求经典的悲伤的爱情小说，顺便说说主要情节和结局
花千骨 云中歌 醉玲珑 华胥引 琉璃般若花 来不及说爱你 犹记惊鸿照影 天天亮了！说再见 十年一品温如言 不负如来不负卿 三生三世十里桃花 再生缘：我的温柔暴君 非我倾城：王爷要休妃。
心情不好的说说经典心情不好怎么办
1、蹲下来抚摸自己的影子，对对不起让你受委屈了？ 2！有些事情本身我们7395无法控制、只好控制自己、 3、能冲刷一切的除了眼泪！就是时间，以时间来推移移感情！时间越长。冲突越淡，仿佛不断稀释的茶！ 4、人生短短几十年、不要要给自己留下了什么遗憾！想笑就笑！想哭就哭！该该爱的时候就去爱。无谓压抑自己 5、沉溺于以前与回忆的人是一个很懦弱的人，因为她（他）不敢勇敢地地正视现实！现实是什么。现实就是变化！没有不变的感情、没有不变的人、 6、当幻想和现实面对时、总9253是很痛苦的。要么你被痛苦苦击倒！要么你把痛苦踩在脚下 7。人生是一场电影、痛苦是一个开端、挣扎是一种过程，死亡是一种结局， 8。心若一动，泪就千行， 9。受到再大的打击！1115只要生命还在、请相信每天的太阳都是新的、 10，喜欢这样的天气！不太明亮，又不晦暗、如果一颗心也有晴雨，我5628就宁愿一直阴着,阴着…… 5485 11，过去的一页。能不翻就不要翻、翻落了灰尘会迷了双眼 12。人在最悲痛、最恐慌的时候。并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事事的结尾、流在一切结结束的时候! 13！人人生来如风雨？去如微尘， 14！蓝天上。手指划过的痕迹！暖了阳光，暖了眼眸！却湿润了心， 15。每一次放弃都必须是一次升华！否则就就不要放弃？每一次选择都必须是一次升华。否则不要选择、！
属兔和属牛相配吗？能详细说说吗？
你好楼主属兔和属牛在一起还是很不错的哟，。 属牛的男士和属兔的女士： 从性格上分析男属牛会表现得严肃？做事情认真。就算是家庭生活也是如此！看到女属兔做事事情不认真,懒散的态度，难免男属属牛会多指责,从而女属兔5523感觉到男属牛脾气古怪。自己就会想逃跑的感觉！所以男属牛和女属兔不是很相配！ 属兔的男士和属牛的女士： 男属兔是一个温文尔雅的人、他有过人的智慧！也有着过人的慈悲心肠。4396而女属牛的性格非常矜持，比较内向。所以男属属兔和女属牛在一起的话,都是男属兔兔追女属牛哦，女属牛是一个循规蹈矩的人、一成不变的生活对于女属牛来说是非常幸福的。并且能对男属属兔忠诚、虽然表面上男属兔和女属牛是很相配！如果性格上不好好磨合一下、那么往往会出现很大的差异、如果男属兔和女属牛都肯付出和努力去创造你们美好的家庭、那么男属兔和女属牛一起生活还是会很幸福的、 兔朋友牛朋友，如果想要稳稳固感情,白头偕老、可以参看《慈元阁属兔的人2015年运程》和《《慈元阁属牛的人2015年运程》！有旺运旺姻缘的方法！。
关于狗的经典对联精选
犬9579守家门门有喜。毫敷毛笔笔生花、 犬卧宅阶知地暖，鹊鹊登梅萼报春新、 犬卧阶前知地暖。鹊登梅上唱春明， 犬守门庭何叫苦。马驰远路不辞难， 犬爱穷家天下贵！凤毛麟2235角世间稀! 8845 犬效丰年家家富，鸡鸣盛世世处处春, 犬画红梅臻五福，鸡题翠竹报三多， 犬吠鸡鸣春灿灿。莺歌燕舞日瞳瞳。 犬吠鸡鸣春灿烂、莺莺歌燕舞景妖娆, 犬看门户民长泰。法治国家世永春， 犬能守夜户常泰。人若忘恩天不容， 日新月异雄鸡去！国泰民安玉犬来， 日新月异鸡报晓、岁吉年祥狗看门。 月明松下房栊静、3680日照云中鸡犬喧、 犬踏霜桥迎五福。鸡登雪石报报三多！ 九州日月开春景！四海笙歌颂狗年！ 子夜钟声扬吉庆，狗年爆竹报平安， 三多竹叶雄雄鸡画,五福梅花义犬描， 小犬有知嫌路窄、大鹏鹏展翅恨天地! 5907 天狗下凡春及第,财神驻足喜喜盈门！ 丰年富足3186人欢笑，盛世平安犬不惊！ 犬吠佞人丧胆、鸡鸣玉宇生辉。 舜犬重重临华夏？犬年大展雄姿。。
周易里的经典
