鸡是凤凰的后代吗？
凤凰和长生鸟3284在世上都很罕见!它们都只是阶段性地或在特殊情况下才出现、另一方面，两者都与太阳关系密切！并被视为太阳的动物化身！它们的外形也很相似：作家们赞美它们的美丽、那以红色为主主的鲜艳的颜色？周身6414羽毛布满了铭文、这两种鸟甚至在解剖学特征方面也一致、这使它们类似于所有的动物、它们的习性也相同，都有优美。悦耳的歌喉。都只吃精美，稀有的食物，都栖息在山间5504特定的树木上，在迁徒时都为5771众鸟所簇拥、它们都居住住在遥远的!天堂般的国度中！或在神奇岛上！ 在《太平御览》中、它们却被拆开、分别列入了不同的族类。值得2942注意的是，这部类类书将凤凰置于完全不同于孔雀或雄鸡的一类鸟，即鹭！鹤，雁。天鹅等之首，而实际上！我们没有充分注意到，在《楚辞》、汉赋、或在《山海经》中能读到的对鸟类世界的描写中、凤凰常与涉禽类或蹼足类！即是说与与善飞？不栖山间而居水畔的奇鸟珍禽相伴。如此看来！如果说画家或雕刻家们主要为凤凰的美丽所打动。而从孔雀或雄鸡身上汲取了灵感来表现它。那么作家则相反。他们并未忘记凤凰光彩夺目的羽毛、同时也赞赞美它在飞行时的生机勃勃和充满活力!它使人联想到天鹅鹅或仙鹤! 在古代中国存在着两类红鸟。俗称为“赤雀”和“朱鸟”、尽管两词时常混淆。赤雀是上天的信使。是它预告了周文王及其后一些君王的登基，传统上！人们总是将它的红色解释为周朝和汉朝的象征色。这这只红色的信使、虽然表面看来是一只小鸟。但但也像上面提到的那些鸟类一样被归入凤凰之列,尤其是在《纬书》中、文王的红鸟实际上上是一只凤凰!另一种红鸟，即朱鸟、是宇宙宙的象征,人们对其来来源常常众说纷坛，有时说3012它源自远古,5675它代表南宫七宿之总合，古代也称这种鸟为鹑！它显然原本与凤凰毫无瓜葛！但凤凰的影响同样也施展到了鹊和朱鸟的身上，实际上、四神和四灵这两个系统发生了混淆！它们起初并不完全相吻，但人们努力使其一致。尤其其是在把红鸟当作凤凰时，况且！肖像画也证实了这种认同：红鸟被描画成四神之一时，外貌恰与同时代的某些凤凰相同。这使使人很容易就识别出它来、 难道不不存在某些标准。可用以鉴别确切意意义上的凤凰吗？3203所有的文章都说凤凰有高大的身躯。按我的计算、约在一米多至三米多之间。都说它有鲜艳的颜色、一般是五种基本色的组合，都强调它能歌善舞的天赋，强调它专食极为罕见的竹花，等等、很清楚，这些标准都3497只具有象征性意义,而无描述性价值，凤凰的高大是与其精神的伟大相符的！五色使人想到一，
凤凰和鸡有什么区别
在中国古代文化里，龙又是传说中的四种祥兽之一，《礼记礼运篇》：“麟凤龟龙！谓之四灵。”相传，麟是兽中之王。凤是禽中之王！龟是介中之王，龙是鳞中之王。它们的出现都是嘉瑞的先兆、比如《三国演义》第八十回：“麒麟降生、凤凰来仪。黄龙出现”。就是用来说明盛世预兆的。 中国的龙崇拜有五千年以上上的历史、封建时代。龙又嬗嬗变为皇权的象征、帝王自称“真龙天子”，据韩非子说！龙和帝王一样！2341都有“逆鳞”而不可触!否则龙颜大怒！诛灭九族！