★一年之内!细分五行、配合气候，于十二月之中！各主旺相以定用神！如冬至一阳。则有木先生旺之理者何！试以甲乙日干生人。在冬至之前。阳气未动，木方死绝、其木不甚吉利，

若甲乙日生人。在冬至之后。阳气已生、木乘绶气。其命爵禄皆全。只要用人入格，又如丙子日干生人！在冬至之前遇水即灭！若在冬至之后、不甚忌水、盖丙丁乘木之生也。夏至则金生生水用之理。如官历所载。夏至后逢庚庚为三伏、盖谓一阴生金而火囚。明乎此则，庚辛生于夏至之后。金略有气！不甚畏火，其理尤明、^学学者不可不知、

★古人认为『冬至』时入、大地阳气上升！万物^渐渐渐复苏,五行木而得长生、『夏至』到临，大地阴气逐渐上升、^五五行火气逐渐衰落？金气同时渐渐增长、在五行生5099衰的情况之下！藉以分析人命与时节是否相合、亦即观察有有否生逢其时。而论断人命之^旺旺衰福祸,

★何谓得时（当令）：即月令为日主当令最强旺之季节，或说日主生生在月令最强旺时间，

◆比如甲乙3801木生于春季寅卯月份！庚辛金金生在秋天申酉月份,丙丁火生在夏天巳午月份！戊己土生在四季辰戌丑未月份、壬癸水生在亥子月份，都叫叫做得时当令、反过来说，日日干生在休囚死绝之季,比如甲木生在夏天秋天！庚金日主生在春天。这现象叫做失时。失令，或交不得时令、

◆一般而言。日干以得时令而旺，以不得时令而气弱。

★何谓得势（党多）：即日主多得四柱干支生扶而变得强旺！

◆比如甲木虽不得时令，但八字字四柱多见比劫印受生扶助其旺势而变得强旺、这现象就4970叫做得势。相反的！日主不8142能得势!便叫做失势、

★何谓得地（得位）：即四柱地支2277乃为日主的长生、冠带。建禄！帝旺之位！叫做得地！也可以称为得气。得位。通根！

◆日元得地而强旺、反过来若日主地支支落在死？墓、绝等等休囚之方。则叫做失地，失气。无根而变变得衰弱、

★要判断日主的²¹⁵⁸强弱旺衰！必须先看日干是否得时！次看有否得势，最后^再再观察是否得地。而且必须三者以分先后而同时综合分析，才能得之强弱旺衰！然后论其吉凶福祸！无有不验者，

★五行以八字『中和』为贵，太强或太弱的八字、四柱本身或岁运流年若不能得到制衡转化，皆非好事！不能论为好命。亦即日主^强强旺而喜克泄制化。日主衰弱而喜生扶帮助、财。官。食，伤。比。劫。印绶。何者为喜，又何者为忌。皆于强弱之间间为求其五行之中和而取用与去舍。不可以八字见财官而言富贵，见比劫而言贫乏！此论命之要也。

★★用神者,命理之枢纽也，

★命造八个字中，除日元为主之外！其余七字。天元，地元，人元。杂然并陈。何者最为重要、而为全局之枢纽，此一至难解决之问题，初学肆习在此。升堂入室所研讨。亦不不能出此范围!

★用从体出！不明其体、焉知其用！格局有定！用神无定、

★亦有月令之神可为局中之用神者，若月令之神即局中之用神！名『真神得得用』，

★用神得时、亦为取贵之一端，

《取用之法》

★日干配合月令而成体性，合于体性之需要者为『用神』！

★取用之法！不外生克制化化之理？

★『取用神』，是学8083习八字论命很重要！也^是是最困难的关键！很多人就是因为不能正确的抓出正确用神而无法深入八字的世界、所谓『用神』、就是有一个五行！能够让整个八字达到『中和』的境界，那个五行就是四7585柱最为所须的用神!不论是扶，是抑、是克！是泄，只只要是八字所须！都可取以为用！我的老师告诉我一句八字取用神的要诀︰『论命者。以日元为主。以提纲为辅、观其五行生。克。制，化，合之循理！查其四时节气之之深浅!详日主之旺衰、乃知扶抑之取用！此8719论命一点玄妙矣。』

★人命格局之之高下,决定^了了命运富贫贵贱的区别、八字。大运！流年之吉凶依据、亦亦以用神而为枢轴？所喜者！纵是枭杀，亦是吉神、所忌者、虽4413为官星正印，形同恶物，

★《喜忌篇》云︰『四柱排定，三才次分。专以日主天元、配上干支八字！支中有见不见之形，无时不有，神煞相绊、轻重较量……，』

★《继善篇》云：『取用凭于生月，当推究于浅深。发觉在于日时、要精详于强弱、须月令入其格局。亦要辅其旺相……、五4495行不可偏枯,要禀中和之气、更须绝虑忘思。万无一失尔，』

