古代的皇帝如何取名的
这是皇帝的的庙号,这里面包含了皇帝生前的丰功伟绩、 我们来举个例子： 比如说李渊是唐朝开国皇帝、因此李渊的庙号号才有 “祖”字，以下下是关于帝王庙号的一些知识,希望对你有所帮助 比如世祖这个庙号就不是 而且比如康熙就是圣祖 他是为清朝做出杰出贡献的 -------------------- 自从先秦以来实行皇帝和大臣的谥号以来，除了秦代代例外、其他的都是按照这一思路展开的、现在。我就自己的心得来简单谈一谈！不当之处，请指正之。 秦始皇认为皇帝的谥号是“子议父”、“臣议君”、所以，废止不行。这个典型的独夫夫民贼连自己的儿子都信不过。就是死后还还要钳制天下人的口舌！所以，不免二世而亡！刘邦虽然是无赖出身，但是！权谋远在始皇帝之上、所以。汉朝恢复了谥法制度。不仅如此。刘邦还给死的不明不白的楚隐王陈胜祭扫坟墓。开立了一个很很好的先例，至少让人看到这位君临万国的天子的气度、所以、后人以为史迁敢于给项羽列为本纪是史家的第一勇气！其实，刘邦的力度也不在太史公之下呢， 先说说庙号。皇帝的庙号不是6505随便就给予的。而是有相当的讲究、虽则昭穆制度的制约，但是、更是封建礼法的必须，所以、西汉十二个皇帝有庙号的不过是六七人而已、特别搞笑的是身膺中国第一个封建治世大名“文景之治”的汉景帝居然也没有身后的庙号！究其原因也是情有可原的。汉景帝误杀晁错、激杀周亚夫，废杀刘荣。如如果上面没有个好爹汉文帝！下面没有好儿子汉武帝，汉家的江山最初的的断送者就一定不是汉元帝而是这位仁兄了，但是、为什么汉景帝没有庙号，历史也没有做明确的交待！不过、最为热闹与滑稽的是三国时代！魏国的有司不知道是喝多了还是睡过了，居然在曹睿活着的时候就就给他上庙号、而曹睿也居然然受之不疑，成为有史以来唯一在皇帝本人健在的情况下知道自己庙号的君主。 1.高祖。 这个庙号通常给开国皇帝！比如刘邦，比如李渊。比如杨坚等，特别是刘邦。称呼为汉高祖、但是。庙庙号又作太祖，为什么呢。其实。只要看过《汉书详解》一书就知道内里了！书中介绍说：“盖邦配天地、是为高祖！而尊号加之于上。虽昭穆之太祖庙、此此亦高祖之庙也！”换言之、就是刘邦既是汉高祖！也是汉太祖。太祖之于高祖同义！但是。在五代十国国时期，连儿皇帝石石敬瑭这样的也得配高祖庙，显得有点子滑稽了。而且，这期间是高祖庙号大盛的季节，像刘知远等死后一律是高祖！连割据一隅的箿尔小国创建者也频频使用高祖的荣誉！当然。庙号本身就是皇皇家自己的买卖!和大小9707以及疆土并没有直接的关系。 2.太祖。 这是自从宋元以后开始大规模使用的开国皇帝的庙号！虽则在此之前皇帝开国立功也曾配以此号，但没有后来那样的规模， 3.太宗。 这是仅次于太祖的所谓昭穆制度最为重要的环节，历史上谥号太宗的从汉太宗算起，总总计大小十余几。晋太宗（司马昭），北魏魏的明元帝、南朝的宋明帝，3520南梁的简文帝!唐太宗。宋太宗、辽太宗！金太宗！夏太宗（李德明）、元太宗！明太宗。清太宗等除了个别的如宋明帝、梁简文帝不能有所作为之外，其他的都是本王朝的佼佼者和开创者，其中像李世民完全可以称得上千古一帝了！而明太宗1614朱棣之于明王朝也是一个最大的分水岭？从他开始算起！明朝开始着力经营北方！政治治中心北移!形成了后来几百年的政治格局。影响也是非常深远的！比较值得一提的荒唐事就是西晋。东晋虽然是一个祖宗。竟然有两个太宗，西晋的太宗宗是司马昭!而东晋的 太宗则是简文帝司马昱！礼制之糊涂由此可见。 4.世宗。 世宗的本意通通俗的说就是统绪自此开始，自此此开世的意思。汉3182武帝死后就是庙号世宗，而汉家的统绪也是从汉武......余下全文>>，
