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银达星 卓朗 卓越 锦绣 明科 领锋 迈邦 唐朝 公司起名的几点注意事项： 1、音念起来会不会很顺口。容易记得(一间叫“飞龙”，另另一间叫“鼎毓”,你比较容5295易记得哪个，) 2、和别的公司名称没有类似不会混淆(同一条街上有“富林”，“永林”、“青林”、那岂不混乱！) 3。字义的意境优美！符合公司形象(“香奈儿公司”的意境是否很适合其华丽的公司形象！) 4！外国人容易发音，容易以英文字表达(如“维那公司”可翻译成“VenaCompany”) 5。名称和所众事行业形象会不会让人感觉矛盾(公司名“圣文”、卖的产品却是健身器材！就给人感觉很矛盾盾) 6，一秒钟之内！马上让人知道商品在卖什么(如如“慈航公司”!“普济公公司”!很容易联想到佛0945教用品)、
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羌族文化
羌族现9031主要聚居在四川西部茂汶!其余散居在汶川、理县，黑水、松潘等地。人口198252人（1990年第四次人口普查），羌族自称“尔玛”！意为“本本地人”！其族源可溯至三千多年前的左羌人。早在三三千年前!殷代甲骨文中就有关于羌人的记载！他们主要活动在中国的西北部和中原地区。秦汉以来。古代羌人中的冉！（马+8004龙）部落居住在今川西北一带、唐时。一部分羌人同化于藏族！另一部分同化于汉族。今天的羌族是古代羌族人人中保留下来的一支, 羌族无本民族文字、通用汉文，但有自已的语言、羌2370语属汉藏语系藏缅语族！分南北两大方言， 羌族居住的山区产有世界上稀有的熊猫。飞狐、金丝猴等、这个古老的民族现主要经营农业、工业从无到有、已兴建起制革。造纸。木材。水泥，化肥等工业、刺绣，挑花。编织是羌族人民民的传统工艺, 1955年和1956年，茂汶县通过和平协商的方式完成了民主改革，废除了封建土地所有制。1958年7月7日建立了茂汶羌族自治县， 羌族的禁忌有：妇女分娩时在门外挂枷单或背兜。忌外人入内！家有病人时在门上挂红纸条！忌外人来访！不能跨火塘或用脚踩三角架。也不能在在三脚架上烘烤鞋袜衣物!忌坐门槛和和楼梯。饭后不把筷子横在碗上、也不能倒扣酒杯， 日常食俗 羌羌族民间大都一日两餐！即吃早饭后出去劳动。要带上馍馍（玉米面馍），中午就在地里吃！称为“打尖”，下午收工回家吃晚餐！主食大都离不开面面蒸蒸、经常食用的面蒸蒸是将玉米粉放在甑子内蒸成颗粒状，即可6723当饭食用，有时将洗净的大米拌到玉米粉里，或将玉6070米粉拌到大米中蒸，称为“金裹银”或“银裹金”。0663用小麦粉和玉米粉混合做成馍放入火塘上烤熟,也是羌族日常主要食品之一！许多地区的羌族还喜食用玉米粉加推豆花的连（米＋查）浆水发酵！蒸成豆泡子馍馍，或将嫩玉米磨碎做成成的水粑馍馍、用麦面片加肉片煮熟称为“烩面”！沸沸水加玉米粉煮成糊状、称为“面汤”！继续加玉米粉搅稠。以筷子可拈起为度！称为“搅团”，都是常吃的主食、在食用搅搅团时,要同时吃用白菜、圆根（芜菁）泡成的酸菜作的酸菜汤。能开胃。常用玉米、小麦！豆类先炒熟、再磨制成成炒面!一般多在旅行或放牧时食用！在食用马铃薯时。羌族民间喜将马铃薯整个煮熟！然后去皮。再舂成泥状！做成糍粑！称为洋芋糍粑！用油煎或炸后、拌蜂蜜吃。也可用洋芋糍粑切片加酸菜、肉片煮汤吃， 因吃鲜菜的时间只有几个月！常常年多食用白菜！萝卜叶子泡泡的酸菜，以及青菜做成的腌菜！