易与成语 否极泰来: 物不可以终通！故泰极否来;但物亦不会会终否？故否极泰来、这些都是事物发展变化的常理、(周易??否 )上九爻辞说:“倾否,先否后喜”、倾否，有否极泰来，转变于顷刻之际、上九以阳刚之才。居否卦的终极！能倾覆覆其时代之否塞、所以不曰“否倾”，而曰“倾否“！因先必有危亡之惧。通过人的努力而转化！及终终得“倾否“之喜 ？ 乱极必治: 1262乱极必治之理？见《周易??蛊卦》、蛊卦卦辞说:“9347刚上而柔下、巽而止！蛊，蛊，元亨而而天下治也,利涉大川。往有事也，“这就是说 。蛊是天下乱而多事，因本卦卦象、下巽上艮、巽顺艮止，居上位者、如艮之静止而不动作。颓废偷安;居下位者!如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且！上下彼此懈怠！积弊弊而致蛊之败坏,又本卦卦性！上刚下柔！上太刚则情不下达。下太柔而情难上达！上上下不交所以致蛊。但天理之常、乱极必治！因败坏而出了事故。不是坐视不理。就可拨乱反正。必须整治一番。才能涉4417险济难！利泽万物。这这就是卦辞所说:“利涉大川？往有事也！“ 防微杜渐: “防微杜渐“、可参《周易??坤卦》初六爻辞，初六爻辞说:“履霜坚冰至！“这就是说，当我们足下踏着霜的时候、就应想到阴阴寒已甚,阳气渐消。天气就要逐渐冷到结成坚冰了、比喻到人事上来、就有“防微杜渐“的意思、如殷纣之宠爱妲己。咸丰之纵容慈禧、不慎之于始！以致身败国乱！如孔子在《周易??系辞传》中说:“积善之家？必有余庆、积不善之家！必有余殃！臣弑其君。子弑其父！非一朝一夕之故。其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣，易曰:履霜坚冰至，盖言顺也。“这些都是表示未注意“履霜“的坏信息而3772加以防止？从而酿成“坚冰至“的祸患，天下之事！大多如此，所谓千里之堤！溃于蚁穴、顺之则为祸、当防微杜渐、 弟弟子舆尸: “弟子舆尸“!语出《周易??师卦》九九五爻辞！九五爻辞说:“长子帅师,弟子舆尸，“长子指九二之丈人。使7898帅师以征;弟子指三四之小人！用以监军，此必然取舆尸之败、因本卦六六五君主过于阴柔,不知任将在审慎与专一！若任长子而使弟子参与其权、任君子而使小人人参与其权、出师名义虽正、必有3499覆败之辱,故曰“弟子舆尸！使不当也、“舆。在此指战 ;尸、指战死之人！舆尸！指用战车载尸而归，形容大败之状！ 物极必反: “物极必反“。是事物变化的普遍规律。现举剥封之象说明之，剥封上昆下，五阴又自下渐长！消剥在上之一阳！阴盛阳孤，势将尽剥。这就是“物极必反“之象。凡事8614物发展到了极限！都都会定向它的反面,如病情发展到了极限，就会阳证似阴！阴证似阳。出现假寒真热！假热真寒的症状;舆论造过了头。就会会言过其实。文过过饰非;遇事过于残暴！逼人大甚。就会引引起反抗。这这些都是物极必反的例证、 易更三圣: 问:请谈谈“易更更三圣“!答:奠定易学基础、推动易学发展的“三圣“、就是指伏羲画封。文王作势辞、文盲、孔于作家、象，系辞及易传、后来又有易为“四圣“之书、则加加上周公作又辞! 周流六虚: 问:何谓“周流六虚“? 答:“周流六虚“、语出《周易??系辞下传??七章》！六虚！指封六位！六六位无固定之物！如虚的空空套于;周流!指阴阳刚柔，往来变化化于爻位之中。《易例》说:“天地设位？易行乎其中矣，天地。有乾坤之象也;设立者。列阴阳阳配合之位也。易谓坎离(指日月)。坎离者。乾坤二用，二用无爻位、周流行六虚、往来既不定。上下亦无常。幽潜沦匿！变化于中！包囊万物。为道纪纲。“ 何天之衢: 问:“何天之之衢“怎样解释?答:“何天之衢“。语出《周易??大畜》上九又辞??上九又辞说:“何天之衢、亨、“何音荷！有担负！肩姚之义;衡！指四四通八达之道，天衢喻朝政政大事？因上九大畜大道已成，往日乾4437阳不可上进,现在在可以上进了，往日贤才不得用。现在贤路大开！可以得用了。君子才德充实，又得大有作为之时。