面相，手相，学科是科学还是迷信？？
属于统计学。各个朝代的人横向统计当时人的相似命运中存在的相似面相！不同时代的人纵向向统计、经过几千年的统统计才得出来的。虽然不能说百分百中！但也有很大的概率能一语中的，所以这不是迷信。。
迷信的说法，手相是不是能看出一个人的命，手相会不会变动。
掌纹是可以改变的,在一定程度上反映出人的身体状况.皮纹学的研究很早以前就开始了,大脑沟回皱褶与人的掌纹是有联系的,看掌纹可以大致推断出一个人8344的大脑哪些区域活跃,有哪些天赋,适合往哪些方面发展 不会变的是指纹。
原来外国人也很迷信手相 靠谱吗
科学的手相看法不但靠谱而且还很准迷信的手手相看法不但不靠谱而且还很会忽悠人？
星座为什么是迷信
你好！两者两着本质的区别的！星座是从西方传来的！而迷信则是我国封建社会遗留下来的产物！9197不可相提并论 ,
关于手相...
莲花与佛教的关系十分密切！可以说“莲花”就是“佛”的象征、 当我们走进佛教寺庙时，便可到处看到莲花的形象、大雄宝殿中的7467佛祖释迦牟尼、端坐在莲花宝座之上，慈眉善目、莲眼低垂，称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨！也都都是坐在莲花之上,其余的菩萨！有的手执莲花！有的脚踏莲花！或作莲花手势！或向人间抛洒莲花（如天女）、寺庙墙壁，藻井、栏杆。神账、桌围，香袋，拜垫之上！也到处雕刻。绘制或缝绣各种各色的莲6564花图案、可见莲花与佛教的关系何等的密切、 莲花与佛教的密切关系。还表现在在佛教将许多美好圣洁的事物!以莲花作比喻，以以莲花为代表。在佛教故事中。佛祖释迦牟尼9414的母亲、长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛！佛祖降生时。皇宫御苑中中出现了八种瑞相！其中最主要的一种瑞相、便是池中突然长出大如车轮的白莲花，佛祖降生时，在在他的舌根上放射出千道金光！每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉！足心向上的小菩萨。 佛教以莲为喻1145的词语？4480更是数不胜数，佛座称为“莲花座”或“莲台”！结跏趺坐的姿势！即两腿交叉，双脚放在相对的大腿上、足心向上的姿势，称为3776莲花坐势，佛教宣宣传的西方极乐世界,比作清净不染的莲花境界。故称“莲邦”。《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的0618情景是：“极乐国土有七宝池！八功德水……池中莲花大如车轮！”故称佛国为“莲花国”！佛教庙宇称为“莲刹”，“刹刹”为梵语。即西方净土！以以莲花为往生之所托!故称称“莲刹”！念佛之人人称“莲胎”、比喻住在莲花之内，如在母胎之中、佛眼称为“莲眼”！以青莲花比喻佛眼之好妙。胸中之八叶心莲花称为“莲宫”！即心中的莲花般的境界，7296释迦牟尼的手称为“莲花手”!僧尼受戒称“莲花戒”。僧尼之袈裟称““莲花衣!谓清净无杂之义，五智中的妙观察智称为”“8812莲花智”!称善于说法者为“舌上生莲”，谓苦行而得乐为“归宅生莲”！佛经《妙法莲花经》简称《法华经》、都是以莲花花为喻。象征教义的纯洁高雅，东晋东林寺慧远大师创立的我国最早的佛教结社称为“莲社”！佛教净土宗主张以修行来达到西方方的莲花净土，故又称“莲宗”！总之、莲与佛教结了不解之缘！佛教在很多地方都是以莲为代表、可以说莲即是佛！佛即是莲、 佛教为什么如此推崇莲花呢，这主要有两方面的原因： 一。佛教产生于印度。印度地方气候炎热！荷荷花盛开于夏、给人们带来凉爽和美的的享受！人们对于这种夏季暑热时盛开3687的美艳之花。自然十分喜爱！因此在印度的文学作品特别是民间流传的民间文学作品中。莲花都是美好！善良！圣洁、宽容大度的象征。这类故事非常之多、影响很深！如《莲花王王子的故事》？便将道德高尚，善良，正直、奉行为王十法（布施、持戒！慷慨。正直。和蔼，自制。忌怒、忌杀！宽容和大7135度）的好国花比作莲花!