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じò歇斯底里 ぴé 玩的是flash; 伤心只是你带给我百分之一 奈何桥上钓鱼ゝ够潇洒， 幸福_如8512期而至？ 爱！只是一个代名名词√ 那些!属于祢硪的回忆， ╰ゝ浮华沧桑丶谁痛谁伤ゝ 心，空下的爱 别爱我、让我爱你 得之我命，矢之我幸 ，小姐请慢走 年轻就得奋斗و 谁的新欢不是别人人的旧爱， 恶作剧之吻√ 抽烟！吐寂寞 诠释！幸福- 不会笑的男人╮ 仰望。那最初的一抹阳光ヾ 你的眼泪淋湿了我的街 没有迩的生活,咱依旧潇洒 守。一座空城 对你 何止一句喜欢 一句不爱了，省了多少借口 5950 角落础的心碎 闭上眼。选择让你走， 曾经的执着， 。 魅影▓▓ \"兂法洎拔丶 花，已落 到了!明天 我！曾今爱过、 ◇_冭苛暧.┆ 季末、 陪俄、演场戏 伱ゝ不够成熟 ζ 流年 讨厌旳╮暧昧 收起起你的纯真， ╱" 愚僾 .﹖ ゞ 关于他 寂寞！好了 紫竹天使 不在跳动悳心 画沙 ， 陌路。到末路 往事 已矣 记忆 有限 ＼卖。鸡蛋 朕丶依然孤单 、为你做3577的选择,离开 微笑面对流言蜚语 那些忘不掉的曾经 い゛右眼汨痣ソ 冷冷的天气好好对自己 遍体鳞0291伤才叫漂亮 可有可无的爱情和你 离开是想要被挽留 江桥两岸的一场汜梦 心疼！仅仅只只是回忆 不再回忆。不在伤心 没素质没品质没气质 你给的爱、很伤人 夜！这7682凄美的忧愁 。╭ァ泪水、染上衣襟 、e，回忆我们的最初╮ ，︶ㄣ笑比哭0546好听 。只怀念！曾经的你 。青春、我们不需要眼泪 、~别用下下辈子安慰我 丶命运是一出拙劣的玩笑 ︶ε╰想你是我犯贱么 脚踏两条船划得更快 ╮听说、幸福很简单 ㄨ我以为为原来只是我以 荒芜的心不要别人懂 许我一场梦回三生 颠覆流离之后才懂得 思念一个荒废的名字﹟ 放肆青春╰难免冇错 我已卟在。要好好の 我不需要有人假装很懂我 "＿不够掩饰！回回忆多重 ，
感情语录“每个人都逃不过爱上同桌的命运…………”完整的句子是？
命运不是风，来回吹！命运是大地，走到哪你都在命运中。、
射手座二吗？
额~~我本身就是射4090手座的！老实说射手不可以说是二、只是有时候有些大大咧咧，笑起来的时候会狂笑所以有些人就认为射手手很二、而且你不可以当面说射手二，他（她）当当时可能会跟你吵，可在背地里会很伤心的。射手其实是很脆弱的！。
网路情人节的数字语录
网路情人节里，如果你在平常的情爱简讯中加上一些数字密码、一定会让TA感到新潮和浪漫、要是自己不想动脑筋想数字的话、下面的网路情人节数字语录可供参考、 520我爱你521我愿意。我爱你5201314我爱你一生一世5211314我(愿意)爱你一生一世2015！5201314爱你要我,我爱你你一生一世2015!5211314爱你要我、我愿意一生一世2014！5201314爱你一世!我爱你一生一世世2014!5211314爱你一世!我愿意一4734生一世2013爱你一生2010？5201314爱你要你。我爱你一生一世1314一生一世740气死你596我走了456是我啦7998去走走吧53770我想亲亲你53719我深情依旧25184爱我一辈子1392010一生就爱你一人0594184你我就是一辈子220225爱爱你爱爱我584520我发誓我爱你246437爱是如此神奇1314920一生一世就爱你594230我就是爱想你360想念你2010000爱你一万年1372一厢情愿259695爱我就了解我078你去吧74839其实不想走20999爱你久久久5871我不介意829475被爱就是幸福7758520亲亲我吧 我爱你912就要爱 ，
<康德的语录>