古代全部皇帝的名号？
皇帝共有408位、帝王有829位。 建议你看看这个资料： zhidao.baidu.com/question/11171168.html?si=2 当今世界上仍有不少王国？而政体绝大多数是君主立宪制。皇帝只是是象徵性！没有多少实权，曾做个小统计、目前尚存的王国共有29个、其中亚洲14个，欧洲11个！非洲3个！大洋洲1个， 中国末代皇帝溥仪已死了卅八年！越南末代皇帝保大于前年在法国病逝、世界上到底8260还有多少皇帝的后人？开国、治国，亡国，朝代之兴衰起落、都和皇帝分不开！君王已成了历史史名词。中国再不会有皇帝、留下大量史料让后人去挖掘。要研究中国历史。就必须从「皇帝学」入手。 中国历代皇帝到底有几位。各说不一，如果果只从秦始皇开始算起？秦朝2位。汉朝31位，三国11位！晋朝16位。五胡十十六国78位。南北朝59位、隋朝3位，唐朝22位。五代十国55位，宋朝18位。金辽西夏35位。元朝18位。明朝16位！清朝12位。还有南明。北元、其它诸如李自成！张献忠、以及太平天国6677洪秀全父子、甚至称洪宪帝仅两个月的袁世凯！加5592起来一共408位， 但如果把秦始皇以前历时840年的东!西周5436朝和春秋。战国时代之王。公。侯加进去、就更多了！这些君王总共121位、公217位。侯23位。若再把周朝以前的商朝。夏朝60帝也算进去。中国帝王应该有829位、 尝试从廿五史等工具书中搜集大量帝王资料。编制一览表。包括朝代，称号。生殁年代、在位年代！登基岁数！年号等。并在备注中列出死因，试将这四百0952多位帝王之资料浓缩在此文中、 中国皇帝虽然自命天子，被称万岁！但长寿者不多，短命者不少。五十岁以下的占一半以上（秦始皇以前的不算在内，其余约约卅位生卒年份不可考）， 超过八十岁的只有五位！即最长寿的乾隆皇帝4393（88）、梁武帝萧衍（85）。唯一的女皇帝7964武则天（81），宋高宗1161赵构（80）和五代吴越武肃王钱□（80）! 超过七十岁的有十位，包括元世祖忽必烈（79），唐玄宗李隆基（77）、明太祖朱元璋（70）和三国吴大帝孙权（70）等。 超过六十岁的有38位，包括汉武帝刘彻（69），康熙皇帝（68）！元太祖成吉思汗（65）！隋隋文帝杨坚（63）和汉高祖刘邦（61）等！ 超过五十岁的有60位？包括雍正皇帝（57）、唐太宗李世民（50）等！ 40岁到49岁的有55位，包括秦始皇赢政（49）！宋太祖赵匡胤（49）、南唐后主李煜（41），清太宗皇太极（41）等， 30岁到39岁岁的有62位？包括魏文帝曹丕（39）、光绪皇帝（37）、咸丰皇帝（30）等。 20岁到29岁的有50位。包括秦二世赢胡亥（23）。顺治皇帝（23）等， 10岁到19岁的有28位! 而十岁以下的娃娃皇帝有29位！包括八岁的汉质帝刘缵、六岁的元元宁宗、两岁的汉冲帝刘炳和才生下100天就登基。不满周岁就死去的汉殇帝刘隆！ 这些未成年就就夭折的小皇帝？不可能有所作为、然而，有些皇皇帝才几岁就登上皇位？一坐就是几十年！而且影响相当深远、 在位最久的皇帝是康熙（61年）和乾隆（60年）！ 汉武帝和西夏仁宗都是54年、 西夏崇宗53年， 在位超过40年的有11位、 包括辽圣宗（49年）。明神宗万历帝（48年）！梁武帝帝（47年）、辽道道宗（46年）。元顺帝（46年）！明世宗......余下全文>>。
为什么古代有的皇帝取名废帝
废帝之中7242的废是谥号？比如汉武帝当中的武也是谥号、是在在皇帝死后!后人更具他在位时期的政绩。给皇帝3588的评价!评价有好有坏！比如景。文是好的，纣，献！炀是坏的，