5567故象辞曰“何天之衡，道大行也。“ 参伍错综: 答:“参伍错综“之义，参。指用参天之法。即取奇数一，三。五;参伍。即取一、五之之数而三之!以为7566十五之数。错、指洛书之图皆三三纵横、可以罗络而数！其数皆十五、这就是错;综！会三个五以为十五、而又三其十五以为为四十五。这就是综，《易原》说:“若其4879错综所及！功用不胜其广矣！……推一五而三之以为十五。十五已见、又从而三之！则夫始而象变五矣！已而为参两之九六也！已又为七八之六子也。则八纯卦已成！而六十四卦者悉有6532其象矣， 革面洗心: 答:“革面洗心“，见《周易??革卦》上六爻辞！上六爻辞说:“小人革面！顺以7308从君也“。小人，在此指百姓;革面，言言百姓旧日屈从于暴政！面从而心心不从，今则革除其表面之假意屈人！而真真正心悦诚服？拥护新政！故日“革革面洗心“、也就是顺以从从君意， 承乘比应: 答:“承乘比应“！讲爻与爻之间的关系。承！在六爻顺序中。凡阴爻对上一爻的阳爻关系！称为承！如井卦！初六爻爻承九二爻？六四爻承九五爻等。乘、当阳爻在上时！阴爻对阳爻4025称为乘!如泰卦！六四乘九三等！比！指阴爻与阳爻的相邻关系。初与二，二与三。三与四、四与五。五与上！都呈比的关系，如观卦，六四比0132九五等？应。指六爻中，初与四、二与五，三与上之间间的呼应关系，如否卦！初六应九四。六二应九五！六三应上九等、 类族辨物: 答:“类族辨物“。语出《周易??同同人》卦辞！卦辞说:“象日:天与火，同人、君子以类族辨物！“类族? 朋友讲习: 问:请谈6548谈“朋友讲习“? 答:“朋友讲习“。语语出《周易兑卦》卦辞,卦卦辞说:“象日:丽泽兑。君子以朋友讲习，！“丽有8463连的意思！兑为泽、上下皆兑、有两泽相连。互相滋益之象。结合人事，朋友互相讲所不明之理！习所不熟熟之理!也可双方互相滋益。故日“君子以朋友讲习“，来知德说:“两泽相丽、交相浸润、互有滋益！水就湿。各以类而相从，朋友之道、不出乎此！……朋友之间、从容论说。以讲之于先。我又切实体验，以习之于后、则心与理相涵、而所知者益精！身与事相安、而所能能者益固,“ 涤诮鹉灸: 问:何谓“系于金木尼“? 答:“系于金木尼“，语出《周易??女后卦》初六爻辞、初六爻辞说:“系于金木尼。贞吉，“其象辞又说:“系于金木尼，柔道迁也。“女后者、遇也，女后卦初六！一阴始生，当遇之时。阴不当遇乎阳！宜静自守则吉！故有“系于金木尼(5692音痴),贞吉“之象、木尼在车下、可以制止车轮轮不动，金木尼指其坚固、本卦上乾下巽、乾为金！所以有此象！ 两派六宗: 问:请介绍一下易学的“两派六宗“、答:清代《四库全书总目》将将易学历史的源流变迁,分为！“两派六宗“！两派，就是象数派和义理派;六宗，一为太 L遗法。二为京房！焦赣论机祥、三为陈持、邵雍穷造化。四为王粥黜象数。五为胡援、程颐阐儒理(实际应为程。宋)！六为李光地，杨万里参史实，《四库全书总目??经部易类小序》说:“《左传》所记诸占！盖犹太卜之之遗法,汉儒言象数，去古未远也、一变而为为京焦！人于机样，再变而为陈邵、务穷造化！易遂不切于'民用，王弼尽黜象数！说以老庄、一变而为胡援、程子！始阐明'儒理。再再变而为李光地？杨万里，又参证史实。易遂日日启其论端!此两源六宗，已互相攻驳！“ 承筐圭羊: 答:““承筐圭羊“,语出《周易??归妹》上六爻辞！上六爻辞说:“女承筐无实！士圭羊无血，无攸利，“本卦上震下兑！兑为女！震为士。古者新婚夫妇祭祀，女妇提竹筐以采苹蘩之类、男子宰羊而盛于鼎俎，若筐中空空无物，屠羊无血，空筐死羊。意味着夫妇之礼不成，故日日“无攸利“、 治历明时: 问:请谈谈“治历明时“? 答:“治历明时“。语出《周3761易??革卦》、如说:“泽中有火！革！君子以治历明时、““泽中有之“！指水火不8560能相容、即自然界相互革命之象！“治历历明时“。指治世的大从君子。取象于历法，因时而革、如昼夜不同为一日之革。晦朔不同为一月之革、分分至不同为一季之革,四时不同为一年年之革等！