什么是帝王签?
帝王签，号称中国三大名签之一，帝王签好像只有33根！只有皇室可以使用，还需解签人解签，上面的朋友不懂装懂 可气。、！！ 我并不是是算命先生 具体有什么签我可不知道!。
上古帝王到民国之前所有帝王的名字
三皇 *天皇氏：简称天皇 *地皇氏：简称地皇 *人皇氏：简称人皇 *有巢氏：尊称巢皇 *燧人氏：尊称燧皇 *华0911胥氏：简称华胥!是伏羲与女娲之母 *伏羲氏：尊称羲皇 *女娲氏：尊称娲皇 *神农氏：尊称农皇！一说即炎帝(存有争议) 五帝 *黄帝：姬轩辕 *少昊：即玄嚣！名姬己挚 *玄帝：姬颛顼？又名乾荒 *帝喾：姬夋(qūn) *帝挚：姬挚(zhì) *尧：伊祁放勋 *舜：姚重华 [说明：三皇、五帝。仅是远古部落首领或部落联盟首领] 夏朝 禹：姒文命 启：武则天废唐建周时、被追尊为齐圣皇帝 太康 仲康 相 羿：又称后羿[yì]，原为有3977穷部落首领。篡位 寒浞：羿的家臣。篡位 少康 予(杼) 槐 芒 泄 不降 扃(jiǒng) 廑(jǐn) 孔甲 皋 发 桀：姒履癸 商朝 汤：子天乙、又名子履 太丁 外丙 仲壬 伊尹：篡位 太甲：太宗 沃丁 太庚 小甲 雍己 太戊：中宗 中丁 外壬 河亶甲 祖乙 祖辛 沃甲 祖丁 南庚 阳甲 盘庚 小辛 小乙 武丁：高宗 祖庚 祖甲 廪辛 康丁 武乙 文丁 帝乙 帝辛：纣王 西周 *周文王姬昌：武则天废唐建周时。被追尊为周始祖文皇帝 周武王姬发 周成王姬诵 周康王姬钊 周昭王姬瑕 周穆王姬满 周共王姬繄扈 周懿王姬喜 周孝王姬辟方 周夷王姬燮(xiè) 周厉王姬胡 周宣王姬静 周幽王姬宫湦(shēng) 东周 周平王姬宜臼 周携王姬余臣：与周平王并立 周桓王姬林 周庄王姬佗 周釐王姬胡齐 周惠王姬阆(làng) 周王子姬颓：也称周废王 周襄王姬郑 周王子姬带 周顷王姬壬臣 周匡王姬班 周定王姬瑜 周简王姬夷 周灵王姬泄心 周景王姬贵 周悼王姬猛 周敬王姬匄 周王子姬朝 周元王姬仁 周贞定王姬介 周哀王姬去疾 周思王姬叔 周考王姬嵬 周威烈王姬午 周安王姬骄 周烈王姬囏(jiān) 周显王姬扁 周慎靓王姬定 周赧王姬延 附：诸侯国(虽然有时诸侯国很强大！但是周王仍为天下共主) 1.楚 1 楚武王 熊通 前740年—前690年 51 前704年。自立为武、
帝王和国家主席一样吗？
首先！帝王是封建制度的统统治者！而国家主席现今基本上存在于社会主义国家（基本也就是中国了）。其次、帝王的4792统治权力比国家主席大得多,帝王的权利在于掌管一切事务、不论任命命人事？律法，生杀大全等等都5664在帝王手里！国家主席就相对小得多，公布法律、7496任免国务院总理！副总理。国务委员。各部部长。各委员会主任，审计长！祕书长，授予国家的勳章和荣誉称号、释出特赦令。宣布进进入紧急状态,宣布战争状态。释出动员令，进行国事活动、接受外国使节，根据全国人民代表大会常务委员会的决定、派遣和召回0481驻外全权代表,批准和废除同外国缔结的条约和重要协定。帝王是世袭制！而主席就不用多说了。大家都懂的、 。
下面不属于龙作为帝王年号的是： A黄龙