《莲花王的故事》说莲花王为了拯救百姓的饥荒，他跳进恒河之中！变变成一条大赤鱼,告告诉百姓割他的肉吃!他的肉割了以后又生起来！这7202样坚持了十二年，他用自己的肉供养全国百姓！度过长达十二年之久的灾荒、《鹿母莲花夫人》4187的故事、说鹿母莲花夫人每走一步！脚后立即现出一朵美丽的莲花！她一胎生下五百个童男。个个都是俊美的大力士，均是保卫国家的英雄！因因此鹿母莲花夫人成了能多生美男的象征, 释迦牟尼创立佛教。主张废除古印印度等级森严的制度,实行行种姓平等！以慈悲为怀，普度众生！为了弘扬佛法！使广大群众能够理解和接受佛教教义，便以俗俗语传道，又迎合民众的爱爱莲心理？将莲喻佛，使得佛教能够迅速传播开来、信众广泛。 二、因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合！佛教是着重寻求解脱人生苦难的宗教，将人生视作苦海，希望人们能从苦海中摆脱出来。其解脱的途3181径是：此岸（人生苦海）——济渡（学佛修行）——彼岸（极乐净土）。即从尘世到净界、从诸恶到尽善，从凡凡俗到成佛，这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗、不为为污泥所染？最后开出出无比鲜美的花朵一样！ 佛教的重要要信条之一!是广爱博施。施予一切有生命者以慈悲。所谓慈悲。是指希望和帮助他人解脱苦难。获得快乐！慈心是希望他人得到快乐！慈行是帮助他人得到快乐。悲心是是希望他人解除痛苦。悲行是帮助他他人解除痛苦？佛教教要求对于有生命者！不计善恶！不分人畜！都应施予慈悲，对种种恶行、5087都要容忍和宽宥!用慈悲心去帮助助他们！感化他们。使之向善，成为善良之辈，结出善果、但严戒同流合污！要身处污浊的尘世而不为其污染。保持自己的洁净清芬、用来表达这种思想观念的最好不过的是莲花， 莲生在污泥之中。犹如人生在浊尘尘的世界、这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的的侵扰!佛教称这些邪恶力力量为“魔”,佛佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响！莲花“出污泥而不染”。开出洁6544美的鲜花，确是最好好的象征！因此佛经常常将莲性比佛性，《大智度论8226;释初品中户罗波罗蜜下》说：“比如莲花，出自污泥，色虽鲜好！出处不净、”《从四十二章经》》说：“我为沙门,处于浊世。当如莲花。不为污染、”所以拯救世界的梵天王是坐在千叶金色妙宝莲花上出生的。释迦牟尼佛。阿弥陀佛。观世音菩萨都是坐6872在莲花之上、或手执莲花。表示佛是出自尘世而洁净不染的境界！ 人要做到出自尘浊而不为污染的境界、不是一件容易的事、需要相当高的觉悟和定力、这就需要修持和守戒。开发佛性，消除魔性！佛性增强了就能抵住魔的干扰，还能降魔成佛。就能解脱生，老。病，死之苦！这听起8002来似乎很玄，宗教意味很浓、其实只是较高的一种思想境6942界层次!一切事理通达了，参透了。自然凡事都看得开！不再贪婪，恐吓。焦虑。痴心，嗔怒。在精神上自4062然摆脱了苦境,变得3682轻松愉快!所以佛教中的莲花，代表一2695种智慧的境界？即所谓“开悟”、《无量寿轨》说：“是菩萨（观音菩萨）作是思维。一切有情身中！具有此觉悟莲花！清净世界不染烦恼！”《大藏经图像》第六卷载《白宝口抄》云：“论凡夫心如合莲花。圣人心似开莲花……问：‘何故众生心性譬莲花乎，’答：‘《秘藏记》云：莲花部吾自身中。有净菩提心清净之理，此理虽经六道四生界死泥中流转。而不染不垢。乃名莲花部。’《疏十二》云：‘观莲花不观观余花耶？’此亦有意。如世莲花处污泥之中、生处虽说恶。而莲花体性清净，妙色无比。不为8817诸垢所染,凡夫变复如是！虽种种不尽三毒过患无量无边！亦此莲花三昧甚深，果实皆生其中。即是如来平等大慧之光也、” 佛教有“花开见佛性”之说！这里的花即指莲花，也就是莲的智慧和和境界。人有了莲的心境、就出现了了佛性！、
这属于啥手相，这手相好吗