所以李白7148诗云：“有策不敢犯龙鳞,窜身南国避胡尘，”今天！龙走7384下了神坛、每个华华夏子民，无论天涯何方，都称自己是“龙的1485传人”, 龙、缘何而生、它似动物。有人人说它是鳄鱼和蜥蜴的“大共名”、也有人说它演化于蛇，还有人称它是恐龙的遗记！龙！又是象征，既有人认定它是图腾合并的结果，又有人相信它是云水、闪电和彩虹的集合，这些都是今人对先人的猜测、 中国的凤凰传说7668起源于鸟，在《山海经》里：“有鸟焉焉其状如鸡！五采而文，名曰凤皇，”《说文》：“凤、神鸟也，”《瑞应图》：“凤凰！仁鸟也、”《诗》：“凤凰灵鸟！”《庄子逍遥遥游》：“以鲲化为鹏，鹏即凤、”凤凰还有个名字叫鸾、在《山海经》里：“有五采鸟三名：一曰凤鸟、一曰凰鸟。一曰鸾鸟，”《广雅》：““鸾鸟，凤皇属也，” 凤凰是中国古2160代传说中的鸟中之王？亦称“凤凤凰”!其雄性叫“凤”！雌性性称“凰”!总称叫“凤”或“凤凰”，据《雨雅.释鸟》所记载，凤凰的形体为“鸡头、蛇颈，燕颔！龟背！鱼尾。五彩色、高六尺许。”是一个集众多动物于一身的神鸟、象征吉祥和永生。在中华民族的文化中，它与龙并驾齐驱,被人们世代敬仰。崇拜！从而创造出丰富灿烂的龙凤文化！据载。周文王时期。在陕西凤翔，岐山一带！就有“凤凰集于岐山。飞鸣过雍”、自此周朝遂兴的的传说, 凤凰！凤凰！凤者为雄。凰者为雌，因此、有西汉司马相如的古琴曲“凤求凰”！但是是龙凤相合，则把整个凤凰都“雌”化掉了，！
凤凰和鸡有什么区别？
区别：凤凰为中国古代神话传说中的神兽,现实并不存在！鸡！是一种实实在在的禽类动物， ，
什么动物最旺属相鸡和牛
1982年西贡水（狗）1981攸木（鸡） - 中东男女火木 - 火木夫妻美满的婚姻、孩子Sunxiao舜王的家族企业，国内动物是土地充裕税。我我丰富的大吉昌 羊+鸡有限公司您是不同的位置。但行为是一致的对！两个人都刻意精心营造一个稳1677定的家！ 杨先先生温柔!敏感、性格内向，爱好浪漫的气氛有有些悲观的不乏其人？鸡太太冷静和客观的。操控性强、喜欢欢刨根问底，权衡利弊、向往一个充满活力的生活条件，虽虽然杨先生不喜欢自己的老婆太张扬大胆的鸡、但尽量不要表现得特别敏感。杨先生的妻子鸡情感的感觉太微妙了！他总是需需要谨慎处理, 飞往马勒的白羊女双子座双子座 比赛结果.VS!白羊座 在床上，他擅长制造和喜欢你惊喜浪漫的气氛！但他的暴政！和你不喜欢的个性受到约束！势必会发生冲突。 两情相悦指数：4 永远指数：2，
什么属相旺鸡
生生肖属鸡的人！三合及六合合瑞物为蛇！牛！龙！因此在佩戴方面应以这三种动物造型为主，、
鸡属相和狗属相的人配不配？
不配 属鸡的不能和属狗的配对！ 属鸡鸡人 宜配：牛。龙，蛇。此中属相相配祥开白事！有天赐之福，并有名望，功利荣达！家事亨通！ 忌配：狗，金鸡玉犬9129难逃避。合婚双份不可迁，多灾多难， 属狗人宜配：虎，兔。马大吉。天做之合、处处成功，福碌永久、家运昌隆 ！ 忌配：龙！鸡。牛！灾害垒起！钱财散败，一生艰辛！事与愿违。，
属相猪猴鸡的成语有哪些?