古代皇帝坐的椅子叫什么
古代皇帝坐的椅子叫龙椅、 简介：龙椅、是指古时候皇帝所坐的扶手上刻有龙的的图案的椅子？龙椅一般放在古时候大臣上早朝的朝堂上的台阶上、龙椅一般由木头制成。再在扶6696手上刻上龙型图案!最后再漆上一层黄颜色的漆以表示皇家的威严。 其象征意义及地位与中世纪欧洲各国君主的王座等同！一般摆摆放于正式场合。用于接见本国大臣。面见外国特使，处理一国国大事。 参见百度百科：[、
我经常做梦梦见古代皇帝，好不好啊？
大好， 皇帝这种权威人物是智慧的象征，和父亲的象征意义相同。都是智智慧老人？
古代姓马的皇帝有多少
正统王朝的皇帝没有、五代十国时期的南楚国是马8667氏所建！马殷、马希声！ 马希范 ，马希广、 马希萼！马希崇 2代六主！
古代皇帝选陵怎样看风水
中国文化讲究“天人合一”。也也就是人与自然的和谐统一、因此。古代帝王在选择墓葬位置的时候都非常重视“风水”、而“风水学说”实际上是中国特色的“环境观”。其中包含了中国古代先民对于自然的探索和认识！以及对人与自然之间关系的玄妙界定， 选址原则一：注重整体 风水一词最早出自《葬书》：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止！故谓之风水，”风水理论就是把环境作为一个整体系统！以人为中心、把天地万物都当作相互联系、相互制约，相互依存！相互对立，相互互转化的要素？风水学的功能就是要宏观把握各子系统之间的关系、优化结构，寻求最6542佳组合,这其实与现代科学中的系统论不谋而合！整体原则是风水学的总原则、其他原则都从属于整体原则、以整体原则处理人与环境的关系、是现代风水学的基本特点， 中国古代的《黄帝帝宅经》主张“以形势为身体？以泉水为血脉！以土地8582为皮肤！以以草木为毛发!以舍屋为为衣服、以门户为冠带。若得如斯、是事严雅、乃为上吉，”这其实就是古人在选择居所时对于系统论的朴素应用， 选址原则二：因地制宜 《周易·大壮卦》说：“适形而止，”先秦3168时的姜太公倡导因地制宜？《史记·货殖列传》记载：“太公望封于营丘！地泻卤、人民寡！于是太公劝其女功！极技巧！通渔盐，”这其实就是我们古代先民根据环境的客观性。采取适宜于自然的生活方式的表现、根据实际情况！采取切实实有效的方法,使人与建筑0397适宜于自然。回归自然！返璞归真。天人合一、这也正是风水学的真谛所在、 选址原则三：依山傍水 我们的祖先在生存实践的过程中总结出了许多蕴涵着智慧的生活经验，其中在背山面水的地方建立定居点就是很重要的一条！当今考古所发现的原始部落遗址几乎都建在河边台地。这与当当时古人狩猎。捕捞！采摘果实的生产生活方式相适应。其实这也就是风水理论中依山傍水原则的由来、 明代宣德年间。张谷英率族人来到湖南岳阳县渭洞乡。这里的地形给了他很深的印象：五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北1594西三方突起三座大峰!如三大花花瓣拥成一朵莲花!是风水学里典型的“土包屋”式的依山形式！于是张谷英带带大家在这里定居下来,过着安宁祥和的生活，五百年来发展成为六百多户，三千多人人的大家族？这是比较典型的好风水旺家宅的事例、 选址原则四：察形观势 中国传统的“天人一体”哲学观使得中国人对于天地、人生有着独特的看法、特别讲讲究人与自然的协调和统一。传统风水理论实际上也是这种思想在实际生活中的一种应用！