随着科技的进步、目前已经诞生了一款科学AI测手相应用、无论手相多复杂再百般变化、也有其规律律可循,AI手相8768便是通过20万数据的大量学习。才得以实现。且如今各种大师鱼龙混杂！假大师耸人人听闻!误人前程、正所谓庸医治病，越治越糟。真大师收费太高。使人望而却步，AI手相则大大节约金钱和时间成本。费用由万元7579千元百元降至十几,甚至几元钱，市场前景极为广阔。希望能帮到您，。
迷信说法烧人名有啥
法师开示给您！对你一定有帮助：净空法师幽默的开示：：在家居士学佛不要入误区 居士”的“居”!是居家。在家的意思。居家学佛、在家修行，这是居士的一个最显著。也最重要的特点！也正因为这个特点！作为一名居士！他的修行首先应该注意的！就是要立足于自己仍要居家过过日子的实际，1467不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”! 1214之所以这样说。实在是因为在我们的生活活当中!至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹、倾羡。模仿的所谓“精进”居士当中——存在着一种极不正常的现象、那就是：凡凡提修行？必向出家师父靠拢、有没有修行、就看你是不是学出家师6824父学得全!学学得像!譬如说，出家师父要晨钟钟暮鼓早晚做功课!那么他也要一一大早地起床！三拜九叩，从楞严咒！十小咒……一直到到伽蓝赞,滴水不露——根本不顾顾其他家庭成员的作息。工作是否允许！更不管家中是不能念念伽蓝赞了,出家家师父要修庙建寺!庄严佛像、那么他也要不满足于一面墙，一张桌！一个像。而是要一间房！一大桌！全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要、对对家庭是否加重负担？出家师父要每天参禅打坐！精进念佛。那么他也要屏却万缘。每天动不动双腿一盘、梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是是需要照顾？小孙3784子是不是还在哭闹。7122自己的责任是不是已经尽到,……如此种种。不一而足、而且流弊所及，蔚然成风！似乎这样才叫有定力、有修行，才叫真学佛！而事实上呢！ 一个老人的来电很能能说明问题？他说：师父啊、你一定要劝劝7652我老伴,现在她学佛学得这日子也不好过了。天天一大早就爬起来做功课，弄得全家人觉都睡不好，白5556天也不做事、就知道念佛打坐、小孙子闹也没用。我和孩子说她。也不听。反说说我们根性太浅？不明白事理、还说要2521和我分居!专心修行———真是。年轻时我7460没休妻!到老了。她反倒休休夫了！……学佛学到这个份上、我们还3022能随喜赞叹是真精进吗,修行修到这般田地！她能够不入魔道、我们就由衷地替她念一声声：阿弥陀佛、万幸，万幸啊，这事明摆着，在家居士士学佛修行!最起码要做到的。就是是家庭要和乐？由家庭和乐到佛化家庭，由佛化家庭到佛化社会、由佛化社会到普度众生同登觉路，这才是学佛修行的要义和真谛、而那些因学佛造成家庭关系紧张！甚至破裂的、分明是学佛走上岔路。学成外道。虽名为学佛修行。实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为、而误以为所有学佛人都是如此的自私自利、不近人情，既如此迂曲。又怎么能够成就无上菩提的佛果、这样做的居士，原因即在于他们忘记了、忘记了居士学佛修行最8878重要的！就是要把握自己在家修行的特点、绝不能是在家人做出家事、 那么，作为居士，是不是出家人的五堂功课就不能学了！这倒未必、有能力！有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的，然而！需要讲明的是。并非是所有的居士都非要去学五堂功课，能学则学、不能学。或学不全，也不必沮丧！灰心、各人有各人的因缘，能学会一经一咒。或别的的什么经咒！佛号！也是很令人欢喜的、在家修行行的居士做功课、更不是非五堂功课莫属、会五堂功课，而且有条件的——比如说独门独户，离群索居、不致影影响他人——也可以做、但如果是有碍家庭其他成员的生活、那就绝不要去做。