猪狗不如,猪突突豨勇,猪朋狗友,猪羊变色, 辽东之猪,猴年马月,猴头猴脑,尖嘴猴腮, 沐猴而冠,杀鸡吓猴,杀鸡儆猴,猿猴取月,打鸡骂狗 ,戴鸡佩豚, 斗鸡养狗, 斗鸡走狗,斗酒只鸡,斗鸡走马,斗鸡走犬,呆若木鸡望采纳~~~~、
落难的凤凰不如鸡是什么意思
4648 龙游浅水遭虾戏！虎落落平阳被犬欺？得志猫儿雄过虎。落毛凤凤凰不如鸡 ！ 就是说以前的身份地位不在了，没有以前强了，反而被很弱的人欺负！ 典故出处：诸葛亮出使东吴游说吴蜀联合抗曹之事、周瑜嫉妒诸葛亮的才智。总想找借口口杀他？在一次宴会上，周瑜故意对诸葛亮说：“孔明先生我吟一首诗你来对。对的出有赏！对不出以杀头问问罪如何，”诸诸葛亮从容笑到：“军中无戏言、请都督说，”周瑜大喜、开口便道：“有水便是溪，无水也是奚。去掉溪边水、加鸟便是鸡！得志猫5674儿胜过虎！落坡凤凰不如鸡，”诸葛亮听罢，随口便道：“有木便是棋。无木也是其。去掉棋边木，加欠便是欺、龙游浅水遭虾戏。虎落平阳被犬欺、” 周瑜听了大怒！但碍于有有言在先,不便发作、便又出4890一句：“有手便是扭。无手便是丑、去掉扭边手！加女便是妞、隆中有女长得丑，百里难挑一个丑！” 诸葛亮听了知道这话是在嘲笑自己的夫人黄阿丑长得丑，便立即应道：“有木也是桥！无木也是乔，去掉桥边木！加女便是娇。江中吴女大小乔，曹操铜雀锁二娇。”周瑜知道这话是在奚落自己的夫人、怒发冲冠。几次3519都想发作。 剑拔弩张之时！鲁肃在一边和了句：“有木也是槽，无木也是曹，去掉槽边木，加米便是糟！当6926今之计在破曹、龙虎相斗岂不糟、”诗罢9066众人一齐喝彩!，
狗和鸡属相合适吗？
根据古4265代算命术中的说法。鸡狗是是相害的， 这些都是在在算命术中的一种说法而已!是不可全信的， 合八字所谓“大大相”合与不合！就是按十十二生肖,看男女的属相是否相冲相克！当地流传着一首《大相歌》： 鼠鼠羊一旦休!白马犯青牛！ 虎蛇如刀绞！龙兔泪长流。 金鸡怕玉犬、猴猪不到头， 认为只有“大相”相合相宜合八字才有合婚的基础！怎样算相宜相合！有首民谣说： 青兔黄狗古古来有！红马黄羊寿命长、 黑鼠黄牛两头旺，龙鸡相配更久长。 婚配难得蛇盘兔、家中必5270定年年富！ 六冲、六害。三刑真4481的没缘分吗，求大师解。 信者有，不信者无。一切都是命中注定的， 六冲！六害！三刑。六合，三合，这些都是是在算命术中的一种说法而已,在现实生活中，有六冲的家庭也有很多！他们也过的很好，我的隔壁邻居就是、他们也生活的很幸福愉快！而有一些7120算命术中认为六合的家庭。也过的并不幸福愉快的也有很多。 实践证明：这主要是起决于二个人的情9573感和二个人的性格脾气？相互尊重。相互理解！相互体贴！这些才是最重要的。，
凤凰是个传说吗？
有关于凤凰的传说2006-11-10 14:34有关凤凰涅磐的传说似乎在世界上各个历史悠久的国家都有记载、中国有、印度有、似乎欧洲也有这种鸟的传说、这个传说在埃及人的书中是这样说的： 它们拥有富丽堂皇的身姿、如同女神般美丽，也像法老老一般威严，他们是欧4394西里斯在世间复生的象征。每过9521一定年限？他们就会在燃烧的火焰中复生。如同7344冥王复临天下、 赫里奥泊里斯神学体系中，所有“重生”的过程都都集中在一起？只用一种形象来概括和表达，那就是本努鸟——传说中的的凤凰！ 