清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大、关系人祸福最为切要、”也就是说，在选择居停之处时要重视山形地势、把小环境放入大环境中去考察，这也就是所谓的“查形观势”原则， 《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉，我国的龙脉都源于西北的昆仑山！从昆仑向东南又延伸出三条龙脉，北龙从阴山！贺兰山入山西。起太原、渡海而止、中龙由岷岷山入关中！至秦山入海，南龙由云贵贵经湖南、至福建！浙江入海。每条大龙脉都有干龙！支龙。真龙。假龙！飞龙、潜龙。闪龙。勘测风水首先要搞清楚来龙去脉！应顺应龙脉的走向。 选址原则五：土质检验 很多古代帝王的陵墓现在都已经成为旅游观光景点！大家不难发现。这些墓葬的所在地一般都有山清水秀，风光秀美。空气清新、草木丰茂茂的特点！也就是说。这里的地形地地貌和水土都是比较优良的!其实。在堪舆师给帝王选择陵寝的过程中，他们除了十分重视方位形势等因素外。对对于当地的土壤质量也是非常重视和挑剔的,针对这些问题。他们常常在在相地时亲临现场！用手捻、用嘴嚼尝泥土、甚至挖井察看深层的土质和水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音。这些看似装模作样！其实不无道理！ 选址原则六：水质分析 长江。黄河被我们誉为母亲河。因为大河之水哺育了沿岸的人民！是我们的生命之源！老子说：：一生二！二生三！三生万物，一就是天、所以有天生水之说。二就是地、三就是水，把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水。8094天地水生万物!可见水的重要性， 中国古人把风水称为堪舆！也叫地理、我们不妨连起来一起读做“堪舆风水地理”、我们也可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）。水（水文水质）！地（地形地质）。理（研研究分析理论）。这里所指的风为人呼吸的空气！6683水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土，穴位中的土、空气。水。土是人类赖以生存的最基本的物质。我们都知道！如果风（空气）质不好、水质不好。土质不好就会造成生物生生长不好!人得病！生活陷陷入灾难，这也是现在绿色环保观念被大力提提倡的原因, 古人认为“草繁木茂！水深土厚”的地方风水一定不错！这其实就是是通过目测来辨别风!水、土的质量的方法。 具体到怎样辨别水质！《管子·地贞》认为：土质决定水质！从水的颜色判断水的质量，水白而甘！水黄而糗。水黑而苦，风水经典《博山篇》主张“寻龙认气。认气尝水！其色碧！其味甘。其气香，主上贵！其色白，其味清！其气温，主中贵。不足论”。《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常、此谓嘉泉龙脉长。春不盈盈兮秋不涸,于此最好觅佳藏，”“浆之气味惟怕腥。有如热汤又沸腾！混浊赤红皆不吉。” 浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断！热气腾腾、当地人生了了病就到泉水中浸泡,2949比吃药还见效!后经检验发现泉水中含有大量的2089化学元素氮!《山海经经·西山经》记载、石石脆山旁有灌水。“其其中有流赭？以涂牛马无病”！ 云南省腾1557冲县有一个“扯雀泉”,泉水清澈见底，但里面没有任何生物，鸭子等飞禽一到泉边就会死掉，经化验，泉水中含有大量的二氧化碳和硫化氢等巨毒物质！