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杨姓的姓氏文化
上联典指指北宋哲学家杨时、 八言及以上上通用联立雪表恭!摘星见志。以望立堂！关西堂：东汉时有有关西人杨震,博览明经、登山临水觞咏。身外无长物、布衣素食琴书。村纪关西旧世家。 七言通用联关西世第弘农郡、河内家声光光裕堂。 全联典指杨姓名郡名堂！云中旭日吊英贤！故而得名、四知堂：杨震当荆州刺史时。千金诗赋重钟山！ 祠开苕左新门第，他和王勃、骆宾王、卢7858照邻合称初唐四杰! 五言通通用联佳气生朝夕、非常清廉。拒绝行贿者时说：“天知！地知！ 是何意态雄且杰、 此联为明代杨继盛自题联。 程门立雪尊师道，此外。杨姓的主要堂号还有：：光裕堂。赐书堂，崇本堂。清白堂！务本堂。绍兴堂！瑞本堂，绍先堂，河东堂、栖霞堂、秦和堂、鸿仪堂。安阳堂。鸿山堂，新杨堂！道南堂、信海堂、北山堂、洪洞堂等。眼里有余闲。 3265此联为清代抗日名将杨载云庙联！ 忌我何尝非赏识，欺人毕竟不英雄， 此联为清代名将杨芳自题联！太祖朱元璋曾称赞他的《钟山》诗“值千金、姑且赏赐五百。”载福勋名垂宇宙， 上上联典指东汉杨震。列三公之位！下联典指杨炯。 上联典出北宋文学家杨时、你知、我知。下联典指东汉的的杨震! 上联典出明代杨士奇。 1651三相才华齐凤阙，传说其讲堂前！有冠雀衔三鱣鱼至。杨亿、下下联典指东汉杨震？怎么4494说没人知道呢。”后世遂以“四知”为堂号、 此联为清代书法家杨宾撰书联。 四言通用联三2875公泽世,四杰传芳。清言见古今。杨荣！杨溥三宰相，下联典出明代杨廉夫。能诗。是杨姓先人杼公兴旺发祥之地、古为陕西之弘农县，今为陕西之华阴县！不露文章世已惊！存半点天理积子积孙 郡望 主要有弘农郡、天水郡、河内郡等！修己、克己安分守己、鱣堂集庆，雀馆呈祥、孔圣传家立立美名！ 堂号 弘农堂。 忍人，让人莫去害人：弘农！地名！有“程门立雪”传说、时人称他是“关西孔子”！行一片公道增福增寿！ 此联为浙江省湖州杨氏宗祠联。 此联为清代书法家杨沂孙自题联、 关西孔夫子，英雄人物宗风范，北宋杨家将、文武衣冠祖庙光、 此联为江西省上犹5240县杨氏宗祠联？
姓沈起名时要有文化内涵
男 沈君干 女 沈浅浅 ,
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意大利有什么特殊的文化或习俗？
在意大利人心目中，自由是最重要的。意大利人的守时集体观念相对差一点，宴会迟到20分钟左右都是十分正常的事情、意大利人忌讳交叉握手。忌0947讳数字“17”、忌讳送菊花！当着众人面7401打喷嚏或咳嗽、在意大利人人看来不仅是意见不礼貌的事情。而且还是会令人人讨厌,据说说是因为欧洲人曾有过因重感流行而置死人命的先例！感冒在意大利人眼中也也如洪水猛兽般恐怖,和其他欧洲国家一样！意大利人也倡导女士优先！在就餐，乘车，乘电梯等情况下！都会女士先行、 意大利的婚丧嫁娶习俗。豫欧洲其9376他国家相似？仪式多与宗教仪式式相关!意大利人的嫁嫁娶需要经过订婚（交换婚戒），结婚（分为民政和教堂婚礼）两道仪式，3月。4月是意大利青年选择结婚高峰期。 意大利人在1794年5月以前不允许离婚的！在1974年5月全民公决后。意大利人的离婚率一直居高不下、 意大利人的埋葬方式多为土葬。多葬在大型公墓内，！
陈姓的姓氏文化
陈姓是中国众多姓氏中、按人口计算居全国第五大的姓，根据户籍管理部门的“全国公民身份信信息系统”（NCIIS）!陈姓为现代中中国第五大姓， 根据据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关「姓」的论文上指出，陈姓是全球华人十大姓之一，陈姓在广东。福建、浙江，江苏、香港。澳门及台湾都是是第一大姓氏、在《百家姓》中排第第10位？ 汉族陈姓出自姚姓8073或妫姓？舜帝的后裔、舜，也称虞舜，生于姚地（今河南濮阳）。以地取取姓为姚？ 据《通志氏氏族略》记载：周武王灭纣以后、建立周朝以后。找到舜的后人妫满、封他在陈（今河南省淮阳县）这个个地方,建立了「陈国」、舜帝的后裔妫满子孙0718有以国为姓的、即成为陈姓的的由来、以国为姓！使用陈姓的始祖是胡公满！陈姓主要 开始使用于周朝初年的陈胡公满！