姓慎是哪个慎
有可能是满族， 来1012源一 源于姬姓。出自战国时期法家创始人禽滑厘之后，属于以先祖名字为氏， 据史籍《尚友录》上记载：“禽滑厘，字慎子、以字为姓，” 来源二 源于芈姓!出自春秋时期楚国大夫白公胜后裔的封地。属于以封邑名称为氏， ，
回慎一回是什么生肖是
蛇吧，回字像蛇。也须谨慎。
慎回原形，是指哪个生肖？
猪猪八戒啊，
郁字，打一个生肖
老鼠第一选择。八卦坎为耳。子在坎位、有耳坎也。龙是第二选择！有耳形容存在、龙乃神物！虚幻之形！有耳存也，，
洞房花烛打一个生肖
洞房花烛是 鸡是特M 也有鼠 鼠是平M！一般都是6527双数的生肖 11.22.33.44,
杨过打一个生肖
羊过了就是0472“猴”!
有谁知道“慎”和“独”的意思？解释下
4936 引用：五、诚欺之之间须慎！不诚则不独简帛《五行》云：“能差池其羽。然后能至哀，君子子慎其独也？”所谓的“至哀”就是“极端的悲伤”，“纯粹粹的悲伤”！“绝对的悲伤”！“独一无二的的悲伤”？总之、是出于至诚、自然而然的悲伤。这样的悲伤是君子0144个性的一个重要方面、所以以要认真对待,《大学》里的“慎其独”就是“诚其意”。具体地6740说就是“毋自欺也？如恶恶臭、如好好色”！油然而发、毫不掩饰！不做作。不算4086帐（“所谓不仁的人、不是别的。就是算帐的人。”梁漱溟：《孔子之不计较利害的态度》，《东西文化及其哲学》第四章），《大学》中说““诚于中，形于外”，《荀子．不苟》则说：“不诚则可能。不不独则不形”!“不形”就是没有良好的形象、所谓的圣贤“气象”，莫不是深造自得之形。用孔子的话来来说就是“君子之德风,小人人之德草”!“风”与“草”的关系正如“身”和“影”的关系，风吹而草随。身动而影从。身正不怕影子邪！要做到这一点就要“慎慎独”，在君子看来、十目所视！十十手所指并不算严，独处，独居并不算松。因为君子子始终认真对待自己的个性。真诚无欺！所谓的“诚”，所谓的4833“不苟”，5075正是“认真”的意思！郭店楚简当中多处讲到修身与治世的关系：“正其身、然后正世”（《唐虞之道》）、“古之用民者、求之于己为恒”（《成立闻之》）强调统治者个人的表率作用。（参见庞朴：《使由使之解》、《国际儒学研究》第10辑）！“正其身。求之于于已”同样可以归结为“慎其独”!君主有了独立不改的个性。百姓自然会跟从，也就是所谓的“执辔如如组”！六！显微之间须慎！独在隐微中，《中庸》里的慎独则侧重于“戒慎于其所不睹！恐惧乎其3074所不闻”！这里的几个“其”指代的都是“君子”。自己的个性常常藏于自己不睹不闻的地方，习惯成自然而浑然不知、但““莫见乎隐!莫显手微”！在下意识的言行之中！你的个性暴露与遗！这样一来，不是“人虽不知而已独知之”、而是“人虽知之而已独不知”、或如刘文英先生所言“在潜意识的层面上，由于自我9095意识不能控制。一切善的成分和恶的成分都会暴露无遗、由此。每天人都可以根据自己梦中的所作所为！对自己的道德尽量做出客观的评价，”（刘文英：《孟子的良知说与道德潜意识》。国际4433儒学研究？第10辑！第231页，）所以要特别认真地对待、马虎不得！3505如果说“已知”。““已觉”之“独”是指个体意识的话,那么“不不知”,“不觉”之“独”就是“个体潜意识”。可见、所谓的“独”即指“心。性”！又指“言，行”。最后都指向君子自身、这种“独”超越于君子是是否独处，也超越于君子是否“知觉”！只能以“个性”言之。而“慎独”的方法！概而言之。就是要“叩其两端”如多与少！诚与欺，显与微等等、在“极”和“端”之中方能深得其“独”、而没有多与少！诚与欺！