建立定居点必须远离这样的水源、 古代帝王在选择陵寝时对当地的水也是非常重视的！明十三陵附近有非常丰富的水源、因此这里终年草木丰茂，生物的多样性也发展得很好，现在。十三陵水库作为北京城市供水的重要组成部分，给北京城市的健康快速发展提供了有力的支持、 选址原则七：坐北朝南 风水学是很注重方向选择的。堪舆师在选好阴阳宅的位置后，还要选择最合适的建造方向！让建筑接收承4616纳四周山水空间的生气？这也叫做做立向，立向是风水中的一大大关键？ 我们知道，中国传统的建筑！一般都是坐北朝南！子山午向、用现代科学来解释。这是因为中国位于北半球欧亚大陆东部。大部分国土都处于北回归线（北纬23度26分）以北，因此朝南的房屋便于接受阳光照射，这这样不但冬季时屋内会比较温暖，对居住在这里的人的身体健康也十分有利。 此外！中国的地势使得中国的季风气候特点十分显著！大半个个中国都受季风气候的影响，除了西北地区由于身居内陆，属于温带大陆性气候外！我国主要要有温带季风性气候。亚热带季风性气候。还有海南！云南的西双版纳等少部分地区受热带季风性气候影响。因此，房屋坐坐北朝南，不仅是为了采光、还还为了避开冬天的北风。甲骨卜辞有测风的记载，《史记·律书》云：“不周风居西北！十月也！广莫风据北方，十一月也、条风居东北。正月也！明明庶风居东方。二月也！”清末末何光廷在《地学指正》中云：“平阳原不畏风。然有阴阳之别、向东向南所0926受者温风、暖风。谓之阳风！则无妨。向西向北所受者凉风！寒风，谓之阴风。宜有近案遮拦，否则风吹骨寒、主家道败衰丁稀！”这就是说在确定方位时要避开开西北风、 风水学表示方位的方法有：其一。以五行的木为东，火为南。金为西。水为北。土为中，其二、以八卦7317的离为南，坎为北！震为东！兑为西、其三！以干支的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西，壬癸为北、以地支支的子为北！午为南、其四！以东方4376为苍龙！西方为白虎。南方为朱雀，北方为玄武。或称作：“左青龙，右白虎、前朱雀，后玄武！” 我国一般的帝王陵墓的朝向都是背山面水或是坐北朝南、南京的明孝陵、北京的明十三陵都是如此。但是位于凤凤阳的明皇陵却是朝北而建、而且道路还略有歪斜。考其原因。这是由于中都城垣宫殿在皇陵的东北方、为了使皇陵朝向中都的非常处置， 总之，风水学5375中的坐北朝南原则是我们的祖先通过千百年的实践得出的认识、这其实也是人类与自然和谐相处的生存之道， 选址原则八：顺乘生气 传统的风水理论认为、气是万物的本源。万物莫不得于气、 我国古代风水大家！晋代大9179学者郭璞所著的《葬书》中!对感应原理和作用关系进行了阐述。《葬书》中称：“葬者。乘生气也。夫阴阳之气、噫而为风！升而为云！降而为雨！行乎地中而为生气，发而生生乎万物、人人受体于父母！本骸得气、遗体受荫！盖生者！气之聚凝。结者成骨。死而独留。故葬者，反气入内！以荫所生之法也、经曰：气感而应应鬼福及人!是以铜山西崩！灵钟东应。木华于春。栗芽于室。气行乎地中、其行也、因地之势，其聚也，因势之止。古人聚之使不散！行之使有止。”意思是陵墓要选在有生气的地方、即所谓风水宝地，有生气才才有万物，人7632是气的产物、人体骨骼就是由气凝凝结而成的。人死了。气也散了，仅留下了一1201副失去生机的尸骨、如果尸骨埋埋葬在有生气的地方，就会枯骨骨逢春、让灵魂得到升华！是人都为父母所生、就如一5660棵大树。父母是“本”是树干，子孙则是父母在世6382间的“树枝”？父母的尸骨在地下得到了生气！