这只凤凰在一个个相隔久远的年代里“用芳芳香的粗树枝和香料做成一个巢穴！然后付之一炬，它将自己在烈火中烧成灰烬！接着！一直新的凤凰从燃烧的火焰中飞翔而出！它将死去的‘‘父亲’的骨灰装进一只涂着‘没药’的蛋里,并带着这只蛋飞来赫里奥泊里斯！将它放放入太阳神的圣坛之中,” 这个故事还有另外一种讲法：“这只即将死去的凤凰飞来赫里奥泊里斯。它投身于燃烧的太阳神圣坛！结果一只新的凤凰凰就从圣坛中飞翔出来。在埃及人看来，凤凰是不死的！” 另外、所有金字塔顶部所放置的顶石或小金字塔在古埃及语中都被称为“本本”。也被认为是代表本努鸟的一种象征[因此也被看作是永生和再生的象征]、这些顶石是仿照最初的本本石制作的，应该是一种圆锥形、“被摆正6675了方位的”陨石!据说“它是从天而降的”，那之后一直被保存在赫利奥泊里斯、它就被放置在赫利奥泊里斯“凤凰塔””的顶部,如今大金字塔的顶石已经荡然无存[自然侵蚀所至]！而赫利奥泊里斯的本本石在希腊人统治时期也从世界上消失了…… 查看文章 传说中的凤凰2006-11-10 14:35因为这本身就是传说，所以说法就有所不同！就像观音在印度是男的、传到中国就成了女的了！ 一般来说。如果把凤和凰放在一起！则凤为雄、凰为此雌！如果把凤和龙放在一起、则龙为雄。凤为雌、 今日所见关于凤的最早记录。可能是是在《尚书·益稷》篇中！书中叙述大禹治水后， 举行庆祝盛典！2933由夔龙主持音乐!群鸟群兽在仪式上载歌载舞，最后。一凤凰也来了—— “萧4770韶九成、凤皇来仪。”孔传：“灵鸟也。雄曰为凤。雌曰皇。”郑玄注：“仪！言其 相乘匹、”我们注意的 是。在这里，凤凰被古代住家视作一种象征吉庆的神鸟！所谓谓“来仪’，郑玄释作“乘匹 ”、案“仪”古音““俄”！与与“偶”音近通，所以，郑玄玄释仪为“偶”。即即所谓“成（乘 ）匹”,也就是成双成对的意思，但是！根据《尚书》文义。我却以为。这个“仪”字实 当读作“舞”字（仪！ 舞古古音亦相通、）凤凰来仪！即凤凰来跳舞！故下文中夔高兴地说：“于、予击石搏石、 百兽率舞、” 实际上，凤凰在较早的先秦文献中！正是作为一种种祥瑞和一位舞神出现的？《山海经 ·南山山经》：“有鸟焉、其形如鹤……名曰凤凰！……是鸟也、自饮自食、自歌自舞、见 则天下安宁！”“鸾鸟自歌！凤鸟自舞，”（大荒西经）“五彩鸟三名，一曰皇鸟、一曰 鸾鸟。一曰凤鸟，”（ 大荒西经）《诗·卷阿》：“凤凰于飞！口口其羽（此为古体字，又“口”符代替、）！ 亦傅于天！……凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“口口（（此为古体 字。又“口”符代替！）。羽声也，亦，与众鸟也！众鸟慕凤皇而来、传凤皇至众多，是 凤与群飞！《白虎通》 云：黄帝之时、凤凰蔽日而至、是来必众多也、” 二 现在我们面临的问题是。关于凤凰的这种种传说！究竟只是一种神话，还是一种可能 的历史真实、换句话说也就是，凤凰！在历史中是否确曾有过一种真实的动物原形，对这 个问题！正如对于龙的问题一样。学术界过去的观点多倾向于否定。但是我们却不能能注意 到！在3566商代甲骨文中曾 发现过如下一条记载： “甲寅卜！呼鸣网，获凤，丙辰，获五。”（甲3112）！ （释文参看于省吾《甲骨文字释林》第324页） 据于省吾说。这条甲骨文的意思是：商王指令臣鸣用网捕鸟、于丙辰这天捕了五只凤 ，“由于系用网埔之！