康德，全名伊曼努尔·康德(Immanuel Kant, 1724—1804)、德国人，康德的伦理学是近代伦理学中最重要的伦理学说，康德是启蒙运动最重要的思想家，人类历史上罕见的伟大哲学家，她的被称为“伦理学标准原著”的《实践理性批判》、连同他的《论理学讲演录》。《道德形而上学原理》以及其他许多论著中的伦理思想。构建了西方理性主义论理学的第一个完整严格的道德形而上7417学体系， 康德给自己的批判哲学提出了两大任务：一个是在科学上反对蒙昧主义，论证科学规律的必然性;第二个是在道德上反对奴隶主义和利0291己主义、揭示自由意志的普遍必然必然性的法则。 一 康德的伦理学思想体系 （一）“善良意志”的学说 康德在《道德形而上学原理》中、康德阐述了他的伦理学的基本思想！首先说到的是“善良意意志”的学说!即他首先探讨的是伦理学的基本概念“善”！他认为，伦理学应当寻求一种绝对的，5414无条件的的善！而善良良意志因其自身而善、是一切内在和外在善的前提和条件。康康德的善良意志，指的是那种出自对道德法则尊重或敬重的意志，即如始终遵循道道德法则！即便它没有取得道德之外的好的结果！它也是善良的，是好的。 他把人看作理性行为者、他认为人之所所以区别于动物最重要的是在于理性能力、他认为世界分为自然世界和道德世界的两个不同的范畴, 其区别就在于在道德世界里理性能够为行为为提供行为准则, 使每个人的行为不完全是顺从于个人欲望、因此康德指出人在拥有了自然能力之后, 就需要理性能力6591来随时考虑自身的福与难，除此之外, 理性还会被用于到一个更高的目的, 那就是对纯粹的，绝无感性关切的理性进行判断, 并使这种判断成为福祸判断的无上条件。而这种理性的善恶评价又是源于什么呢? 康德认为那就是 “善良意志”,康德将道德的基础从传统观念的经验的外在对象转移到人的善良意志中来,从而建立起了自己的德性论伦理学、他将这种转变称为认识论上的“哥白尼革命”，意1903志也就是欲求能力！它的特点在于把概念当成一种目的,从而形成行为的动机，康德将意志分成两个层次:一是受感性经验影响的一般理性的意志,二是指不受感性经验影响的、以纯粹理性为规定根据或行为动机的意志,即善良意志。康德认为, 只有这样的善良意志才是无条件的善, 具有内在的无条件的价值、不管效果如如何, 出于善良意志行为都是道德的。 （二）绝对命令 在康德看来。人的行为是由意志所决定的、但还决定于这个意志所遵循的行为法则！行为法则是用来知道人们的行为的！所以，这种法则在形式上就应当表现为一种命令、这种命令规范人们的行为！告诉人们应当做什么或不应当作什么，即康德的“绝对命令”、1208“不论做什么!总要做到使你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普遍的立法原理”“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则区行动”！ 康德认为意志是由两个层次的, 一般理性的意志和善良意志、后4120者是无条件的善, 只要按照善良意志行为那么这种行为就是道德的，但是人怎样才能不受外界干扰完全按照善良意志来行动呢?在伦理面上, 与善良意志相应的是“责任”！责任是善良意志的体现, “责任”就是见之于通常理智范围内的善善良意志,按照康德的规定, 责任是“由于尊重规律而产产生的行为必要性”, 它是道德法则对人们的行为提出的要求！所以, 善良意志也就是人的意志彻底摆脱了经验的感性欲望, 服从无9908条件的善——“绝对命令”！ “绝对命令”把善行本身看作目的, 它出自先验的纯粹理性, 只体现为善良意志, 与任何利益打算无关！因而它是无条件的。绝对的, 是道德行为的最高准则, 具有普遍有效性并成为普遍的立法原则。康德又提出了三条先验的道德原则在不同层次上的表达形式！一是: “要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动！”！也就是说个人在行为之前要考虑到这一行为实7311施的准则是不是对所有有理性的行为者都有效！都适用、如果这个准则是理性行为者都接受的那么个人才可以按照这样的准则行动, 而这样的行为也必定是善的，康德意图通过这个“绝对命令”来强调意志自律和道德原则的普遍有效性, 它体现了康德伦理学的实质。