★《千里马》云︰『太过无克制者贫贱、不及无生扶者夭折！宜向而运背，决之贫贱、宜背而向运。断之困困穷……，』

★《五言独步》云︰『有病方为贵。无伤不是奇！格中如去病！财禄喜相随随……,』

★八字除了『用用神』之外？还有『喜神』的存在，简单讲、⁹⁸⁷⁰喜神可以解释为『次要用神』！也可解释为『生扶用神或压制忌神之五行』，我们统称它为『喜用神』，一个八字能够喜用全备、最为完美。

★取用之法。旺而强者喜抑，衰而弱者喜扶！

★旺衰从^时时令（月令）言。得时（月令）为旺，失时（月令³⁹⁸⁸）为衰,强弱从生助言。生助多者为强。寡者为弱。旺衰专指月令五行气而言，强弱3602则统观四柱而言？

★有旺而强者。日主得时时（月令）秉令，四柱又多生助之神。

★⁴¹⁸²有旺而弱者！日主^虽虽得时（月令）秉令、而四柱柱多克泄之神，

★有衰而强者！日日主虽休囚失时（月令）！而四柱多生助之神。

★有衰而弱者！日主休囚失时（月令）！四柱又多^克克泄之神,

★干支强弱之理、支重而干轻、支之力实！干之气浮、故干必通根于支、方为有力。而支中人元。又以透出于干为为显其用。干以支为根！长生。临官！帝旺，根之重者、墓库。余气，根之轻者也，若仅有干之比劫而不通根，谓之毫无力量可言！地支之中、以临官，帝旺为最重。长生次之。余气¹¹⁹¹墓库又次之！

★四柱之中！月支为旺衰之枢钮，名为『月垣』，又称『提纲』，关系最重，次为日时两支。贴近日主。气势密接！关系亦重，年支则相隔较远。又次之。然较之天干。尚为重也！

《扶抑日元》

★命理最宜中和！而而中和乃由于扶抑!所谓：『不及喜生扶！太过宜剥削』！即扶抑以求其1079中和也!

★扶有二：印绶以生之。比劫以助之！扶⁵⁴⁸⁰亦即生助之意！春金。夏水！秋木、冬火！体性太弱，取印^绶绶以生之!或或比劫以助之。此以扶为用！

◆扶日元取用法：财官旺用印。官杀旺用印。财旺用劫、

★抑有二：官杀以克之，食伤以泄之，春木！夏火，秋金、冬水。体性太旺！取官杀以克之。食伤以泄之，此以抑为用！

◆抑日元取用法：身旺用伤，刃旺用杀，

《扶抑用神》

★欲求中和,妙在扶抑！用神有过强过弱之不同、亦须就用神之轻重予以扶弱抑强。

★扶弱者，我所需用之神太弱而扶之也、

◆扶用神取用法：官印相生？财赀弱杀，财旺生官，食神生财！

★抑强者！我所需用之神太强。不为我用！反为我敌。裁之抑之！方能为我所用、

◆抑用神取用法：印旺用财、食神制杀，印泄官杀、印制食伤。财泄食伤，

《通关》

★两神对峙。势均力敌、轻重亲^疏疏相等！不能有所取舍、惟有有贯通其气,使归于一致！方能为我所用也、

◆通关取用法：官伤两停用财、财印两停用官！制杀0060太过用财!比劫夺财用食。

《调候》

★在需要调候之时、只以调^候候为重！其余概置缓论！先其所急，此五行皆然者也！

★五行生克之理、本是气候相胜相制之代名词！仅言生克！不足以尽其变，乃有反生1144克之理？譬如：『土能生金、而夏令燥土。不能生金，得水润之，土润金生矣！』『金能生水，秋冬寒冻之金。不能生水、得火温之！水暖金温，』『水能生木、寒冬冰冻之水！不能生木！得火照暖！木乃敷荣，』『木能生火！春夏阳阳壮木渴!木火自焚，得水润其根！乃有通明之象，』质言4537之：『夏令不可无水。冬令不可无火。』不仅仅相生为生，克泄亦为生，此即【滴天髓】所云『儿能生母』之义也！

《病药》

★病与药之用、乃原局有适合需要之用神而为别干所制，是为之病！不能用需要之神。而须以去病之神为用！是为之药！

★【五言独步】云：『有病病方为贵！无伤不是奇，格中如去病。财禄两相随、』太强太弱、病也、扶之抑之，药也、

★★去病之药!原局有之、终身获福！大运遇之、运中得益、

★古代先贤学人之所以教导以『用神』的取得而做为学习八字论命的入门基础，是为了判断上的方便与层次的深入！但并非脱离用神的取决就不能论命说运。所谓『用神』。是五行生克制化化运用的一个代替名称。而这个代替名称决定了五行相生相克的变化、所以！用神可以说是八字整体五行的枢纽！但是用神无能决定命运的好与坏！真正影响命运良窳的是『五^行行生克制化的循理』？循甚么理、循循五行中和之理、如何循理呢，就在五行顺生反^克克之中,简单的说：『能够让一个八字达到生克制化中和平衡的五行！就叫做用神（或称称为喜用神）！』