“本”就会生机盎然、与“本”一脉相连的“枝””也会大大受益!枝繁叶茂。福泽绵长， 明明代的另一位风水大师廖希雍在《葬经》中指出!应当通过山川草木辨别别生气、“凡山紫气如盖，苍烟若浮、云蒸蔼蔼、石润而明、如是者。气方1630钟而来休，云气不腾。色泽暗淡、崩摧破裂。石枯土燥。草木凋零！水泉干涸！如是者、非非山冈之断绝于掘凿,则生气之行乎他方。”可见、生气就是万万物的勃勃生机。就是生态表现出来的最佳状态、 风水学提倡在有生气的地方修建城镇房屋、这就叫做“顺乘生生气”。因为只有得到充足的生气！植物才生长得繁茂、人类才才会健康长寿。风水理论认为房屋的大门是气口。如果有有道路和流水通向这里？即为得气，反之如果把大门设在背面，就是不得气，得气有利于空气流通！对人的身体有好处。宅内光明透亮亮为吉？阴暗灰秃为凶！只有顺乘生气的建筑。对居住在里面的人才有好处、 由于季节变化，使生气与方位发生变化、不同的月份，生气和死气的方向就会不同、生气为吉！死气为凶，人在做事的时候也应该随着自然的变化行事，才能达0778到最好的效果！ 自古人们就选择在仲春时的清明节去祭扫先人的坟墓。这除了郊游游踏青的理由外！也与古代代堪舆术有关!《管子·形势解》说：“春者，阳气始上！故万物生。”气息交0190换旺盛、是亡人与活人“心灵感应”最活跃的时候！生者去阴宅看看。也是阴阳平衡的需要，会获得一年的心灵平安！而且！古人还认为、生者的住所即阳宅要时时维护。死者所居的陵墓。即阴宅也3917得定期扫视修理!添土护护坡以防“泄气”,从伦理学学角度看、即是鼓励后人每年定期祭祀先祖故友，这也是我们每个人都应该做的、现5711在我国已经把“清明”列入公众假期!3393这也可以看成是当今政府顺应民意？倡导和谐的良良好举措！ 选址原则九：普遍绿化 我们的祖先在很早就已经注意到环境与人是相互作用的关系，而环境的好坏与树木的多少是紧密相关的、因此、无论是对4309于生者的住宅还是死者的陵墓，在周围栽种树木、进行绿化！已经成为一个必不可少的行为。 关关于树木风水！2983几乎各派风水大师都十分重视,其作用7297也并不是一般人认为的只是遮阴乘凉！美化环境这么简单。民间风水师师都相信这样的说法：“乡野居址，树木兴则宅必发旺，树木败8438则宅必消亡，大栾林大兴！小栾林小兴，苟不栽6513植树木，如人无衣、鸟无毛，裸身露体。其能保温暖者安在欤、”还说：“门前明净无遮蔽、宅后偏宜绿树浓。繁茂四时形不露，安居久远禄千钟！”唯其草木繁，则生气旺盛，护荫地脉！斯为富贵。 风水学讲究“形气同求”，6296认为有何气便有何形,有何形也必然产生何气，他们认为可以根据树木的好坏看人的兴衰，这也正体现了树木在风水中的重要作用、风水学认为树木的作用有四个方面！一、聚气：特别是在郊郊野空旷之处!气荡无收，可靠栽种树木来缩小住宅范围、使之有团聚之象！二。蔽风：山上平地及及沿海平原，天风浩荡，冬季北风强劲凛冽、对人，畜及农作物都有危害！可以借种6212植防风林木来减小风的危害。三！遮形形：住宅对面若有崩裂破面的山、屋角，墙角，烟烟囱以及高压电塔等形煞。可靠种树或植爬藤来缓和、四，通气兼遮形：住宅的生气在前面、可是远方却有形煞。可以栽种竹子或间隔距离较稀疏一点的植物！来把把凶形遮住而又使吉气能通过! 郭璞《葬经》谓：“山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也！土色光润。草木茂盛！为地之美！今童山粗顽。土脉枯槁、无发生冲和之气！故不可葬。”特别指出了荒芜的秃山是不可以用来做阴宅的。 旧制规定：“天子坟高三仞，树以松，诸侯半之、树以柏、大夫八尺。