肉食以牛！羊！猪。鸡肉为主、兼食2778鱼和狩猎兽肉!散居在山区的羌族一般不常食新鲜猪肉，都是将猪宰杀后去毛。剖成两半或切成几大块，吊在房梁上熏烤制成“猪膘”！存放0048时间一般为一年、食用时一是与蔬菜同煮，熟后捞起猪膘、切成长方形大片盛入碗中即可食用、二是将生腌猪膘切成小块同菜一起炒。作用是以猪膘代油。还要加些花花椒和辣椒提味!在宰杀年猪时、羌族喜将2206猪血等充填到猪大肠内,煮熟1004后称为血肠？血肠也是宴宴客吃酒时的一种上肴,有的还将猪血与荞麦和在一起做成血馍馍食用！羌族还常把新鲜的猪肉放在新宰的猪肚子里加盐、花椒等扎紧、风干。作成“瓤肚”久存不坏、 羌族一般饮用的酒称为咂酒！茂县羌语称“日麦希”。意为羌人酒。咂酒的制法是用青稞煮熟熟拌上酒曲！封入坛内、发酵7—8天后即可饮用，羌族饮咂酒，不用酒具！而是将酒坛开封、用一根细竹管咂吸、咂饮时时以长幼为序！轮流咂饮，并不断地注入凉开水，直到味9520淡为止、 羌族日常灶具6986很有特点！常在火塘上支起一个铁三足！做做饭时将铁锅放在上面加热，或烤制食品！考究的铁三足还要在上面镶制银饰。 节日、礼祭食俗 每逢节日，婚丧、祭祀、聚会。待待客或换......余下全文>>!
什么是国学文化
一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术，国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧。书画、星相、数术等等！这些当然是属于国学范畴、但也可以说是国学的外延了 何谓国学， 国学是一个上世纪二十年代产生的名词,当时的历史背景不必多说。学术上的时代主题是西学东渐、此前中国国的旧学在现代文明面前一败涂地!曾国藩6562继承明儒传统！身体力行，通经致用，后来又有张之洞提出出“中学为体？西学为用”，力图调和传统与现实的阴阳关系、后来学术界兴起“整整理国故”的热潮，虽然与当0394时历史条件看似不协调!实则是有深刻历史理性的，提出出学习西方！“师夷长技以制夷”的魏源、当时不但提出学习西方文明。同时又提出要恢复两汉经学。这看似极为为矛盾！其其实正是魏源的高人之处！此后正是在这样的基础上、才有了中西交流的合理原则。 当时国人有一种全盘否定国粹的倾向，外外国来的就是梅毒也是好的!而看新文化运动闯将之一一胡适、则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史！当时的历史氛围下！国学概念产生后其意义内涵自然较复杂。包括传统官方民间各种学问。艺术，技艺等。但在狭义上。国学之范围不脱经史子集四部、同时四部中又以经学为首。 今人对国学的基本看法只在形式上，乃至觉得用文言文的就是国学。对于朴学之类几无任何概念、举例来说，治国学先从经学开始！经！古称六经或六艺！后世经历秦火！几经辗转，乃最终定为十三经。包括《周易》、《尚书》，《诗经》！《周礼》！《仪礼》，《礼记》，《左传》。《公羊传》，《谷梁传》，《论语》，《尔雅》！《孝经》、《孟子》，《周易》以占占筮之书。历秦秦火而独存。没有被焚禁过！六经之中其他经书及六国史书之类都在焚书坑儒中被焚。后在汉初由官方整理寻找，从故秦博士伏生这些人那里按他们的背诵记述重新补足。与原书多不一致，同时又有鲁恭王坏孔子家壁发现壁中书、及后世刘歆于秘府整理出的“古文经”。虽有经学学家的今古文之争,古文家又因伪造部分经书而8472被诟病，后东汉郑玄调和今古文！又经王弼。