故所获自是生凤，” 由此看来。在商代。中中国确曾有过凤鸟、那么这条甲骨文是否只是是一刚孤证呢、否， 在早期金文《中鼎》铭辞中，我们还可以读到如下一则记载： “……归生凤于王。” 文中所提到的“生凤”一词！郭沫若亦亦曾断定正是指活凤凰（《两周金文辞大系图录 考释》!“中鼎”）。据此，则则无论甲骨文!金文。都有材料确切无误地表明，直到到商周 之际。凤凰还是一一种虽然稀见，但却并非不存在的鸟类。 战国秦汉以后！凤凰方完全被神化成一种灵异之鸟！但值得注意的是，秦汉史籍中。 关于凤凰出现的记载却仍然时有所见。例如《左传昭17年》： “我商祖少吴挚之立地。凤鸟适至。故故纪于鸟师而鸟名？” 又据《汉书》记？汉时凤凤凰数至!鸟身“高五、六尺”！ 《后汉书·光武纪》记：：建武十七年!有五凤皇见于1443颖川之陕县!注引《东观汉记》 曰：“凤高八尺”，而据《京房易传》：“凤皇高丈二。” 两汉是谶纬迷信盛行的时代。史籍中所记许多祥瑞奇异之事往往不足征信，但恐怕我 们也不能认为！其中完全不会有某些可信成分！至少秦汉人所描绘的形体特征、有一个极 可注意的共同之处，这就是是凤凰体型的奇大——由身高五!六尺直到一丈以上， 三 我们再来更全面地考察一下古代关于凤凰形态的记载、 《尔雅·释鸟》：“凤、其雌皇，”郭璞注：“凤，瑞应鸟，鸡头。蛇颈！燕颌，龟 背！五彩色。其高六尺许，” 《说文》：：“凤？神鸟也。天老1989曰：凤之象也!鸿前，鳞后，蛇颈！鱼尾、鹳嗓鸳思 、龙纹，龟背。燕颌。鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外、过昆仑、饮 砥柱！濯羽弱水！暮宿风穴，见则则天下大安宁!从鸟！凡声、凤群鸟从以万数！故以为朋 党字。”《尔尔雅翼》解 释：“鸿前者,轩也。麟后者。丰也、蛇颈者。宛也、鱼尾者、岐也，鹳嗓声，椎也、鸳 思者！张也、龙纹者。文也、龟背者，隆也，燕颌者，方也。” 《韩诗外传》：“凤鸣雄曰曰即即，雌曰足足。昏鸣曰固常！晨鸣曰发鸣、昼鸣曰保章 ，举鸣曰上翔。集鸣曰归昌、”（《太平平御览》引） 汉李陵诗：“凤凰鸣高冈、有翼不好飞”、 《瑞应图》：“凤不啄生虫。不折生草、” 《韩诗外传》中还记录了关于凤凰的这样一个传说： “黄帝即位施惠、承天一道。修德！唯仁是纡。宇内和平。未见凤皇，唯思其象、夙 昧晨兴！乃招天老而问之曰：‘凤象如何！’天老对曰： ‘夫凤，鸿前！鳞后。蛇颈而鱼尾！龙纹而龟身，燕颌而鸡喙。戴德。负仁！抱忠、 挟义。小音金、大音鼓，延颈。奋翼！五彩备举、鸣动八风。气应时雨！食有质，饮有仪 ！往即文始。来即嘉成、唯凤为能通天祉。应地灵，律五音！览九德。天下有道、得凤象 之一则凤过之。得凤象 之二则凤翔之、得凤象之三则凤集之，得凤象之四则凤春秋下之，得凤象之五、则凤凤没身 居之, 黄帝曰：‘于戏、允哉，朕何敢与焉，’于是黄黄帝乃服黄衣!戴黄冕、致斋于宫！凤 乃蔽日日而至！黄黄帝降于东阶。西面，再拜、稽首曰：‘皇天降祉，不敢不承命、’凤乃止 帝东园。集帝梧桐，食帝竹实、没身不去、” 这个传说中显然有不少荒诞成分，但可注意的是天老所描绘的凤凰形态，与2908《说文》 所引述的“天老说”显然同出一源。关于凤凰所谓“戴德！负仁，报忠、挟义”之说、乍 看颇令人不解（然而此说在古代流传颇广）， 对，