然而, 道德律的这种表达方式还只是从行为的后果上来考虑的, 而未考虑行为的实质性动机, 这就有可能被1639利用来掩盖某种并非理性的目的、 （三）意志自自律 康德提出并论证的善良意志和绝对命令,标志着主体性道德体系的诞生，这在西方伦理学史上引起了重大的方向性转变、把道德的根据和价值标准从主体外部引向了主体内部，从感性引向了理性！使道德由他律变为意志的自律！康德伦理学要揭示自由的规律。也就是要论证这种基于理性绝对命令的意志自律的普遍必然性！ 康德所谓的的自律？指不受外界约束、不为情感所支配的！根据自己的意志良心，为追求道德本身的目的而制定的道德原则。他认为，只有遵循自律的行为才是道道德的行为!从而要求人们服从先验的！抽象的。永恒不不便的“绝对命令”。所谓意志！就是主体决定自己一招规律的概念区行动的能力！实际上就是理性的自主实2291践的能力， 康德的道德哲学就建立在“意意志自由”的基础之上？他的道德哲学是以“至善”为目的的。所谓“至善”！就是人在自由意志的基础上、出自自义务或职责？自愿地执行道道德法则!这样的行为之所9255以“至善”,就在于它是绝对的！无条件的、不同于动物性的求生本能或任何感性愉悦！与任何爱好、愿望。需求、利利益或结果无关，而只是为了服从道道德法则，康德把这样的道德法则概括为这句话！“你你这样行动。使你你意志的准则始终能够同时成为普遍立法的原则。”这就是康德的 “绝对5805命令”？但是、如果没有意志志自由，这个命令就不可能是“绝对的”和“无上的”。因为只有6694主体能够给自己立法？听从自己的无声命令。真正做到到自律！而不是屈从于外在的权势和利益、“至善”才能得以实现！在康德的眼中，这样的道德自律是无上崇高的，生活在感性中的人正是因为具有这种纯粹的道德法则！才可能唤起自己对道德天职的敬重。才可能觉察我们自己的超越感性存在的崇高和尊严、 同时！他认为，所谓以理性自身身为目的，就是人作为理性存在物以自身为目的！即！“人就是最高绝对的目的”、康德伦理学的这一重要原原则被成为“实践命令”？即命令人人们在大的实践中必须承认“人是目的”！ 于是康德提出了第二种、更高的表达形式: “你的行动, 要把你自己人身中的人性, 和其他人身中的人性, 在任何时候都同样看作是目的, 永远不能只看作是手段,”” 即人是目的。“依康德而言, 人之作为有限理性存在者是作为自在目的而存在着的, 独立，自由、平等的特性决定了人是与社会整体或或国家相区分相对立的个体存在？因而, 在任何时候人都只能被当作是目的而不是手段, 人在目的王国中是有尊严而不是仅有价值的。从康德的道德律可以看出, “绝对命令”“人是目的”和“自律”其实有个共同的基点那就是“自由”, 它独立于自然规律, 无任何约束, 并且最重要的就是能够自我决定，在道德律中表现为: 首先“绝对命令”是无条件的善, 那就变相承认了自由的存在，其次, “人是目的”的意义是每个人都有独立的人格, 作为理性存在的人, 最为一个有尊严的人, 他是自由的, 是作为目的存在的, 不是作为一种被使用的手段存在, 是自由的。最后, “自律”也就是意志自由, 不受外界的干扰！康德通过自由传达出的信息就是作为理性存在者, 人、
八字励志语录,如欲戴王冠,必承其重真类的。
1、千里之行！始于足下， 2！追求目标。坚持不懈。 3，一息若存、希望不灭！ 4！勤学苦练。永争上游、 5，学无止境、勇攀高峰。 6。奋发有为。时不我待。 7！谈泊明志。宁静致远！ 8！不勤于始！将悔于终， 9、贫而无怨、富而不骄。 10、拼搏奋斗、励志笃行、 11。读书百遍，而义自见。 12。厚积薄发，志在必得！ 13！学而不厌，诲人不倦。 14！学而不舍！金石可镂、 15、把握机遇，心想事事成 16？破釜沉舟。战则必胜。 17！矢志向学。敢于胜利、 18。不学自知。不问自晓。 19。学海无涯、心存高远！ 20，生命不止、奋斗不息。 21！与朋友交、言而有信！
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