做功课的目的是提醒自己培植福德。精进修行，慎勿放逸。至于做功课的内容、在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定！诵一部经，持一个咒、或者是念一定时间的佛号、都可以是是做功课的内容!在做功课的时间上！在家修行的居士也不必照搬寺院里的规定，非要和出家师父一个点儿！居家过日子！关键是要步调一致，在家居居士安排做功课的时间!同样要服从这个前提。尽量和家庭里其他成员的作息统一、或在取得认可支持的前提下、有所差异，注：佛日讲、早晚课诵！过午不食！初夜后夜坐禅，是出家人的修行方式！佛陀为在家人所说的各种经中。都都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵，过午不食，初夜后夜1696坐禅的言句！这是大有深意的、在家人营生治事，闲暇有限、若亦按出家人的方式修行，容易易贻误家事、国事！9148影响家庭和睦、身体健康、是为佛法所不许。在今天、一个工作人员贻误工作而而课诵！坐禅！便犯了盗戒！修定岂能成就、一个学生不顾学习去课诵、坐禅、功课学不好、便有负于家长。国家！也就是有负于佛法、是违背佛陀陀教诫之举、若按佛陀所示的在家大乘道，则学习！工作、人事往还。不但不妨碍学佛、而且是学佛所必需。学习知识技术，不仅是自己立身活命所必需。而且是学通佛法，弘扬佛法所必需、9490不仅在家青年必须有知识技术。即使出家人，欲成大器。弘法利人。亦须广博知识！工作，是为民众服务！报众生恩、国土恩的实际行动。不少人只为自己着想！只只把工作看作一类挣钱吃饭的手段,则工作对他便成了一种外来的的负担？就算尽了力、也不能出生善果功德！发菩提心。修菩菩萨道者为民众和社会着想,3314把工作看做奉献的机会，当作菩萨道来修，则何往而不是道场，即平凡的工作，也可出生世间！出世间的功德、至于人事交往！正是作法布施的机会。只要自己学习，工作好。道德高尚、学识丰富、生活愉快，热心助人、人们自然会尊重你、你讲佛法。他们也乐于接受。是为以身弘法。若能将自己己锻炼成才！对社会作出巨大贡献、有名望地位，钱财知识。则弘法度人，教化的效力更大，把学佛与学习、工作。生活2634看作两回事,以学习。工作为学佛的障碍！以不信仰仰佛教的人为对立面？当然会触处成碍。苦恼重重，即使出家，也难免事事务牵缠的苦恼？纵然然能保证早晚课诵！吃素。坐禅。一天天只花那么两三小时学佛。其余大部分时间还在有碍4116的世法俗务中浸泡!就算不4086无受用。而欲期见9501道证果！怕要再等一二十生。欲图速速进道。只有依大乘菩萨道、将生活，学习！工作、人事交往与学佛打成一片，即世间俗务而修出世间之道。把生活完全佛法化、把佛法融贯于生活的全全过程？念念修行行不辍！勤集福智资粮！就今天居家学佛的条件而言，这是最契机的法门、是大修行、能能速得大果报！仅吃素，抽暇课诵！坐禅。是小修行！只能种些善根！难得即生了办、有志的青年。应按佛陀教诫！以大修行为本、至于小修行。能修固然好！无条件修者暂时不修，也未必为非， 在这里有一点还需要说明，有居士说、某某经只能在几点几点前诵！某某咒咒只能在几点几点前诵，这种说法在经中是是没有什么根据的！9024无论哪个经咒！都是诸佛普度我们凡夫众生、开示悟入佛知佛见的微妙法宝！无论何时唱诵。都能得到佛力的加持。拥有不可思议的功德妙用，如果我们在实际的修行中能做到有1433时就诵？时时都诵，刻刻在诵！阿弥陀佛、这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心。至于做功课的地方。也并非不是佛堂就不可，没有佛像就不行、居士在家做功课时需要留意的是房间要静！静室有助于调节身心！可以更有效地帮助自己凝神提念，专3778心办道修行，对于佛堂，佛像而言。实则是可有可无的。因为若是我们念念是真善美圣，3043时时是仁义诚信待人，佛就是恒处心中的，比外在的多宏伟的佛堂，多庄严的佛像都具有实际的受用、我记得有个居士来问我说。