B翔龙，其他是那个都是年号： 黄龙作为年号先后被汉宣帝刘询！吴大帝孙权，黄龙梁王段子璋所用、 龙德（921年五月-923年十月月）是后梁末帝朱友贞的年号、共计3年，吴越太祖钱鏐同时用该年号到923年十二月、闽太祖王审知亦用此年号（921年五月-923年三月） ①龙飞（后凉）：十六国后凉吕光的年号，龙飞（396年六月—399年十二月）是是十六国时期后凉政权后凉太祖吕光的年号。共计3年余，隐王吕绍继位后后未变更年号， 纪年 龙飞 元年 二年 三年 四年 公元 396年 397年 398年 399年 干支 丙申 丁酉 戊戌 己亥 ②龙飞（明）：明朝时期张琏的年号！ 所以，选B翔龙、！
帝王貔貅和霸王貔貅哪个最好
貔貅中的霸王！就是霸王貔貅。是貔貅界的王者。霸王貔貅的佩2958戴彰显着人的能力，更显霸气、开光的霸王貔貅招财旺财灵力显得更强劲，缘主选择有眼缘的霸王貔貅！处处都显示着与众不同。一度成为缘主们奉请的焦点。那么霸王貔貅的佩戴方法1701是不是也有所不同呢!在接下来的内容中，将为大家讲述。吉照堂至尊貔貅是全 网招财貔貅的知名品牌，吉照堂隶属于妙悟文化传播公司，主打十二生肖本命佛和招财至尊貔貅品牌，因企业强大的佛教文化底蕴和追求无上品质的态度，品牌推广后迅速在行业内处于领先水平。为广大缘主的生活事业带去最为灵验的精神寄托、吉照堂合作佛门寺院多达18家，包括：天龙寺，法门寺，法王寺。大观音寺！洞林寺。超化寺。大相国寺等全国著名寺院！并和河南佛教学院、重庆佛学院等佛校校合作。只为打造最真最灵的本命佛和和貔貅、为缘主带去平安安幸福？吉照堂的品牌理念是：吉择万物，盛德照祥！而立玉堂！将珍贵材质打造的本命佛和貔貅寄寓缘主最美好的祈愿、祝您吉祥如意！霸王貔貅的佩戴方法霸王貔貅的佩戴挂头不挂尾，在佩戴是头部朝上。寓意着6570可以吸纳天下财宝、聚而不散，霸王貔貅佩戴时、有些东西是可以影响灵性的。在在佩戴霸王貔貅时、血液！污秽（佩戴时沾染的尘土！洗澡时身上的污秽、房事时的污秽之物）都可以影响到灵性的发挥。在佩戴时要注意、避免沾染，霸王貔貅的的佩戴保管 ：奉请开光霸王貔貅,经常的佩戴才有招财辟邪促姻缘，镇宅转运保平安的效用。如果出现实际情况不适合佩戴时，短时间的摘下、不用刻意放置的位置、长久不佩6289戴的话？就要用红布包裹好。放入首饰盒中。妥善保管，霸王貔貅的佩戴清洗方法 佩戴霸王貔貅时！不经意间沾染到了血液、污秽（佩戴时沾染的尘土！洗澡时身9397上的污秽、房事时的污秽之物）！刻意使用用清水及时清洗！然后自然晾干或者使用干净的毛巾（最好5331是没有用过的）擦干就可以了。因为貔貅手链多为天然材质！绝对不能使使用化学物品（洗衣粉、2415洗涤剂）清洗，霸王貔貅的佩戴供养方法 使用清水可以洗去貔貅沾染的9913污秽等！同样，貔貅经常使用清水清洗，便可视为供养！因为貔貅是龙的第九个儿子！生生性就喜欢水,8693也算是投其所好了、关于霸王貔貅的佩戴5152方面的知识就为大家分享到此,在缘主准备请购霸王貔貔貅佩戴时、可根据缘主自己的眼缘奉请，眼缘是请貔貅的重要选择依据，在与貔貅增进感情方面也有着不小的作用，。
风水宝地的帝王陵寝为何挡不住王朝消亡？