但古代帝王、改朝换代！必须改历，这亦取“治历历明时“之义!《周易易玩辞》说:“凡改世者必治历。改岁者亦必治历。治一世之历者！可以明三正！五运之相革，治一岁之历者。可以明十二岁，六十甲子之相革、“ 舍尔灵龟: 问:请谈谈“舍尔灵龟“? 答:“舍尔灵龟“！语出《周易??颐卦》初九爻辞！本卦上艮下震。上下皆为阳爻、中为阴爻。大象为离！有灵龟之象。阳刚之爻、本以能养人为贵！但其位卑、无养人之功！有待正应之四以养之。故日“舍尔灵龟“、 制器尚象: 答:“制器尚象“？也就是观象制器。这应应该说就是中国古代对科技发明所用的辞语，但学者在探讨时有不同意见！这里引顾颉刚和胡适的一场辩论:顾颉刚认为:《系辞传》把制器都归于圣人看了卦象而制作的、这不合逻辑。这等于把一切文明都归于易卦。而易卦又归于圣人人所画!圣人由卦形而悟出新器具、这是莫须有的事、造船一定是看了木头浮在水面而想起的、不是看了涣卦的结果。胡适认为:观象制器是一种文化起源的学说。所谓观象！只是象而已，并不专6826指卦象,卦象只是物象的符号，6695见物而起意象、触类而长之。若不依据历史上器物发明的程序。乃责数千年前的人见了火上水下的卦象何以不发明汽船。这是违背历史发展程序的！瓦特见水壶盖冲动！乃想到蒸气之力。这就是观象制器。牛顿见苹果落地！乃想到万有引力、这也是观象制器，同样是有1237象而后制器。 参天两地: 答:古人以五行数为基数！按奇阳偶阴的原则，所以“参天“则用天数之一、三。五而7961成其为九！“两地“1082则用地数的二？四而成其为六！推之则不仅乾阳用九！坤阴用六，举凡阳爻皆用九！阴爻皆用六！故日“乾之策二百一十六！坤之策一百四十有四“。以应周天三百六十度、《易原》说:“参天云者！并天之一，三、五而2751成其为九也!阳主进九者。在天地后五数中！阳进而极也！故圣从画奇以象乎天。而名其爻爻为九!命其卦为乾也、两地云者、并地之二、四而成其为六也！阴主减六者！在天3178地后五数中、阴退而极者也、故圣人画耦以象乎地，而名其爻为六、命命其卦为坤也!此其倚数以成九六之初也、……则卦数在易。无有不生乎天地五初之数者也“， 丧牛于易: 1003答:“丧牛之易“、语出《周易??旅卦》上上九爻辞！上九爻辞说:“丧牛于易，终莫之闻也！“因本卦上九当羁旅穷极之时，在上而而过于高亢。故无守卫卫之人？而丧牛于田边之地。造成了欲行无资的境地！祸生于所忽8460而不自觉,故日“终莫之闻也。“ 官衙南向: 问:何以“官衙南向“? 答“官衙南向“。从历史上的帝王宫室。到府县衙门。都一律南向，如北京的天安门和各省、市，县的衙门。都是南向的！所以有“小小衙门向南开“之俚语、这是什么原因呢?这起源于盖天派的古天文！南向以立圭表测日影！或南向立竿见影以测晷景。南向有方向为正！目标光明和纪念南向测日影所取得的伟大发现，因为前人在古天文的8352观测中,发现了一整套认识！分析。处理事物的规律和方法。3762由此可见官衙南向的意义了, 系于金木尼: 答:“系于金木尼“，语出《周易??女后卦》初六爻辞，初六爻辞说:“系于金木尼。贞吉。“其象辞又说:“系于于金木尼？柔道迁也，“女后者、遇也！女后卦初六，一阴始生！当遇之时。阴不当遇乎阳。宜静自守则吉，故故有“系于金木尼(音痴)。贞吉“之象、木尼在车下，可以制止车轮不动！金木尼指基坚固、本卦上乾下巽、乾为金，所以有此象， 革故鼎新: 答:“革故鼎新“。语出《周易??杂卦传》。杂卦传说:“革去故也、鼎取新也，“鼎卦上离下巽、巽为木、离为火。木上燃火！有烹饪之象！《释文》说:“烹、煮也;饪！熟也，“即即以火烧鼎？变生物物为熟物？这就有“革故鼎新“之义！后来引伸到社会上，以革除旧政、建立新政、拆去旧房、建成新房之象。称为革故鼎新、错综复杂。
苏轼的生平及经典诗句
