慈(大慈大悲);弘绩(伟大的功绩);弘长(远大;扩大;昌盛) 广, 弘hóng ⒈大：～图。～愿、～才大智！ ⒉扩大、光大：思～祖业，！
食字在十二生肖中能解释成什么生肖
鸡！飞禽大咬，势凶夹狼、猜鸡、
姓名带均字的含义解释
jjkljoijkoljijhkhkughjujyjuyhhyyhyygjhuyuguhj？
诚字怎么解释？
诚 拼 音 chéng 部 首 讠 笔 画 8 五 行 金 繁 体 诚 五 笔 YDNT 基本释义 1.真心：～恳？～朴。～实、～挚！忠～。心悦～服。 2.实在，的确：～然、～有此事！ 组词 诚实 忠诚 真诚 诚恳 竭诚 诚意 诚挚 诚服 诚信 坦诚 诚然 虔诚诚朴 精诚 诚诚是一个形声字。《说文文》：“诚,信也！从言。成声，”意谓对待人们要诚实讲信用、不搞鬼鬼祟祟的把戏和阴谋诡计、《礼记·中中庸》就说：“诚者天之道也！诚之者人之道也！”认为“诚”是天的根本属性。努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。又说“诚者。物之终始，不诚无物！”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”、亚圣孟子5086也说“是故诚者天之道也,思诚诚者人之道也”(《离娄》上),又又说“反身而诚，乐莫大焉”（《尽心》上）。认为反省自己以达到诚的境界、就是是最大的快乐、荀子虽“不求知天”。但也把“诚”看作是是进行道德修养的方法和境界？、