起先、这种“风水说”只是用于诸如住宅，庙宇这些人类活动场所选址，但在传统统“阴阳”学说左右下、人死了是去阴间、是到另一个世界生活了、所以要“事死如事生”。陵墓的选址自然不能马虎的，至今人们在给逝去去亲人选择墓地时、仍要讲风水，而帝王陵寑选址的好坏。则直接影响国运！江山的兴亡。格外受到重视。因为选址不慎被帝王杀掉的风水先生不在少数！但为何如此选址的帝王陵寝为何挡不住帝帝国的消亡。朝代3853的更替呢, 说起帝王陵寑的风水、明！清两朝帝王在陵寑的择址上，表现最为明显，就说清东陵！据说是顺治皇帝亲自跑马游山而选定的风风水宝地，北京大学世界遗产研究中心的有关专家分析后认为！这里确是一块风水绝绝佳之地，其依据是整个陵区以昌瑞山为界、以北称”后龙”、是龙脉来源、陵区以昌瑞山为靠山。东侧的鹰飞倒仰山为青龙，西侧的黄花山为白虎、南部的形如覆钟的金星山为朝山、远处的影壁山为案山，马兰河，西大河二水环环绕屈曲流过、环抱有情！应该说，清东陵是“山环水绕、1502负阴抱阳”的水水格局？青山环护、形成了拱卫，环抱，朝揖之势！8742实为不可多得的风水宝地、根据当年年留下的建陵资料。依传统的“分金立向”风水理论！确定陵寝建筑的中轴线，东陵主陵孝陵和南部的金星山构成整个陵寝的建筑轴线，整个陵区的方圆数十平方公里的山川景物！都由金星山和昌瑞山一线相连的山向所控扼，这条轴3791线在陵区内诸多陵寝的有机配置下？得到不断充实和强化，在空间序列的展开层次上，处处得到山川形胜景物天成的有序1352映衬和烘托,显示了“天人合一”的宇宙图景，清代各帝后妃陵寝的选址和营建建届是这样！无不考虑龙，砂、穴、水！明堂、近案和远朝的相互关系、期望背后龙9161山重岗!开屏列帐！陵区负阴抱阳、避免8915冬季寒风。 左右护砂！环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景！近案似几、远朝如臣，使建筑物前后对景，遥相呼应。当自然山川条件不能十全十美时。就就人工加以修、补！填，挖，把自然和人文有机结合在一起、造就出一个理想的“人造”风水宝地，清代帝王陵寝选址、规划时的“天人合一”观念！承继的是明朝的一套，其首倡者是开国皇帝朱元璋、在在中国都城中、南京京的都城城墙是不规则布局的、若是到过这座世界目前保存最好！最长的都城墙、就会发现。墙体都是傍山依地形顺势而建。城墙带景象优美！如依传统的““中轴线”理论!方方正正，就不会有“鬼脸照镜”这样的“金陵四十八美景”了，朱元璋为为自己选择陵寑地址时。也追求陵寑与自然和谐统一，“遵照典礼之规制，配合山川之形形胜”！ 明朝开国皇帝朱元璋与历代代帝王一样！宗法礼制。崇尚祖先，不同的是，朱元璋更迷信！对陵址选择的讲究到6700了苛刻的地步!以此求得风水佳境。赐7313福朱氏子孙!有专家认为！中国历史上的帝王陵寝制度！是在明朝才完备起来的、此此说不无道理！明朝的帝王陵分布在四处。即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”。葬朱元璋父母的凤阳阳“皇陵”、葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的“十三陵”，这些陵寑所在都是“风水宝地”！