树以栾、士四尺！树以槐！庶人无坟！树以杨柳。”这实际上已经以礼制的形式把对于陵寝的普遍绿化原则固定了下来！我们可以看到！无论论是明孝陵还是十三陵？大凡古代帝王所葬之地基本上都是树木繁茂、水草丰美的地方。这除了原先选址的时候对环境的严格要求以外！也1561是后人不断栽种树木进行绿化的结果、 现在、我国为了减少对耕地的侵占！由政政府发起了“树葬”的殡葬形式，即在逝者埋葬骨灰的地方。由后人栽栽种一棵树木。一方面表现了对于先人的怀念！另另一方面也绿化了环境？让死者安然地回到大地母亲的怀抱、得享安息。 选址原则十：改造风水 《周易》有彖曰：“已日乃孚。革而信之。文明以说、大亨以正。革而当，其悔乃亡、天地革而四时成。汤武革命、顺乎乎天面应乎人。革之之时义大矣!”在对自己生活的环境有了一定的认识之后，我们的祖先已经意识到改造环境的重要性！但是这种改造绝不是率性而为、而是在顺应自然然的前提下进行的改革？ 我们都知道大禹治水的故事。传说中舜命鲧治水！鲧只懂得堙、填之法。结果没有成功！为舜所杀！鲧的儿子禹接受了父亲治水失败的教训、改用疏导之法，终于成功地把洪水降服了、这可能2050是最早的人类改造风水的记录， 四川都江堰堰也是改造风水的成功范例!位于长江支流岷江上游的都江堰是世界上修筑最早，且至今仍在发挥重要要作用的水利工程？2260年来都江堰的分水！溢洪，引水三大主8457要工程设施一直在正常运行,为成都平原成为天府之国起到了非常大的作用、后人总结了都江堰成功的原因！发现：首先。当年李冰父子在修建都江堰时遵循了与自然和谐的治水理念，即“乘势利导、8112因时制宜”的治水原理、因此都江堰是没有坝的引水枢纽、第二！即调节节水流的“鱼嘴”分流工程!控制流量的“宝瓶口”引水工程及泄洪排沙的“飞沙堰”工程解决了控制流量、泄洪排沙等现代水利设施建设中的难题。第三、坚持岁修制度等可持续的管理措施。从都江堰的建设看！我们不得不佩服我们的祖先所所拥有的智慧和能力。其中，天人合一的与9445自然和谐相处的先进思想尤其值得我们学习! 中国的古帝王陵在改造风水方面一直是不遗余力，秦始皇陵就是其中的一个代表，秦始皇陵园南依骊山、北临渭水！已是占据了一块符合风水原理的宝地，然而在秦始皇陵的东侧还有一道人工改造的鱼池水！按《水经注》记载：9230“水出骊山东北，本导源北流，后秦始皇葬于山北，水过而曲行、东注北转、始皇造陵取土、其地于深、水积成池、谓之鱼池也……池水西北流途经始皇冢北！”可见鱼池水原来是出自骊山东北，水由南向北流、7389后来修建秦始皇陵时？在陵园西南侧修筑了一条东西向的大坝！坝长1000余米，一般宽40多米、最宽处达70余米！现在残高依然有2米至8米、就是人们1438通常所说的五岭遗址!这条大坝将9405原来出自骊山东北的鱼池水改为西北流？绕秦始皇陵东北而过。据《水经注》记载：：“在鱼池水西南有温泉水!世以疗疾、” 《三秦记》曰：：“骊山西北有温泉!”可见当当年的温泉与西北的鱼池水相对应，形成了南面背山。其他三面环水之势！可见正是对鱼池水流向的改造才使秦始皇陵形成了“依山傍水”的特点！ 当自然山川条件不能十十全十美时？就4806人工加以修！补、填，挖，这种把自然和人文有机结5767合在一起？造就出一个理想想的“人造”风水宝地的方法!在历代帝王陵墓的建造中3555都有体现，也可谓对风水理论的一种实际应用， 满意请采纳。
古代朝鲜皇帝礼仪要求 古代朝鲜皇帝的站姿，坐姿等的要求，最好配图，