显与微这样的“两端”，“慎与不慎”也就无从谈起，正所谓“君子无所不用用其极”！“君子无所不用用其极”？就是君子在各个方面都把自己的个性发挥得淋漓尽致！“从心所欲而不逾矩”，这就是所谓的“不偏偏不倚”!也就是所谓的“中行”。七！“君子慎其独”的意义“慎其独”在不同的语境下可以分分别理解为“慎其诚”!“顺其命”、“慎其心”！“慎其性”！“率其性” 等等。“慎其独”最终表现是“率性而行”、“如保保赤子”!“特立独独行”，“一以贯之”！“独行而不舍”！“独立而不改”等等、概而言之就是“认真其个性”。这是君子之为君子充分而且必要的条件。儒家的三纲领八条目所反反复申述的，实际上就是独觉而觉他——自诚明（性）、独立而立人——自明诚7956（教），把个人的至善实现于天下的太平这样一个由近及远，由里及外。由少及多的过程。孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”！把“立人”和“达人”0181作为独立！独达的前提或条件，绝好地反映了儒家的社会责任感、《中庸》曰：诚者自成也。而道自道也！诚者，物之终始！不诚无物！是故君子诚之为贵。诚者。非自成己而已也。所以成物也。成己。仁也。成物。知也、性之德也、合外内之道也。《大学》！《五行》、《荀子》也是从不同角度。以“君子慎其独”为纲领、把这一思想具体化了、“慎独之学”为宋明新儒学所力倡，影响极其深远、其中中也有些可检讨之处!就“慎”字而言、朱子以“遏人欲于未萌、而不使其滋长于隐微之中。以至离道之远也”解之，可称之为“遏制派”，阳明学派认为良知就是独知、独知是“立诚诚”的前提，要小心保持。显然是“张扬派”：正之问：“戒惧是己所不知时工夫。慎独是己所独知时工夫。此说如何”、先生曰：“只是一个工夫、无事时固固是独知，有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力！只在0200人所共知处用功、便是作伪、便是‘见君子而后厌然’！此独知处便是诚的萌芽、此处不论善念恶念。更无虚假、一是百是、一错百错、正是王霸义利诚伪善恶界头！于此此一立立定？便是端本澄源！便是立诚、”（《传习录上》）刘宗周认为慎独不仅是工夫！也是本体：人心道心只只是一心、气质义理！只是一性！识得心一性一、则工夫亦一。静存之外，更无动察！主敬之外！更无穷理！其究也。工夫与本体体亦一、此慎独之说而后之之解者往往失之!（《刘子全书．语类》）黄字羲总结刘宗周的思想说：先师之学在慎独、从从来以慎独为宗旨者多矣！或识认本体而堕于恍惚，或依傍独知而力于动念、唯先师体当喜怒哀乐一气之通复。不假品节限制而中和之德自然流行。于日用动静之间、独体如是，犹天以一气进退平分四时温凉凉寒燠。不爽其则、一岁如此，万古如此、即有愆阳伏阴酿为灾祥之数而终不易造化之大常，慎者！慎此而已。故其为为说不能与儒先抵牾!”（《刘子全书序》）黄宗羲在这里说到的作为“造化之大常”的“独”的确和郑玄、朱子子等人的注解不同,却颇似《庄子．大宗师》所说的朝彻而后所见的“独”：参日而后能外天下，已外天下矣，吾又守之。七日而后能外物、已外物矣。吾又守之。九日而7398后能外生，已外生矣、而后能朝彻！朝彻彻而后能见独、见独而后能无古今，无古今而后能6975入于不死不生，刘宗周周把工夫和本体合成一体固然痛快。却隐含着一个危险——如果把自己的“独”当成“宇宙的独”或者“造化的独”就可能导致话语霸权，或“良知自负”，而我们说的“君子慎其独”具有边界的。即，当且仅当你在认真保持你的个性的时候！你才是君子，丧失了个性就堕落为小人（小写的人）！