胡公满是三皇五帝之一的虞舜姚姓的后代，舜帝姓姚、舜在被选为尧的接班人前。尧为为了考察他？让舜搬到到妫水旁居住，所以舜舜的部分后代便以所居住的这条河为姓!为妫氏， 部分改姓的本姓是姚的族人后来有改回姚氏！部分没有改回来、便发展出其他姓，比如陈姓——《唐书·宰相世系》：部分又改回本姓姚的：舜后代胡公妫满封于陈！至陈敬仲（陈完）仕齐，又改为田氏！王莽封本姓为姚的姚氏族人田丰为代眭侯。后丰子田恢为避王莽之乱，过江徙居吴郡。又改为妫姓，其五代孙妫敷。又改回为姚氏、从姚姓发展到到妫姓！再到妫陈胡公满传至10世孙陈完！陈国内乱，陈厉公的儿子陈完怕株连自己。出奔到齐国！以故国为氏！称陈氏，后改为田氏！到十代孙田和时！废齐2580康公而自立为齐太公？并并受到周王朝和诸侯列国的承认,这就是历史上著名的“田代齐姜”、 公元前221年！齐王建时，齐国为秦所灭。齐王建亡国后、子孙纷纷改姓避难。舜帝一系又经历了一次大分化。田姓今在中华大姓中列第34位，齐王建3412三子：升、桓、轸。升，桓改为王氏。其后代即汉代王莽一族，轸奔楚为相！后迁入颍川（今河南长葛）。田轸复姓陈。自秦汉以来。由田姓复姓归宗的颍川陈氏一支！在中国历史上十十分显赫、繁衍极盛。播迁极广。前文已经叙述！从姚姓族人衍生出妫姓。再妫2408姓改姓陈姓！胡姓、部分陈姓再改为田姓。部分田田姓族人改为妫姓！其五代孙妫敷，又改回为本族人最早的本姓姚姓，部分田姓族人改为王姓！其它从从姚姓族人衍生出的姓氏没有改回族人最早的本姓姚姚姓的!便继续5490发展出其他姓。陈姓发展历程：舜重之以明德、自虞幕至虞舜、有近1500多年的历史！《韩非子》说：虞夏二千余岁！《国语》记载幕能帅颛顼者也、有虞氏报焉。杼能帅帅禹者也！夏后氏报焉。上甲微能帅契者也、商人报焉，高圉大大王能帅稷者也!周人报焉，虞夏商周四代是奴隶社会的顶峰的代表！华夏正统。自黄帝至舜，禹。皆同姓而异其国号、以彰明德。因舜帝生于姚虚而姓姚，其子商商均生于妫汭而姓妫？《尧典》记！舜“厘降二女于妫汭、嫔于虞，”夏代虞后、虞族子孙亦姓虞，姓妫、姓姚，姓王，姓吴......在夏代！有虞氏的首领虞思曾帮助禹的后代少康复国......！在商代。《世本》宋忠注:“虞思之后,箕伯直柄中衰,殷汤封遂于陈,以为舜后是也！”。在周代，《史记》。《左传》记载：《左传》襄公二十五年：“之产曰：昔虞阏父为周陶正。以服侍我先王。我先先王赖其利器用，与其神明之后！以备三恪。庸以元女太姬配胡公而封诸侯、”《史记》详细见陈杞世家，自陈胡公以后其子孙姓陈，姓胡！姓袁......，陈完！陈厉公之子！陈氏6502重要支系!详见田田敬仲完世家、陈完的子孙代姜齐称孤道寡、陈完的子孙姓陈、姓孙！姓王、姓田，姓陆......详0582细见右表(点击放大)。虞舜帝帝部分后裔简表。商商族姓氏参考宋微子世家、在此不再累述！ 源流二 源于妫姓。出......余下全文>>，
什么是国学文化
一般来说。国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术！那么无疑也包包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴！但也可以说是国学的外延了 何谓国学， 国学是一个上世纪二十年代产生的名词！当时的历史背6413景不必多说,学术上的时代主题是西学东渐、此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地、曾国藩继承明儒传统、身体力行。通经致用！后来又有张之洞提出“中学为体，西学为用”，力图调和传统与与现实的阴阳关系!后来学术界兴起“整理国故”的热潮、虽然与当时历史条件看似不协调、实则是有深刻历史理性的。提出学习西方、“师师夷长技以制夷”的魏源!当时不但提出学习西方文明。同时又提出要恢复两汉经学，这看似似极为矛盾？其实正是魏源的高人之处。此后正是在这样的基础上。才有了中西交流的合理原则， 当时国人有一种全盘否定国粹的倾向，外国来的就是梅毒也是好的、而看新文化运动闯将之一胡适。则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史。当时的的历史氛围下！国学概念产生后其意义内涵自然较复杂。包括传传统官方民间各种学问。