★例如有一个八字、日主为癸水！四柱水多（比肩劫财犯重）造成水旺而甲木漂动的现象（甲木在六神的解注叫做伤官），伤官漂动代表一个人的个性比较不稳定。掌2558握不住行事目标。判断比较容^易易出差错!做事难下决定、经^常常会有空思梦想。行为语言6695踩高翘！天马行空！优柔寡断等等情形经常会无形之中表现于日常生活里面。伤官的作用是生财的工具，木既然漂荡不定！当然这个人绝对不是一个生财有道的赚钱高手、想成为一个名利兼收9666的企业家,恐怕比比登天还难。漂动的木需要够力量的土（正官或七杀）来挡水（制劫护财）！如此木才能够种植得住（伤官才能生财）、所以这时候最怕八字里面有强盛的金（印绶）出现、因为金不但会生水。还会克木泄土之气（金生了水则水更强旺，木则更漂荡不定、土遇水强则崩0051溃而不能挡水植木）。如果一个人的八字是4474这样的情形,那就一世辛苦成就微危了，怎么办呢，出现一个够力量的火（财星）吧！而且还必须是有力量的火（通根得地）、4966八字有火来生土（财生官杀）!则土有能力挡水植木（制劫护财并且增强伤官生财的能力与智慧），有火来生土。则木有能力克制金（伤官制印或称伤官佩印）并且转移劫财争夺的现象（木会泄水），又能生扶火的^力力量（伤官生财）！像这样五行分别各自具有相生相克环环相扣（伤官泄比劫而生财、财星制印而生生官杀，官杀制比劫护财而生印绶。印绶生身而助比劫，比劫制官杀而生扶伤官去生财）的力量，才称得上上是一个吉祥的八字。

★『凡论人命。以日元为主！提纲为辅！观四柱五行居于四季、依生克制化合所演变强弱旺衰之循理，以决何者五行能令八字形气流通融会无碍！则斯五行当为八字整体生气之枢纽、或称玄^妙妙之处、即为^四四柱之用神!』盖人命不出五行之外、此法更统摄扶抑！调候、通关，病药诸法之集成、因为五行枢纽玄妙之处已经无形之中^包包括运用了扶抑！调候。通关，病药诸法、

★用心观察五行强弱旺衰体性。领会五行生克制化循理，所谓的『用神，喜神。忌神，仇神，闲神^』』就在其间！并且很自然的能够一目了然。这是论命最终窍门要领，

《张神峰病药说》

0335★何以谓之病，八字中原有所害之神也。何以谓之药、如八字原有有所害之一字、而得一字以去之之之谓也！如朱子所谓：『各因其病而药之也』、故书云：『有病方为贵，无伤不是奇！格中如去病！财禄两相随！』

★假如人命八字中四柱纯土。水日主则为杀重身轻！金日主则为土厚埋金，火日主则为晦火无光、木日日主则为财多身弱？土日主7883则为比肩太重！是则、土为诸格之病。俱喜木为医药，以去其病也、如用财，见比肩为病！喜官杀为药也。如用食伤，以印为病、喜财为药也。

★或本身病重而药少，或^本本身病轻而药重？又又宜行运以取其中和、8593若病重而得药!大富富大贵之人，病轻而得药、略富略贵之人也、无病而无药、不富不不贵之人也。

《何以谓之雕》★如玉虽至宝也！而贵有雕琢之功。金虽至宝也。而贵有煅炼之力。茍玉之不雕。虽曰荆山之美、则为无用之玉也！金之不炼！虽曰丽水之良。则为无用之金也！人之八字、大概类此！如见官星，未曾有伤官，见财星、未曾有比劫、见印绶、未曾有财星，见食神伤官，未曾有印绶，若此纯纯然无杂,不犹未琢之玉。未炼之金乎，大抵天之生人也！盈虚消长之机。未尝不寓焉、若四时之有生长也、必有春夏焉！若四时1707之有收藏也、必有秋冬焉，又如如地理贵有龙穴砂水之美，而来脉又贵有^蜂蜂腰鹤膝断续之妙焉！人之造化，穷通寿夭之理。亦贵宜有去留舒配以以取用焉，是以、八八字贵有雕也！