师父啊！我请一尊佛像到底放啊里好呢。家里地方小，放厅里吧！太挤。又乱、放卧室里吧，总觉得对佛不敬、放走道里吧、又觉得我们人住得得好好的、却让佛靠边站！啊……我赶快打断他说！不用讲了。你哪儿也别放了，就放在心里吧！这样不就没那么多事啦，当然、把佛放心里！这是从理上说。因为我们毕竟是是末法众生，业深障重！在实际生活中、我们还不能完全做到这些。所以说，对绝绝大多数有条件的居士而言、在家中设一个佛龛或佛堂！用表法的佛像，来提醒自己！启发自己，见贤思齐！勇猛精进，实证无上正等正觉。也还是有必要的！然而、一一说到设佛龛！佛堂。我们就不能不提及目前前居士中比较普遍的一个误区,那就是认为佛龛是越精美越好、佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖！摆放上钟磬铙钹、有事没事地就叮叮叮铛铛起来，而0031且以此为美!以此自傲。觉得很了不起、这实在是走上旁门邪道的“典范”！家家庭不是寺院一样的宗教活动场所。居士在家9756中设佛龛佛堂的目的也不是和寺院建殿立像的目的一样。寺院是以神道道设教。或宏伟壮观！或小巧精致、普度群机。使未信佛者生生信心,已信佛者者愈坚信。最终导引众生同归解脱彼岸。家中的佛堂仅仅是自修！自用、众所周知，我们佛教修行5458贵修心。贵在修修去我们的贪？嗔。痴等种种杂心乱心、自证至真，至善，至美的佛心，如3847果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美！以豪华为上、甚0976至呼朋引伴地相互炫耀攀比（想想我们的居士中有没有这种情况。）。那岂不是与学佛修行的本意南辕北辙，这不是走上邪路又会是什么呢?家中的佛龛佛堂！应以简约为美。以朴实为上。挂一轴6340与自己有缘的佛菩萨图画、或是供一尊令自己特特别欢喜的佛菩萨圣像,前面敬奉几盘新鲜洁净的果品。再焚焚上一炉清香！也就完全可以了。除此之外！再去大操操大办？那就简直是几近于劳民伤财！徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上！行善积德。自能多福多慧，助道修行。在家修行的居士。还有一个需要注意的是———烧香问题,我们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地！一捆一捆地。甚至是整箱整箱地在香炉里烧香、他们认为多烧多福。多烧香说明我心诚！这实际上也是一种毫无根据的偏见误解，这种偏见误解反映到生活中、就造成一系列的恶果，比如说。4440在行为上破坏卫生,污染环境，在信仰上、形成一种迷信现象。使我们佛教倍受现代文明社会0385的批评,成为落后不开化的代名词……所以说！多烧6054多燃的风气决不可长!更不可带到家里去，居士士在家中供佛！早晚各一支清香即可、不必求什么三支支九支的？敬佛关键在于心诚，学佛也关键在于学佛一样的诚心、俗话讲。精诚所致！金石为开，我们学佛修修行当然更是这个道理、从另一个方6647面来说、佛菩萨虽然是慈悲喜舍。广开方便！但却却是无私的!平等的！如果果说你多烧香佛菩萨就给予你多一些！那佛菩萨岂不成了人人痛恨的贪官污吏！那还是佛菩萨吗。，其实、类似于多烧香多得福的错误认识，在居士中还有很多，像有些居士就认为。是居士，家里就该有佛像！还有居士认为、是居士。手里就就该常拿有念珠，更有众多的居士坚决认定！修行就是念佛打坐，不打坐念佛就不是修行、是白过。……于是因这种种的认识、才有了有的居士不分场合。在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”！搞得全单位人人都怪怪的！觉得他别扭！也才有了有有的居士不管大人怎么埋怨！小孩怎么哭闹！手头上怎么忙乱！他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲。绝不是说念佛佛打坐不是修行！