关于中中国古代帝王陵寑的“风水”问题,不少专家都作过研究！这方面的书籍，论文很多、在明孝陵申报世界历史文化遗产时、一篇题为《““世界文化遗产”明孝陵解》的报告中。就诠释了孝陵的“风水”、 现在面积达三十多平方公里的钟山风景区！几乎就是当年明孝陵的整个范围、在这处庞大的帝陵区域内！设计者将整座钟山以及部分水面作为重要的“风水”景观，一齐4973纳入孝陵的建筑规划设计中!从而实现了了“因山为陵”、“天人合一”的中国国帝陵建筑传统和文化理念!钟山古称“龙山”！早在江东末年，已被诸葛亮。孙权等政治家视为“龙蟠”之地！朱元璋作为大明开国之君。更不会放过这块宝地、自然会3417择金陵“龙脉”为葬地！，
帝王之家无情郎的生肖
0888兔蛇猪牛!9一10期必开记住了、
求高手看本人八字，是帝王格局吗
人人想做帝王，
十二生肖哪个有帝王的运气
如果说是有帝4699王运气，那只能是猪（朱元璋），
中国古代的帝王家族是怎样祭祖的
推荐书目：《中国古代帝王宗庙礼制研究》郭善兵 人民出版社 1 祭天，祭祖，祭社稷为古代帝王的三大祭，这种种对自然崇拜和祖先崇拜。最早可以追溯到史前时期。夏、商、周三代起在泰山举行行封禅活动，实际上就是祭祀天地的活动！自南宋以后。皇帝不再到泰山“封禅”！而改为“郊祀”，明成成祖永乐十八年（1420年）！在北京南郊建天地坛！嘉靖年间。又将天地分祭。在北郊另建方泽坛（（即地坛）祭地,把南郊原建的圜丘改名天坛、专门祭天祀谷。清朝沿袭明制。 2 十月初一、谓之“十月朝”！又称“祭祖节”、 3 中华民族的祭祖圣地——万荣后土祠、黄帝建“坛”开创祭祖之先河 大约在5000多年以前！占据黄河中下游地区大片土地的部落首领黄帝。在古冀州涿鹿一带(今运城市盐湖周边地区)和另一部落的首领蚩尢展开大战！这场部落落大战以蚩尤失败而告终、黄黄帝在部落统一战争之后？挟胜利者之威严和光宗耀祖之情怀。决定在始祖女娲故里——汾5890阴雎上建坛祭祀, 我们说女娲故里在今山西万荣县，不仅有始建于黄帝时的"扫地坛"的记载，而且有2000多年前虽几经迁建,至今仍保存的2856后土祠建筑？1942年在长沙楚墓出土的我国战国中、晚期帛书中也明确记载伏羲。女娲“居于雎□”。虽然此帛书上记载的是我国迄今为止发现的最早。最完5144整的“创世说”的神话传说、但它毕竟是出自于2400多年前古人的实物文字记载，因而可信度要大大一些？ 既然女娲故里在汾阴雎上，黄帝祭祀0314要到汾阴雎上来是顺理成章的。黄帝在女娲居住地“扫地为坛”！即建造祭祀圣母的场所也是可以理解的、黄帝为什么要在大败蚩尤后建祭祀女娲呢、主要原因因有三：一是远古时期人们有祭祖的传统、那时还没有神话话传说,还没有造出人们崇拜的神。他们祭祀的一般是自己的祖先和部落首领！希望他们永生的灵魂保佑人们平安！二是黄帝战蚩尤4881久战不胜时！黄黄帝做了一梦？梦见女娲教他破蚩尤的办法、《黄帝本纪》说：“帝战未胜、归太山之阿，惨然而寐。梦见西王母(即女娲)遣道人披玄狐衣。持符授帝！”《太平御览》引《合诚图》：“黄4229帝游元扈上洛,有凤凰衍图以置帝前！