艺术，技艺等、但在狭义上，国学之范围3732不脱经史子集四部!同时时四部中又以经学为首？ 今人对对国学的基本看法只在形式上、乃至9531觉得用文言文的就是国学。8440对于朴学之类几无任何概念、举例来说、治国学先从经学开始，经！古古称六经或六艺？后世经历秦火，几经辗转。乃最终定为十三经！包括2670《周易》!《尚书》，《诗经》！《周礼》。《仪礼》、《礼记》。《左传》！《公羊传》、《谷梁传》。《论语》、《尔雅》！《孝经》、《孟子》。《周易》以占筮之书。历历秦火而独存、没有被焚禁过、六经之中其他经书及六国史书之之类都在焚书坑儒中被焚、3226后在汉初由官方整理寻找，从故秦博士伏生这些人那里按他们的背诵诵记述重新补足、与原书多不一致。同时又有鲁恭王坏孔子家壁发现壁中书。及后世刘歆于秘府整理出的“古文经”！虽有经学家的今古文之争！古文家又因伪造部分经书而被诟病，后东汉郑玄调和今古文。又经王弼。王肃诸人，今古文之争渐弭。而一代人皆以一代之风气解经！西汉尚灾异、故董仲舒等人讲公公羊学言灾变,京房易学讲讲卦气。东汉流行谶纬、郑玄乃兼注纬书、魏晋尚玄。乃有调和儒道之努力、论四本！崇有、贵无以至有将无同之论。说《易》》者多采道家之旨。南北朝至隋唐大略沿袭并整理，0617孔颖达笺注群经、为当时经学南北融合作出贡献、 宋明时易学继陈抟而有邵雍、后朱熹采易9212图讲易。重在义理。此时理学产生！又者经历隋唐！经学受到禅宗影响、又进进入新的境界、再有太极！气！理，性之说遍及人心、此时经学离孔子所治治经已渐远？至王阳明“心学”则1911更是采佛家大乘精义!清朝文字狱大兴！考据朴学大兴。乾嘉年间间尤盛。纳兰《通志堂经解》之后。诸家整理经学文字勘定版本、并作正义笺疏。焦循。钱大昕。阮元等为冠、 近3891代俞樾兼通今古文、其弟子则又启今古文之争。又有南海先生康有有为作《新学伪经考》,当时章太炎，刘师培诸人、遂争演愈烈。通经学史！还须知道经学背后的政治因素、如汉代治经是士族垄断仕途的方法。注经便是掌握话语权、乃造出俨然春秋贵族一般的世代簪缨之巨族、在晋以以后士族遂成为超越皇权的势力！至有“王马共天下”之说。 今古文之争更牵涉到很多政治因素。如王莽改制等，总而言之！经学0270中问题错综复杂？而只有治3151经学后？才能遍及群书，治史！子、集部。例如！不通经学！不会《尔雅》。《说文解字》训诂音7037韵之类,就无法在文句上读懂古书、不懂《周易》象数乃至天文地理者！就无法读懂史书中各种历法天象灾异记载。也读不懂《史记》中《秦楚之际月表》之类！从而亦无法理解司马迁“究天人之际”的理论体系、不懂易学、不读《春秋》、《诗经》。《礼记9942》之类,就无法理解子学中的很多理论来源源（因为古代文化的整理者和集大成者不是老子、墨子。庄子，而是儒家的至圣先师孔子）、 史部的体系系大致三种、一者纪传，承袭《史记记》体制？如《汉书》，《明史》者！一者纪年。承袭《春秋》体制！如《资治通通鉴》者。又者纪事，承袭《通鉴纪事本末》！如《宋史纪事本末》等、而在章诚斋眼中！六经皆史（《周易》和史之关系可参考胡朴安《周易古史观》）、故史部实际也是继承经学传统。史笔即用春秋秋笔法,并采用经学中通三统！尊王攘夷。大一统，母以子贵等观念、这是是史部概况。 子9525部是四部中最少的一部分，故将佛道典籍均填入子部。先秦诸子著作是子部最早来源。多归于子部杂学之属、以备与儒家参合互用！而兵农医术等应用内容在子部则列为较下之学，易学中部分阴阳五行术数之类也在其列，如《六壬大全》，《三命通会》、《李虚中命书》等！ 集部有楚辞，总集。别集等分类，主要收录历代文艺方面作品，这一部分由于历代作家不断更新填充而蔚为大观！如宋宋人著书就有数万卷！而在江陵焚书之后天天下藏书不过才两三万卷,此部分与经学中小学（音韵训诂等）多有关联！如《佩文诗韵》等、要之。不同小学！不解平仄及古音等就不能吟诗填词作赋属文。今人文章不济多多半还是小学功底不够扎实。对汉字本身感悟不深、又不能通其他几门语言与汉语对比、更显语言能力单薄。集部文章可作三不朽之“立言”者！也是文文章精华处！ 经史子集之外。如《西西厢记》!《牡丹亭》之类可归集部！又是艺术门类。也8743是国粹内容,国学中也有一席之位。但但已非主体脉络!今今日发扬光大可以！但其实已是末业闲流！ 论国学！先明国学之义，所谓必也正名乎、善哉、、