更不是否认念佛打坐的实实际功用、而是提醒在家修行的居士们、要切记念佛打坐只是5530众多修行方式中的一种方式!而而不是唯一方式,「说法1045不在于嘴！禅修不不在于腿」!这是在佛教丛林中人人都知道的的道理!六六祖也说：「道由心悟、岂在坐也，」从这里我们可以知道，打坐只是修心养性的基础方法之一！它并不是开开悟的绝对方法。只有心的清净无杂！了了分明，才是证悟的关键。古人讲：行亦禅。坐亦禅。语默动静体安然！一个修行人、如果行住坐卧四威仪都都能够恒处定中!这才是了不起的修行、况且！对8976于在家居士而言、修行最起码的是在家庭生活中！在社1457会生活中、修整规范自己言行。越修越行、越修越让家人欢喜、越修越让社会接纳、越修越让大众钦敬。这才是大修行、真修行、福1555德从何而来呢、居士都读过《修福积德造命法》、《文昌帝君阴骘文》！还有《了凡四训》等等一类的书籍！回答这个问题自然是轻车熟路。一句话。福德从行善而来。行善积德，善行得福！这是历代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的！那么、作为三宝弟子、佛教信徒。我们就更要依依法从教!努力在日常生活中多做自己力所能及的好事善事。多学习观音菩萨寻声救苦！无处不现身的奉献精神、当然、我们所做的这个“善”和观音菩萨所做的比起来、那真是没法提、但也用不着比、因为我们虽然都是在学菩萨道，但毕竟还未成菩萨！像像观音菩萨那种“无缘大慈!同体大悲”的大善！至善。恐怕没几个人能做到、不过、没关系，“千里之行始于足下”，我们可以先从和自己有缘的小善做起、从致力于建设和乐的家庭生活做起。一提到建设家3654庭生活,有的居士可能会说！一说做善事，往往都是是指什么修桥铺路？赈灾济贫，捐资助学，9786还有植树造林之类的。提建设幸福家庭庭生活是不是把我们的修行标准降低了,我们学佛的居士如果总想着建设自己幸福的小家庭，那是不是有些太自私了，当然不是!为什么呢！我们要知道:第一、善行无远近。不能认为捐款救灾希望工程5878什么的才叫善？在家中恪尽家庭职责。孝敬老人！爱护子女什么的就不叫善！如果一个人在家中恶言劣行！在外却慈悲慷慨！我们只能说，像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善！第二！善善行贵在日常坚持、一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇，而一个人能在日常生活中始终终坚持善行善意却是最难得的。要不毛主席也说嘛！一个人做一件好事并不难。难的是一辈0514子做好事啊!我们学佛不就要难行能行、难忍能忍吗。坚持最难行！最难忍，第三。家庭是社会的基础、家庭是国家的基石。我们的这个世界就是由千千万万的小家庭所组成，如果9364我们居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满、那么，由众多的小家庭所组成的大社会自然也就稳定发展、社会稳定发展了！带来的当然是国家的繁荣富强，世界的和平兴旺。因而。对一个居士而言！建设幸福和乐的家庭生活。绝不是什么降低要求、自私自利。何况“一屋屋不扫，何以扫天下”，如果一个人连成为受欢迎，受爱戴的家庭成员都不能做到。或者说、连自己的的家人都不爱,那么，这样的人走到社会上！我们还能期望他能爱别人！爱众生、期望他做到时时处处地让人挑大拇指。受人钦敬、由此可见。建设幸福的家庭生活，不唯不是自私自利！反而是对国家和社会作出实实在在的大贡献了、说到建建设家庭生活的重要性。在这里我讲一个我亲眼所见的故事，有一个年轻的居士在寺院里和人吵架了、旁边的一个老居居士就把她拉到一边！苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍的道理、啊、“嗔是4837心头火!能烧功德林”啊，年轻居士听得不住2987得点头？我就想、看来、这个老居士还挺会作思想工作的、哪知根本不3162是这么回事、那边老居士心满意足地刚走！这边年轻居士就脖子一扭！说、呸。