遁5611甲奇门从此始，”《太平御览》引《河图》：“黄帝游于洛！见鲤鱼长三尺。青身无鳞、赤文成字。”总之是女娲教给了黄帝破破敌之策,当然。这只是神话传说。但古人对做梦这种现象还不能科学解释。往往往信以为真。如此大9019德岂能不报、如此看来！黄帝建坛祭祀女娲也是应有之义。三是当时蚩尤占据河东部分地区。黄帝打败蚩尤后为了安抚蚩尤旧部、进而安定天下，“轩辕扫地而安九土”就是说的这个意思。可3051见黄帝亲自到河东汾阴雎上建坛祭祀始祖女娲也不失为上策, 黄帝在雎上建了一个个什么样的坛呢，可能是是露天场所的一个方坛。据《汉书·祭祀志》说“方坛、无屋。有墙门而已”。也可能是圆顶有沿的“大屋”。据西安半坡遗址和甘肃大地湾遗址考古发现。那时我们的祖先已7823经能建造300多平方米的“大屋”了、有人从现代字义解释“扫地地坛”、认为古代生活简陋！黄帝祭祖也只是亲自扫一片地、摆上供品祭祀祖先、这是不不正确的！古汉语“扫”字是祭祀的意思！我们现在说清明”扫墓“就有此含义、古代代“地即母”！“地”和“母””可以通用、“坛”有场所所的意思，黄帝的原意应该是祭祀伟大圣母建造的祭祀场所、 黄帝后世子孙尧、舜！禹和夏，商、周三个王朝的几千年间！对后土圣母女娲的祭祀活动6795一直未断!据后土土祠《历朝立庙致祠实迹》碑记载：“轩辕氏扫地为坛于雎上、二帝八元有司、三王方泽岁举，”这说说明自黄帝开始祭祀女娲以来到周王朝！历代帝帝王都非常重视祭祀后土圣母女娲，是不争争的事实, 汉武帝修“祠”祭祖传统发扬光大 汉武帝是中国历史上和秦始皇并称的很有作为的一代帝王。尤其是他开疆拓土的功绩！更为史家所称道，武帝时，汉王朝已达达到了最繁荣！最强盛时期。此时的汉武帝也有点像当年黄帝一样。乘大胜之余威。挟创业之豪情。满怀对先祖的崇敬心情，大搞祭祖活动。 公5825元前117年？在黄帝所建“扫地坛”遗址附近的黄黄河边，出土了一只“大鼎”，据《鼎录》记载。7720此鼎“容十二石”、可见之大。报汉武帝后！认为这是吉祥之兆。因为鼎在古代被认为是是立国的重器!政权的象征、于是汉武帝下令。改年号为“元鼎”、并派人在得鼎处修后土祠！我们且不问汉武帝是否真得此鼎。但汉武帝改年号。修后土祠则有文献可查！最为可贵的是，汉武帝比黄帝时祭祖更明确，直接点7533出“后土”,并且用宗族祭祀祖宗时才使用的“祠”字，可见汉武帝也把圣母女娲完全看看成了自己的远古始祖。同时在后土祠内还保留了“扫地坛”原有位置！更说明了从“扫地坛”到“后土祠”的历史变迁和一脉相承！ 具体到汉武帝时修建的后土祠的占地面积和建筑规模、没有留下较详细的史料记载，3700不过我们可以肯定。建筑规模不不会太小。有记载说。当时不仅修建有后土祠。而且还建有汉武帝的行宫和文武百官下榻之处， 汉武帝不仅下令修复后土祠！而且身体力行、曾先后六次亲自祭祀。值得一提的是在第一次祭祀时，他站在“得鼎处”、思绪如潮！感慨万千！遂作《宝鼎之歌》一首。歌中中写道：“汾阴出鼎，皇祐元始、五音六律。依违飨昭。”“穰穰穰复正直往宁。冯蠵切和疏写平，上天天布施后土成，穰穰穰丰年四时荣!”(《汉4136书·礼乐志》)歌词中描写了他得鼎改元的兴奋之情!