禅于是什么人物。猜一个生肖
人就是这样一种奇怪的动物！拥有的时3150候厌倦。失去回首的时候才酸痛！得到了很多，失去的也不少，只是希望抵达安详的心灵、 回忆童年！有着人类心灵最纯正的东西，童年时时的人性是最美的,有时很渴望年老。因因为年老可以感触到心灵的平静。脸庞的安详。也许生活对于年老的人而言就是是尽量的用最舒适的方式过完余生。。
清风半夜呜禅娟，二四三五八争光解（禅）。是解什么生肖。
清风半夜鸣禅娟，二四三五八争争光解。求解。
我的口‘头禅是什么
口头禅是：【善有善报。恶有恶报！因果报应丝毫不差】 一切都是【因果报应】：种善因得善果。种恶因得恶报。一切都是【自作自受】、 我们每天都在不停地造作。一般分为【身业】（即身体的造作）！【口业】（即言语上的造作），【意业】（即思想，念头）！只要造业就会会有报应！比如身造杀生。偷盗。邪淫，口造妄语！两舌，恶口、绮语！意造贪！嗔，痴等业。这些业都会会给我们带来恶报？使我们遭受无量苦恼，而如果造“布施钱财”的业会得到财富！造“布施佛法”的业会得到智慧、造“无畏布施”（比如放生）的业会得到健康长寿...... 《孟子》中讲：【出乎尔者。反乎尔者也！】4778意思是说你怎样对待别人,别人也会反过来怎样对待你、在日常生活中我们要谨言慎行、【诸恶莫作！众善奉行！自净其意】， 命运掌握在自己手里，【相由心生、境随心转】。【命由心造，福自我求】，【永言配命、自求多福】！人活着关键是要明白道理。明白了道理理人就会有定力和主见,最重要的道理就是【因果报应】的道理！【万法皆空！因果不空】、 【祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。】善有善报。恶有恶报。因因果报应丝毫不差,【9396万般带不去,唯有业随身】，【纵经千百劫,所做业不亡， 因缘会遇时,果报还自受】，【苦乐自当！无有代者】！一切都是【自自作自受】。《周易》中说【积善之家，必有余庆、积不善之家！必有余殃】。可以在【百度】中搜索【《现代因果报应录》(道升居士编著)--学佛网】 , 【现代因果实录三合一】 。【因果报应录-唐湘清居士-佛4634教故事】、里面有很多关于轮回转世、报恩报怨、讨债还债的的因果报应的事实。 另外、【色是刮骨钢刀】、【万恶淫8953为首】！淫欲最损自己的身体。最损损自己的福报，最能招来灾祸！可以在【百度】中搜索【邪淫的十大不虚恶报--学佛网】 、 【邪邪淫恶报,真实不虚--学佛网】！【中医谈自蔚_百度文库】、 【手银的危害及治疗_百度文库】、【《寿康康宝鉴》白话,戒邪淫wang修订版PDF文件_百度文库】!【关圣帝君戒淫经注解--学佛网】 ！【《欲海回狂》白话文--学佛网】,里面有很多戒淫得福！邪淫得祸的因果报应的事实、还可以9808在【百度】中搜索【业莲清德的频道-优酷视频】。里面有【圣贤教育-改变命运】的视频专辑、其中有四个视频分别是【色情泛滥对现代人的伤害】（第43个视频），【三精成一毒专伤不洁女】（第44个视频）！【卖身求享，
梦到在树上摸了许多禅
寓意意家中老人长寿，
求问奥修禅卡与普通塔罗有什么不同
普通塔罗牌是指韦特牌、但不同作者制作的塔罗牌会给牌面赋予不同的东西！牌意意大意一样？但有小部分牌意是有不同解释的！
为什么学佛禅修人，运气永远不会差
学佛修禅不是为了好运气、更不是为了所谓的“福报”、真正学佛之人，更可能经历比常人更大的的磨难！痛苦、因为只有如此。才能真正的成长、提升、“谁知火宅内、元是法中王”！只有通过过人世这个充满痛苦烦恼的火宅？才能够真正的体悟到5460什么是智慧!如如果修行人一世好运。毫无磨难，那不叫好运气。而是糟透了。、
若说佛像被毁是佛无能，那么请召会的朋友来
佛像是住持三宝之一、不是如来身！佛像被毁和佛是否无能没有关系、，
召字的部首可以是刀吗
楼主。可以、因哪个先写，哪个就可能是它的部首、但召的部首是口。希望我的回答可以帮到你，、
禅的宗旨是什么？和佛的宗旨有什么区别？有哪些著名禅经？