把自己的个性强加于人则成了独夫、对于“何缘独觉言不调他他”的问题！《俱舍论．分别世品第三之五》给出了“非彼无能演说正法，以彼亦得无碍碍解故”等八个理由！这种“不调他”的“独觉”可资借鉴。所以！我们也可以说：“君子叩其两端而慎其独”。梁漱溟先生说：“所谓人类智慧者非也！人心内蕴之自觉地”（梁漱溟：《东方学术概观．绪论》）“独者人所人不知而自己独知之地也，即人心内蕴之自觉也！吾人一念之萌！他人何从得知、唯独自己清楚、且愈深入于寂静无扰、愈以明澈开郎、”（梁漱溟：《东方学术概观．儒者孔门之学》）他又说：“慎独之‘独’、正指向宇宙1575生命之无对!慎独之‘慎’正谓宇宙生命不容有懈，儒家之学只是一个慎独。”（梁漱溟《人心与人生》第13章）在梁先生那里“独”也有了本体的意义。也就是“绝对” 0310的含义,由此看来，“慎独”一词还不能只局限于道德意义、而其中蕴含着形而上的追求。但《五行》。《荀子》、《淮南子》！《大学》，《中庸》之中都是讲“慎其独”，也就是要慎“君子自身的那个独”！故而还是6316以“认真其个性”解释比较贴切？而且““独”不仅包括“知”，还包括“行”。不仅包括个体的认知！还包括个体的实践。以及个体的价值判5728断（只是个好恶之心）？这样一来！“个性”的意义就非同小可了！盖心学失8433于狂而理学失于涓？以认真其个性来解释“慎独”则可以称为“鼓励励派”，一方面力求避免道德修养的过程成为压制个性的过程，7142使人望而却步、同时1700也不排斥谨慎小心的意思！防止空谈心性。狂妄自负、（“慎之为谨。不烦训释、”王念孙：《读书杂志八．荀子第一》）回头来看先贤对于3584“独”的理解？朱喜的“人所不知而已所独之地”要比郑玄的“闲居”、进了一步、因为“人所不知而独1101知之地”，可以是“闲居”之时，而可以是在和别人共处之时。如果把“独”解释为“个性”可能要比朱熹的解释再进一步。因为、“个性”是自己所独有而人所没有的。“个性”可能为别人所不知、7282也可能为别人所不知？可能为自己所了解！也可能8555为自己所不了解、总之。它0839包括了个体意识!又包包括了个体潜意识,无论怎样，都需要认真对待，真诚无欺、故而！“君子必慎其独，”但“闲居之所为”、“己所独知而人不知之地”，以5897及“己所独有而人没有”三者并不排斥、而往往是交织在一起的！《慎子》逸文：：“能辞万钟之禄于朝陛!不能不拾一金于于无人之地，能谨百节之礼于庙宇、不能不弛一室于独居之余。盖人情每狎于私故也。” “人情每狎于私”的情况正是常常发生而需要特别注意的，也正是道德修养的入手处。但道德修养终究不能停留在这一步！关键还是在于对自己的个性要认真对待！ 总之，对““君子慎其独”的考察!于学术史。于思想史。于德行修养！于文化复兴、皆有所裨益，不可不慎、。
鹤怨猿惊打一个生肖，鹤怨猿惊是个啥生肖
老虎、因为。鹤哀怨。等同于鸡哀呜。猿惊吓。等同于猴惊吓、十二个8884属相中，只有1717老虎的出现!会让这些动物感到害怕！老虎吃鸡。吃鹤、当然还吃猴（猿）！吃人！，
盛气凌人打一个生肖
虎虎生威！虎、
中秋佳节，打一个生肖
中秋佳节、打一个生肖——答案：兔子。 东兔西乌 dōng tù xī wūū 【解释】兔，乌：古代神话传说中说。月亮里有玉兔。太阳里有三足金乌、所以用乌。兔代表日月！月亮东升，太阳西落！表示时光不断流逝。 【出处】宋·吴潜《瑞鹤仙》：“愁高怅远！身世事。但难准。况禁他，东兔西3647乌相逐？古古今今不问！” 【结构】联合式 【用法】作主语，宾语，表示时光8641不断流逝 【英译】moon and sun，