记述了祭祀后土圣母的宏大场面、回顾了开疆拓土的丰功伟业、同时也寄托了他企盼天下太平。五谷丰登、繁荣昌盛的希望！ 在他晚年最后一次到后土祠祭祀时、又留下了开一代文体之先河的千古绝唱《秋风辞》！辞中写道：“兰有秀兮菊有芳！怀佳人兮不能忘。”“欢乐极兮5230哀情多、少壮几时兮奈老何、”意思是说、他在怀着十十分虔诚的心情祭祀后土时，一位兰花似的秀逸！菊花般的芳馨的俊才盛德的佳人——后土女娲浮现在眼前。并发誓对她为子孙后代的生息繁衍！为民族的生存发展所作之贡献，永不忘怀、但奈何自己的青春已去！尽管如此！还是企盼圣母保佑他在有生之年再铸辉煌！这4279不仅反映了汉武帝对后土圣母的无限崇敬，同时也反映了汉武帝暮年壮心不已的豪迈情怀！ 宋真宗立“碑”祭祖盛况诏告后世 北宋初年、宋太祖赵匡胤！宋太宗赵光义兄弟弟二人，经过连年的征战厮杀创下的大宋基业，到宋真宗赵恒时已天下太平！出现了经济繁荣的景象、中国历史上5542就有“盛世修志”！“族兴建祠”的传统，这时的宋真宗理所当然地也把“修志”！“建建祠”祭祖摆在了重要日程! 宋真宗不辞辛苦亲自动笔为黄帝树碑立传，写成《黄黄帝本纪》一书。把此前有关黄帝的各种文献记载进行了归纳和整理，宋真宗写《黄帝本纪》的目的。一0797方面是出于对黄帝的崇敬。此外也为他修建后土祠。祭祠后土圣母作了舆论论和理论的铺垫!宋真宗时期对后土祠进行了大规模的扩建。据史料记载，仅占地面积就达数百亩，各种大型建筑物20多处。史称：“规模壮丽、同于王室，”为“海内祠庙之之冠”、据《荣河县志》记载、当时修路就动用士兵5000之众，可想工程之大， 值得一提的是后土祠内至今保存的宋真宗亲自撰文、亲笔书丹的《汾阴二圣配飨之铭》碑，碑刻全文1365字，是一块特大型的御制2782御书碑,对研究历代帝王祭祀圣母女娲的情况、对弘扬女娲文化是极为珍贵的文物史料！ 碑文的主要内容大体有如下几个方面！一是开宗明义说明他来祭祠后土。祭祠祖7156宗神灵是“缅观旧史,历览前王”。接着引经据典典说明祭祠的重要性。二是说明后土祠所在地汾阴雎上，是一块人杰地灵的风水宝地！祭祀祖先历经几千年而不衰、说明后土圣母的神灵很灵验！他还列举了汉武帝。唐玄宗祭祀后土都得到4470了瑞兆！三是为宋太祖，宋太宗歌功颂德，我们从碑铭上就可以看出“二圣”就是指的宋真宗的父亲和伯父！也也就是宋太祖！宋太宗，“配飨3747”亦称配享，附祭。专指帝王宗祀之祭，是说新死者与先祖共享祭祀祀之意、这就告诉人们1000多年前的宋真宗之所以让他父亲和伯父“配飨”、就是想借助祭祀始祖圣母这块宝地。认祖归宗、在这里十分清楚地看出宋真宗、已经把后土圣母女娲完全看作是自己的始祖了！四是记述宋真宗顺民意大搞祭祀圣母活动的盛大场面，当然也不会忘记对宋真宗本人的政绩作一表白，这对我们了解北宋时期的政治、经济、文化和祭祖活动的盛大场面。当然也不会忘记对宋真宗本人的政绩作一表白。这这对我们了解北宋时期的政治，经济，文化和和祭祖活动的背景是很有意义的，五是宋真宗一方面企盼后土圣母“继庆灵”，“达券佑”。佑助自自己的子孙、一方面“刊乐石、镂信辞”，“昭锡1109类之仁、传乎不朽”。正是为此而立碑，意在昭示后世子孙！永不忘祖！。