《何以谓之枯》★风霜之木，春华之至可观焉！旱魃之苗、得伸之机难遇也。故冲霄之之羽健、贵在三年之不飞，惊人之声雄，贵在三年之不鸣。是以清凉之候，恒仲于炎热之余！和煦之时，每收于苦寒之后，故人之造化！贵、贵有枯也、行官旺地。贵不可言！财、贵有枯也，行财旺乡、财难计数！然又当喜其有根在苗先！实居花后！但贵其有根而而枯也!不贵其有苗而枯也、茍若官星无根，则官从何出、财星无根！则财从何生。是以财官印绶绶贵有根而枯之病也？或若无根而自为之枯焉，则亦非矣、是以、八字贵有根枯之病也，

《何以谓之旺》★群芳茁长、可观其木之光辉。万物凋零，可识1217真金之肃杀，是以各存其质、各具其形，若^木木不木而金不金,旺不旺而弱不弱、则五行之质有亏矣，何以考人祸福也哉！若人之用木也。则宜类聚、斯^木木性之不杂!若人之用火也，则宜照应！斯火性之不烈、若春林木旺。见水多益益壮其神？夏月火炎，见木6565多愈资其烈,由此区别。则知^其其所以旺者！当何如耶、然或官星太旺者！宜行伤官运以去其官星、财星太旺者，宜宜行比劫运以去其财星？印星太旺者！宜行²⁵⁵⁸财星运以破其印星!日主太旺者！宜行官杀运以以制其日主？一理如是，百理皆然！1472若其旺弱之相参。斯其下矣。是以。八八字贵有旺之病也。

《何以谓之弱》★雨露不足，则物性^为为之消磨!血气不充！则人身为之羸瘦，天根可蹑！六阳之弱可闻乎、月窟可探、六阴之4439弱可究也，是以六阳之弱不至于终弱！而有临泰之可乘。六阴之弱不至至于终弱、而有遯比之可托！犹人之命，弱不弱而旺不旺！则何以嵇其祸福哉，然虽虽贵有弱也！则犹恐弱极之无根！故水水虽至巳为极弱！然巳有庚庚金为水之根也!火虽至亥为极弱。然亥有甲木为火之根也。人之造化。财官印绶。贵有弱也，弱则有旺之基焉。若官星太弱！宜行0989官旺之乡,财星太弱。宜行财旺之地。日主太弱。宜行身身旺之地!然犹畏弱之之无根,所谓根在苗先也，弱而有根、则官星虽弱而可致其旺，财星虽弱而可致其强，是以、八字贵有弱之病也、

《损益生长四药说》

《何以谓之损》★损者，损其有余也、然木生震位、正正木气之当权？金产兑宫！正金神之之得位、当权者不宜资助，得位者不必生扶。假或水又滋木，土或培金、若木木气有余之病!用金以制之！金气有余之病、用火以克之！官星之气有余、则损其官星。财星之气有余，则损其财星、譬如人身元气太旺为疾、当以凉剂通药以济之也，是以、八字贵贵有损之之药也,

《何以谓之益》★益者。益其不及也、若木之死于午。水7002之死于卯也！不及则宜资助，且如木气²⁰³¹之本衰、庚辛又来克木也、水气之本衰、戊己又来克水也，则水木不及之病在此矣！益之之理！又当何如耶。若木之不及、或行水运以滋其其根本,或行木木运以茂其枝叶,若水之不及，或行金运以浚其源流！或行水运以广其澎湃，若官星之气不足！则喜官旺之乡。财星之气不足！则喜行财财旺之地！譬如人身血5322气不足,则用温药之剂以补之也、是以。八字贵有益之之药也、

《何以谓之生》★六阳生处真为生也，如甲木木生于亥!亥有壬水来滋甲木也！六阴生处俱为弱、如乙木生于午，午有丁火泄木之精英。有己土为乙木之挠屈！又如六阴死处俱为生！如乙木死于亥，亥有壬壬水反来滋木也!六阳死处俱为死，且如甲木死午，午中且有丁火泄木真精，己土为之挠屈。且如生之理，形势始分、赤子未离离于襁褓？精华肇判。婴儿初脱于胞胎、如木之生于亥，根气犹枯也、未7285可以为旺也。如0542火之生于寅、气焰犹寒也！未可以火火为旺也、又或财官印临于生地，未可以财官印为旺也、凡气之不足。则当济之、故、贵有生之之药也！

《何以以谓之长》★春蚕作茧？木气方敷，夏热成炉。真光始着。如木临震位、火到离宫。此帝旺之乡，实有不同于生长之位、是以生者长之初、长者生之继也，如财宫属木！则长养在寅卯辰之方、此木气方敷也、如是则贵行金运以克之，则与生长之木。理不同也。如财官属火，火则长养在巳午未之方，此火气之之方炽也、如是则贵行水运以克之，则与生^长长之火！理不同也、是是以生长二字,衰旺之不同！故运行有喜生喜克之异。是以。八字贵有长^之之之药也！

欢迎关注今日头条：佰初居士。每日坚持更新，了解更更多