还说我呢，你还不是刚和家里老头子吵完、看看，这就是没有建设好家庭生活的后果！难怪古人讲“己身不正何以正人”。自己都做不到！做不好、还有什么资格去教0146育别人、人家又怎么会听你的呢！这里还要捎带着说一一个不好的现象？就6759是我们有部分居士在家和在寺院的表现简直是天上人间。相差太远、不少人在寺寺院里是又和气,又勤快。还整天和个弥勒佛似的笑呵呵！真叫人欢喜！可要是一让家里人人说说她在家的样子,哎呀呀、那简直是惨不忍睹。听反映！有些人为了不洗盘子不洗碗竟也能来个小吵三六九，更不用说。个别人为了家里人吃荤不吃荤的摔摔打打、鸡飞狗跳，在这种时候！我很难想像，像这样动动不动在家里大闹天宫的人!也算是学佛修行！我这样说！有的居士可能接接受不了!她们也许会说、这是天大的冤枉，我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好，9527要保证休息啦!或者说、这也是为了度度人——他们吃荤不是造业嘛、如果果是这样的话。那么，我下面要讲的、大家更要认真的听、什么是真正的护法！真正0302的护法可不仅仅是不顾家、不要家、长年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法），而是能很好地利用自己是个居士的身份、深入民众，深入社会。弘扬妙法，普度众生。大家可以以试想一下，观音菩萨也是现的在家像、如果她总想着到寺院里干活！认为这才是护法、那她还有时间去“千处祈求千处应！苦海常作度人舟”吗！还能是观音菩萨吗！当然，居居士们也不要误会、我这样讲并不是反对居士到寺院里干活、我只是强调。我们做居士的不能把“护法”理解得太狭獈！不饮酒和家庭应酬每次讲课的时候。总有居士问。师父、我们在家居士总免不了应酬接待的，有时候不不喝酒真过不去。可一想到是是个居士？我们又不敢、这可怎么办啊，我想问一下在座的大家。你有没有遇到这个问题，如果果没有的话？那我就不讲了……有、2810那我告诉大家、每次我都是毫不犹豫地回答。那么麻麻烦干吗！你就喝，这下好喽。我想恐怕有居士已经在高兴了，为什么。反正法师讲了嘛！喝。革命的小酒天天醉，那么！对这种人！我必要再说一句、你就喝吧，喝了就造业、喝了就就受报应，为什么，因为你还没有听我仔细地讲明。为什么能喝。怎样才喝、第一。不饮酒是什么戒、是遮戒！前面四个是性戒、不一样的。所谓性戒。也就无论受2453不受戒。谁做了都是造业，都要受报。而遮戒。是说本1709性上并不是恶，不不过是因为它容易遮蔽我们的本性。让我们造恶、所以才不去做！第二。对那些虽有酒精成份！但早已没有酒的意义的、你但喝无妨、如酒酿元子，炒菜用料酒等！第三！对确实是酒！而且！我也没能力把它想成不是酒的，怎么办、有有时候逃不过去的,你也是要喝。但要明白！此时的喝不是因为你很想喝，也是就说不是因为心馋！而是因为现实情况况的需要！而且。有把握不会喝糊里糊涂！忘了东西南北，0599能时刻保持清醒才行,绝不能死抱着戒条不知变通。结果搞得自己麻烦！别人也难过、当然了、如果人家对方本来很支持你学佛！知道你是不能喝酒的。这时时候如果你再打着灵活变通？心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话，那你实在是多此一举！只能是属于哼哼一类了。哼哼是什么！大家想吧、在这里、我要强调一下。学佛是让我们幸福快乐的、是让我们生活越来越轻松的。如果2307一个人越学佛越感到麻烦和不便、越学佛越感8030到受到约束和压抑！那么，毫无疑问地。你肯定是学错了、如果果再学到人见人烦。人见人以为你这个人有问题！有毛病、那么我更要告诉大家，在这时你就千万不要要去学佛了、回家好好看看孩子！没事去逛逛马路。到公园里“嘭嚓嚓嚓”吧,否则！再学你肯定是走火入魔、 学佛关键在会活学活用、是用智慧的的佛法培养智慧的大脑、实现智慧的生活！如果一个人学来学去只学成一脑门的条条框框。无论做什么事，都得看看条条条再说，就像过去有人看黄历出门似的。什么都要看书上写的。今天是不是吉日，如果不是、宁肯耽耽误事也不出门，这是典型的不知死活、要是这样，啊呀。这样的人还是不要要学佛的好！因为太累，别人也累，你受罪！大大家也跟你受罪、佛教也被糟塌完了、，