王肃诸人！今古文之争渐弭、而一代人皆以一代之风气解经！西汉尚灾异、故董仲舒等人讲2465公羊学言灾变！京房易学6465讲卦气，东汉流行谶纬，郑玄乃兼注纬书！魏晋尚玄，乃有调和儒道之努力！论四本！崇有！贵无以至有将无同之论。说《易》者多采道家之旨，南北朝至隋唐大略沿袭并整理。孔颖达笺注群经！为当时经学南北融合作出贡献、 宋明时易学继陈抟而而有邵雍？后朱熹采易6034图讲易!重在义理，此时理4577学产生？又者经历隋唐，经学受到禅宗宗影响？又进入新的境界！再有太极！气。理。性之说遍及及人心、此时经学离孔子所治经已渐远。至王阳明“心学”则更是采佛家大乘精义，清朝文字狱大兴！考据朴学大兴、乾嘉年间尤盛。纳兰《通志堂经解》之后！诸家整理经学文字勘定定版本。并并作正义笺疏。焦循。钱大昕。阮元等为冠。 近代俞樾兼通今古文，其其弟子则又启今古文之争。又有南海先生康有为作《新学伪经考》。当时章太炎！刘师培诸人，遂争演愈烈。通经学史，还须知道经学背后的政政治因素、如汉代治经是士族垄断仕途的方法，注经便是掌握话语权，乃造出俨然春春秋贵族一般的世代簪缨之巨族。在晋以后士族遂成为超越皇权的势力。至有“王马共天下”之说、 今古文之争更牵涉到很多政治因素！如王莽改制等、总而言之！经学中问题错综复杂！而5372只有治经学后？才能遍遍及群书。治史、子！集部。例如、不通经学，不会《尔雅》、《说文解字》训诂音韵之类、就无法在文句上读懂古书。不懂《周易》象数乃至天文地理者。就无无法读懂史书中各种历法天象灾异记载！也读不懂《史史记》中《秦楚之际月表》之类，从而亦无法理解司马迁“究天人之际”的理论体系！不懂易学、不读《春秋》、《诗经》、《礼记》之类，就无法理解子学中的很多理论来源（因为古代文化的整理者和集大成者不是老子，墨子、庄子，而是5683儒家的至圣先师孔子）？ 史部的体系大致三种。一者纪传！承袭袭《史记》体制、如《汉书》！《明史》者、一者纪年、承袭《春秋》体制。如《《资治通鉴》者!又者纪事！承袭《通鉴纪纪事本末》？如《宋史纪事本9072末》等!而在章诚斋眼中！六经皆史（《周易》和史之关系可参参考胡朴安《周易古史观》）!故史部实际也是继承经学传统、史笔即用春秋笔法、并采用经学中通三统！尊王攘夷，大一统。母以子贵等观念！这是史部概况、 子部是四部中最少的一部分。故将佛道典籍均填填入子部、先秦诸子著作是子部最早来源！多归于子部杂学之属。以备与儒家参合互用！而兵农医术等应用内容在子部则列为较下之学，易学中部分阴阳五行术数数之类也在其列？如《六壬大全》，《三命通会》！《李虚中命书》等。 集部有有楚辞，总集！别集等分类、主要收录录历代文艺方面作品。这一部分由于历代作家不断更新填充而蔚为大观。如如宋人著书就有数万卷!而在江陵焚书之后天下藏书不过才两三万卷，此部分与经学中小学（音韵训诂等）多有关联。如《佩文诗韵》等！要之！不同小学。不解平仄及古音等就不能吟诗填词作赋属文，今人文章不济多半还还是小学功底不够扎实,对汉汉字本身感悟不深，又不能通其他几门语言与汉语对比、更显语言能力单薄。集部文章可作三不朽之“立言”者！也也是文章精华处？ 经史子集之外！如《西0668厢记》。《牡丹亭》之类可归归集部!又是艺术门类。也是是国粹内容，国学中也有一席之位，但已非主体脉络，今日发扬光大大可以？但其实已是末末业闲流， 论国学，先明国学之义。所谓必也正名乎！善哉！，
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