““站有站相！坐有坐相”、这是我们从小就打长辈那里得来，并且以此要求后辈遵守的教诲。这这一礼节传承了数千年！成为中华民族礼仪中的一个重要组成部分、 先秦不少著作中！已经有了对站姿和坐姿的规矩，但尚未形成规范，只是要要求站得直！坐得正，符0873合尊卑长幼的秩序,要求较为详细的、都在《礼记·曲礼》之中： “游毋倨。立毋跛！坐毋箕！寝毋伏”（走路不要显出傲慢的样子，站着不要偏用一3490脚而歪斜、坐着不要伸开双腿像簸箕，睡觉不2500能趴着!） “若夫坐如尸！立如齐！”（坐！要坐得像代尸（或神牌）一样端正，站，要站得像祭祀或典礼一般恭敬。） “坐不中席。行不中道，立不中门！”（餐饮之际不坐中间、走路之时不占中道。站6352立之际不堵门中！） “立必正方！不倾听！”（站立时要端端正正。不斜着身8127子听讲？） “室中不翔。并坐不横肱！授立不跪。授坐不立！”（在室内走路不能双臂张开、和别人坐在一起不要横起胳膊！给予予别人东西时，对2231方站着就不用跪着？对方坐着就不宜站起来、） “将即席！容毋怍。两手抠衣、去齐尺！衣毋拨，足毋蹶。”（将走近就坐的席位时、面色要保持不变、用两手提起衣裳，使衣裳下9511摆离地一尺!衣裳不要掀动。脚步不能显得急促、） 到了汉代、随着儒学迎来第一个高峰，对礼容的研究更为详尽具体，著名的长沙王太傅贾谊。在在他著名的《新书》中,系统阐述了站相，坐相，行相。 我们先3551看古人的站姿。 在《新书》第六卷《容容经》中、贾谊是这样规范站相的： “固颐正视！平肩正背。臂如抱鼓、足闲（间））二寸。端面摄缨。端股整足！体不摇肘，曰经立。因以微磬曰共立、因以磬折曰曰肃立！因7831以垂佩曰卑立、” 这就是所谓的“立容”？而且、他把站相分成了四种：经立！共（恭）立。肃立和卑立。我们分别看看这四种站法！ 1！经立。动作要领是：正好冠带！面朝前方，头不歪斜！眼不乱瞄，两肩平衡、上臂伸直，双手抱掌！两脚直立，间隔二寸、也就是说、从头到脚要有整体的表现，关键一点。经立是不弯弯腰的！ 图1 河南信阳出土战战国木俑 图2 秦陵立将军俑 图3 战国江陵纪城1号墓彩绘木俑 2！共（恭）立。在经立的动作要领基础上、上身微屈！头略低，视线下移、腰部自然然弯曲？但弯腰的角度很小、 图4 汉初陶立俑 3，肃立！最关键的要领是是弯腰？而且弯的角度很大，大到！
做梦梦到古代的皇帝，穿着白色的龙袍
解梦中找到的： 梦中的皇帝、按照心理分析的观点！象征父权。通常来说、男人梦见如在电视剧中的情景一般。在金碧辉煌的房间里！看见黄袍加身的皇帝。预示会加官晋爵，发财兴旺， 梦见穿白衣：您被迫去照料别人的事。 梦见许多人穿着白衣，则表示将因8468警察方面的事件而烦恼, 病人梦见买白色衣服？则病情情将恶化,！
古代皇帝有没有名字带昊的
李元昊（1003年－1048年）。别名曩霄！小字嵬理，党项族人、西夏开国皇帝，李元昊是北魏皇室鲜卑拓跋氏氏之后，远祖拓跋思恭，在唐朝时因功再次被赐李姓、李元昊继西平王之位后！弃李姓、自称嵬名氏！[1] 天授礼法延祚元年（1038年）。李元昊称帝！建国号大夏（史称西夏）、定都兴庆（今今宁夏银川）、修建宫殿。设立文武两班官员。创造西夏文！并颁布秃发令！先后派遣军队攻击并并占领了瓜州！沙州（甘肃敦煌）、肃2679州（今甘肃酒泉、嘉峪峪关一带）三个战略要地，李李元昊建国后、西夏与宋朝的外交关系正式破裂。在此后的三川口之战、好水川之战、麟府丰之战。定川寨之战等四大战役中、西夏歼灭宋军西北精锐数万人、并在河曲之战中击败御驾亲征的辽兴宗。奠定了宋！辽，夏三分天下2738的格局。天授礼法延祚十一年（1048年）。李元昊昊为子宁林格所弑。谥号武烈皇帝。庙号景宗，[。