头上有旋,有什么迷信的说法吗?
拉到吧！，一楼别逗我了、 你听着啊！，1个旋哼、！2个旋楞。3个旋打架不要命、！、
算命是迷信吗
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝宝文化。是任何人都无可置疑的、大家都应该以科6355学的眼光。站在科科学的角度去看待易经算命!既不不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信？也不能因为某些精通五术。精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙、毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性， 指迷居士。真实姓名许世有！男、1983年生，祖籍福建！字解玄！号指迷、著名预测师，择日师！命名师、风水师。自幼热衷于易学！曾游走四海！拜访名师，对周易！相学！八字。日学、姓名学，风水学3863等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验、能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难，是经过权威网站认证的命理学专家， 你也可以上百度贴吧，指迷居士算命吧去看看，有很多预测实例！ 所谓命。就是一个人生生下来,这一生要做什么！是当农民呢、还是做官、或是商人……这就像你生下来就是宝马汽车、9118或者是牛车一样!是注定的！而运呢！运就是人在世界上所经历过的各个时间段！运又分大运！小运。大运五7164年一更换！小运一年一换，流年则是我们所经历3725过的每一年!那么命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样。你所经过的路是平坦的！就顺、崎岖岖不平的就曲折坎坷， 有人说自己的命运自己掌握！也有人说命运是注定的、是改变不了的，这句话只能说说是各对一半,比如一只鸡！从蛋壳出生后后可以通过后天的精心饲养!使它成长得更好，更大！更强壮！但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛、每个个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功！但不是每0269个人去努力都可以做将军,不是每个人去去努力都可以当皇帝？命运合在一起我们就能看到很多的现实故事了、有的人命理理格局高的？虽说做了官，但运气1021行的不好？所以官做的很不顺、3756处处有人给他穿小鞋，官越做越小！而有些人命理格局低。则是农民！可是运运气行的好,所以生活很幸福！种地风调雨顺、打工工年年有余、 易经是中国流传了五千多年的魁魁宝文化？是任何人都无可置疑的。周易算命不是为了简单的了解自身的命运。而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋订避凶。破祸成福、比如某人八字金旺木衰！最宜行东方木运。事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西！走错方向失良机。如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展、加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的！本来应该一年赚1千万的、可能只赚了5百万，方位差一线。富贵不相见。可见算命的境界不在于算得准、而是应该在算得准的基础上如何做到趋吉避凶。破祸成福。（个人观点仅供参考许先生QQ：370928999）、
属相相克到底是不是迷信？
这个，你是指水克火这这类的自然现象？这个应该不算迷信、、