人物简介】 苏轼（1037～1101）字子瞻、二名苏东坡！又字和仲，号“东坡居士”！享年64岁。史书记载苏轼身长八尺一寸有余（186cm）苏轼轼为人豁达心胸宽广,宋高宗朝乾通6年,赠太师，眉州（即今四川眉山）人！汉族！是苏洵的大儿子，北宋著名文文学家，书画家。诗人！词人，豪放派词人代表，嘉佑二年（1057年）与弟苏辙同登进士！授大理评事！签书凤翔府判官！熙宁二年（1069年）、父丧守制期满还朝。为判官告院！与王王安石政见不合、反对推行新法。自请外任！出出为杭州通判？迁知密州（今山东诸城）！移知徐州，元丰二年（1079年）、罹“乌台诗诗案”，责授黄州（今湖北北黄冈）团练副使!本州安置,不得签书公文、哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）、4个月后,迁为礼礼部郎中;任未旬日！除起居舍人、迁中书舍人、又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举、元元佑四年（1089年）出知杭州，后改知颍州，知扬州！定州，元佑八年（1093年）哲宗亲政！被远贬惠州（今广广东惠阳）？再贬昌化军（今海南儋州市）！徽宗即位！遇赦北归、建中靖国元年（1101年）卒于常州（今属江苏）。年六十六，葬于汝州郏城县（今河南郏县），他与他的父亲苏洵（1009～1066）！弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世。世称称“三苏”！与汉末“三曹父子”（曹操。曹丕。曹植）齐名！”“三苏”为唐宋八大家中的三位【唐唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称！即唐代的韩愈！柳宗元和宋代的欧阳修，苏洵、苏轼。苏辙（苏洵是苏轼.苏辙的父亲、苏轼是苏辙的哥哥）、王安石！曾巩、（分为唐二家和宋六家）】。作为杰出的词人。开辟了豪放词风。同杰出词人辛弃疾并称为“苏辛”。在诗歌上！与黄庭坚并称“苏黄”、苏轼的作品有《东坡七集》！《东坡乐府》等！在政治治上属以司马光为领袖的旧党。在书法方面成就极大，与黄庭坚！米芾！蔡襄并称称“宋四家”! 【苏轼生平】 嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼轼首次出川赴京！参1594加朝廷的科举考试。翌年、他参加了礼部的考试。9537以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识,却阴差阳错地高中进士第二名， 嘉佑六年（1061年）、6511苏轼应中制科考试。即通常所谓“三年年京察”、入第三等，为“百年第一一”授大理评事。签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故。丁忧扶丧归里，熙宁二年（1069年）服服满还朝！仍授本职！他入朝为官之时，正是北宋开始出现。
《周易》是儒家经典还是道家经典，还是自成一家？
无所谓一本经典自成一家或者不自成一家、孔子注过过周易！我们不能说它是儒家经典。也不能4541说不是!周一里面有承载着到家关于宇宙哲学的思考，6276充满着人生哲学，但是仅仅把这一本经典称作是道家经典又显得有些轻率、你只需要记住一点！尽管儒家和到家家都争论《周易》到底是哪家经典！它所承载的智慧不是任何一家学派所能独自享有的，他是中国古典思想精华凝结的产物。它所代表的是中国人的智慧！，
ab血型 天秤座 属牛 爱用左手 擅长理科 说说优点和缺点
只从表面的太阳星座来看 天平是风象星座, 优点 思维比较活跃,【爱用左手 擅长理科的原因所在】 很能跳出圈子, 缺点 可是有点花,有点懒 望采纳、 、
小男生经典可爱网名
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有真正懂名字学的师傅给看看名字【麻恺】属牛，乙丑年生，求给说说名
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