禅宗之宗旨 佛法十宗。各有教典可据。依教奉行、可证果地！唯禅门一宗，既不据于教典，又无轨则可循！摒弃文字！壁立万仞，如一个铁馒头！叫人9382无下嘴处,诸方浩浩！商榷宗旨者！终如寒潭月影，捞摝无踪，虽然如此。而其文彩亦自然然而彰，如旃檀刻佛！惟妙惟肖矣，宗旨之难言既若此、今欲强言之，亦若佛头著粪。罪过无比！尝言此事必至臻“手挥五弦，目送飞8993鸿”之妙！方有少分相应。否则，如在“冰凌上走、剑刃上行”、一有放浪，即丧身失命矣。 宗门之始！即灵山会上！世尊拈花。迦叶微笑。滴髓一脉、永传慧命。言其理则，佛说说三藏十二分教、皆为所依。推其极致、则一字不立！扬眉瞬目！已是第二义事矣！故佛4457说一大藏教？如僧①画龙、鳞甲爪角角毕俱、栩栩 注①：左缶右系欲动,宗门工夫！则如双睛一点！立即破壁飞去。故灵山一会、世尊以不说而说。尊尊者以不听而听？无上上甚深之旨，尽在在默然中矣， 今世世学者!有言禅宗者！极尽幽默讥讽之能事，例如如谓：“打即不打,不打即打。”是禅门之宗旨。噫!是何言欤欤!若认此为禅宗者、譬如有一盲人！问人曰：白色者何状?答曰：如白雪之白！盲人又曰：白雪又又是何状?曰：如白马之白,盲人复曰：白马何状?9740曰：如白鹅之白,盲人再曰：白鹅何状?答者无奈！取取盲人之手比画之曰：白鹅者!其头颈细长而能能伸曲!有两翼。其鸣也5562呷呷然!盲人乃曰8664：汝何不早说?如此，我已知乎所谓白者。颈细而长！有两翼，其鸣呷呷。客之所谓禅宗者。亦犹是耳!安可相与论禅?昔闻某教授论禅曰：禅宗乃冥想之极则耳！因笑谓曰：：公之论禅!犹村里小儿！论庙堂中事、何能不作门外语哉! 达摩东来、传吾佛心宗以外、并付《楞伽经》以印心！但此经非禅宗独据之内典、大乘各宗亦祖述之，理赅三藏、微妙幽深！《楞伽经》云：“佛语心为宗。无门为法门，”然则、佛之心毕竟如1266何?恐虽析须弥以为笔。蘸四大海水以为墨。尽大地微尘以为舌，亦难以言语文字明之矣！既不可明，自然无门可入此心法之宗，只此千回万转。无路可通。无门可入！即可入得此门。一弹指间、开见弥5938勒楼阁？即有无数无量之弥勒，一一弥勒各坐宝阁中，重重无尽，放大宝光，转妙法轮！故佛曰：“止，止。不须说。我法妙难思、”9664又曰：“奇哉!一切众生？皆具如来智慧德相，9269只因妄想执著！不能证得。”既不可说，又不可可妄想执著！7874皆是无门可入！即此无门、是为法门，无以明之！且画其影曰：“满地江湖难放棹。渔郎何得下金钩?”兹简禅宗古德之略言宗旨者如次：达摩祖师谓神光曰：“内传法印，以契证心！外付袈裟！以定宗旨。” 三祖僧璨作《信心铭》有曰：“真如法界，无他无自、要急相应！惟言不二、不二皆同！无不包容、十方智者、皆入此宗、” 印宗法师问六祖惠能：“黄梅咐嘱！如何指授?”祖曰：“7800指授即无!唯论见性！不不论禅定解脱、”宗曰：“何不论禅定解脱?”祖曰9312：“为是二法。不是佛法！佛法是不二之法。”又曰：“无二之性、即是佛性、”又立无念为宗，复曰：“无者！无二相！无诸尘劳之心！念者、念真如本性、”且引经明无念之旨曰：“善能分别诸法相、于第一义而不动，” 黄檗禅师曰：“我此禅宗、从上相承以来。不会教人求知求解，只云学道，早属接引之辞、然道亦不可学、情存学解。却是迷道！道无方所、名大乘心！此心不在内1648外中间、实无方所，第一不得作作知解,只是说汝如今今情量处!情量若尽，心无方所，此道天真！本无名字、” 初期禅师之言宗旨者、大抵如此、有曰：灵山会上、佛告迦叶：“吾有正法眼藏、涅盘妙心！实相无无相法门？”此之数语。即即为心宗禅门之宗旨？持此说者、约分二途！其一谓：“正法眼藏”一句。即为全提、而且着重在“眼藏”二字！若能将此双眼，藏于无相实相之境！则涅盘妙心自9459然现前,并取密宗宗之“看光”！“观空”、及习用之“回光反照”等用工之事相法门为证！持之有故。言之成理！然法执深固。如灵龟扫迹、愈扫扫而迹愈彰,于直指心性之门，不觉愈驰愈远。终9854至向外驰求、不自知其落于窠臼，岂吾佛心心宗之旨乎?玄沙禅师曰、“西天外道。入得八万劫定。凝神寂静。闭目藏睛，灰身灭智！劫数满后。不免轮回。盖8657为道眼不明。生死根源不破。”其二谓：此之之数句,非关用工之相事，乃乃标至理而明宗，所谓“正法眼藏”者。乃称佛之之正法!只有此心法法为正、眼者，如人有目之为至尊至贵、藏者，若如来藏性之无尽无际！质言之！如其云此为无上第一正统！别无遗蕴，然而““涅盘妙心,实相无相”之说！岂纯为言理?须知理极即事！事显其理。只如此说。了无实义、岂吾佛亦说口头禅，作作门面语乎?诚然！此之数语。于心宗要旨、已开其门！悟之者。是则全是、非则全非！若不不明见此心，洞达法性。皆为堕负之言耳，故后之禅门大德，舍此不言！唯以“麻三斤”。“庭前柏树子”等句、全提正印！要君自肯。所谓“鸳鸯绣出从君看、不把金针度与人。”诚为0200大机大用、无上慈悲！否则，终日说禅论道、论理则细析玄微，9637行证则妄心庞,
羊肠羊肠鸟道别云迷，或者投东或投西，幸遇桥夫来指引，召召明路藏高
我理解为：你选择了不明智的道路，坎坎坷坷！又前途渺茫。不明确路应该怎样走下去。幸运的是你会有贵人人相助、来给你指点迷津， 姻缘的话可以理解为：你们选择发展的路或者你选择的追求方式,
